联瑞怎么样:袁崇焕，弘一法师，历史的绝唱？

• 07日
• 07年05月
• 15:23:55

长这么大，似乎从来没有崇拜过谁。如果说要找出例外的话，惟有两个人能让我真正敬佩：袁崇焕和弘一法师。一个是铁骨铮铮的硬汉，一个是世事洞明的高僧。

袁崇焕：千古一人

公元1630年，也就是史书上记载的崇祯三年，北京西市口刑场。一连半个月，天空都是灰蒙蒙的。八月十六这天却一反常态，天空突然露出了新蓝，太阳也像擦干净了，变得亮堂堂的。

“剐了他！剐了他！剐了他！”“大汉奸！大反贼！大骗子！” 震耳欲聋的叫喊声中，第一刀应声落了下来。刀割在一个46岁的汉子身上，血花四溅，肉一块一块往下掉。众百姓围在旁边，纷纷叫骂，出钱买他的肉，一钱银子买一片，买到后咬一口，骂一声：“汉奸！”汉子没有哼一声痛，只是口里叹息不已，即使皮骨已尽，而“心肺之间，叫声不绝，半日而止。”

一刀，又是一刀……整整3543刀后，汉子终于气绝，骨肉无存，只剩下一个头颅。

这位身受“千刀万剐”极刑、并被百姓争相分食的汉子，不是别人，正是明末大将、蓟辽督师袁崇焕。就在八个半月前，他还率领将士在这里大呼酣战，拼了性命击退来犯的十倍敌军，保卫了皇帝和北京城中百姓的性命。而现在，他保卫的这些人，将他割成了碎块。

每次想起这惊魂一幕，心里总是堵得特别难受，总是禁不住热泪盈眶。这眼泪，为袁大将军惊天地、泣鬼神的浩然正气和铮铮铁骨而流！

天启二年，满清（当时称后金）以横扫千军之势，攻陷明朝四十余座城池，国家危在旦夕。正是在这一年，袁崇焕挺身而出，投笔从戎，开始登上了悲壮的历史舞台。面对满人不可一世的虎狼之师，袁崇焕凭着永不衰竭的热诚和一往无前的豪情，点燃了将士们心中精忠报国的熊熊烈火，在宁远，在宁锦，在广渠门，本身不会武功的他带领众部属以一挡十，给予满清迎头痛击，一扫明军屡战屡败的颓势。

眼看就可以“直捣黄龙”了，登基不过二年的崇祯皇帝却被满清的反间计所惑，以“通敌议和、诛杀大将、引贼逼京”等莫须有的罪名将袁大将军毫不留情地下狱，关入死牢整整一年！袁崇焕蒙冤下狱，京城百姓们不明所以，个个咬牙切齿，拍手叫好。袁崇焕的部下们则大放悲声，高呼冤狱。祖大寿上疏，甘愿削职为民，恳请放袁戴罪立功。何之壁携全家四十余口，跪请以全家代袁崇焕入狱。布衣程本直求情不成，后干脆求与袁崇焕同死。

此时的崇祯也知道自己抓错了人，但已骑虎难下。为了掩饰自己当初的愚蠢，为了维护自己可怜的颜面，为了显示所谓的皇家权威，这个二十不到的毛头小孩铁了心肠要杀掉赤胆忠心的袁崇焕。于是，中国历史上空前绝后的惨烈一幕上演了——“刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。”

对于自己的下场，袁崇焕其实早已预见到了，自从投笔从戎以来，他所担心的不是战死沙场，而是死于谗言。但明知死路一条，他还是决定赴汤蹈火，因为人民在受难，民族在沦亡，作为热血男儿他责无旁贷，不敢有丝毫偷生惜死之心！整个行刑过程中，袁崇焕一直在叹息。他所悲叹的，不是皇帝的昏庸和民众的愚昧，而是出师未捷身先死的遗憾，即使身受极刑，萦绕在脑子里的依旧是民族的存亡，国家的安危：死后不愁无勇将，忠魂依旧保辽东！

刽子手一刀一刀下去，割在袁崇焕身上，也割断了大明王朝最后一线生机。袁崇焕死后，明朝再也找不到一个象样的督师，同时他的冤死也让明军将士对朝廷寒透了心。十五年后，满清人的铁骑踏进北京城，烧杀劫掠，无恶不作。崇祯在煤山上了吊，北京城的百姓也没有几个能幸免。这能怪谁呢？要怪，就怪他们自毁长城、自掘坟墓！

颇有讽刺意味的是，百年后为袁崇焕平反的，居然是他的死对头——满清皇帝乾隆；而某些汉人，至今仍在以莫须有的理由诋毁这位千古英雄。历史，如此滑稽！

死者已矣，英魂长存。愿袁大将军在天之灵能够安息！

弘一法师：人生三层楼

我对生活的顿悟，是从弘一法师的一句话开始的——“淡有淡的味道”。不管遇上多么痛苦和无味的事情，只要想想大师这句话，心情就能很快平静下来，然后思考如何去应对。不仅仅是“淡有淡的味道”，如果细细翻读大师的作品和关于他的介绍文章，你也能不时发现这样闪烁智慧光芒的语句。

现在的年轻人不一定了解弘一法师，但大多数人应该听过那首传唱大江南北的《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”。优美、感伤的旋律，总是让人禁不住想起从前的某个时刻……这首歌就是弘一法师1914年所作，那时他的俗名叫李叔同。

中国近现代文化史上，李叔同是一个不可忽略的名字。在他的文艺生涯中，金石书画、诗文、戏剧、音乐和艺术教育等样样涉及且成就非凡，称他为全才毫不为过。其弟子、漫画大师丰子恺在《李叔同先生的教育精神》中说，李叔同“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师” 。“这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”其好友夏沔尊这样描绘李叔同的“神力”。

李叔同先生何以能“做一样，像一样”呢？只因为他“万事皆认真”，一切事都认真地、严肃地、献身地去做。放眼整个中国近现代，又有几人能达到如此境界？

就是这样一位绝世风流人物，却在1918年皈依佛门，修习净土宗。关于李叔同出家的原因，众说纷纭。丰子恺认为“他的出家是当然”，并以“三层楼说”作为注解。

“我以为人的生活，可以分作三层:一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。

懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人在世间也很多，即所谓的‘知识分子’，‘学者’，‘艺术家’。”

在简述了第一二种生活之后，丰子恺强调说：“还有一种人，人生欲很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了物质欲还不够，满足了知识欲还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须探究灵魂的来源，宇宙的根本。”

“……我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做彻底。他早年对母尽孝对妻子尽爱，安住在第一层中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的”。

可见弘一法师遁入空门，并不是某些人想象中“人生幻灭、悲观厌世”的表现。他作出这样的选择，其实是人生追求的自然渐进。在西子湖上的最后离别时刻，他对妻子说：爱就是慈悲。对生命的反省，使他割舍小爱以成就大爱。“无忍则无济，有爱即有忧”，大的悲悯往往交织着大爱和隐忍。

正是这份大爱，让弘一法师实现了人生的升华；也正是这份大爱，让弘一法师成为后人说不尽的话题。

袁崇焕，弘一法师，两个不同时代、不同身份的人物，其实是有相通之处的，那就是他们都追求对自我的无限超越，而且最后他们都做到了——袁崇焕高山仰止，弘一法师大海无边。他们像中国历史上空两颗熠熠生辉的巨星，其光芒注定将照耀过去、现在，以及遥远的未来……

后记：为了写这篇文章，前后酝酿了三个月，一直不敢贸然下笔，生怕有出言不逊的地方，亵渎了两位先辈。今天，终于静下心来，一点一点把它写完，然后反复阅读、修改。我不敢奢望这些文字让人眼前一亮，只希望它们能尽量真实地表达——自己对两位先辈的无限敬仰。