中财网北京22中学:唯識宗，又稱法相宗
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 03:28:17
唯識宗，又稱法相宗。法相者：大凡人起心動念產生身、口、意上的造 所謂五位：心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法。其中心法 有情眾生人生旅途之順遂、禍福、吉凶等業報追其根源無非自造業因，
作所顯現於外的形象或事相，都可稱為法相；因為諸法生起而在身、口、意
上造作會生業力，感召業報，所以善於察言觀色者可從有情眾生所顯現諸般
法相，推斷預測其未來命運之吉凶禍福等果報，且巧合的是現今學生在老師
教授後，回去依法作習題，也稱之為作業（造作成績得業報）。又因為諸法
相的形成根源於心識起作用，故法相宗又名唯識宗。承如 阿難尊者所言：
世尊滅後百年，各家學說蠢起，而之所以蠢起，無非卻探討心之真實為何
；而法相宗以唯識為出發點，將有情眾生之起心動念之主體（心王），之用
（發生作用又稱心之所起、心所）種種，發明了一百個名詞（法），而這一
百個法依其功能形態，又歸納成了五類故叫五位法。
是人的精神主體，共有三個層次八種類型，叫做八識，也叫八識心王，簡稱
心王，故心法又稱八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識，其中
阿賴耶識又稱第八識，末那識即第七識，眼、耳、鼻、舌、身、意合稱前六
識。所以文中 阿難尊者所言：「心識為心王之法。」所指心識，即泛指心
法及心所有法，廣包體用而非單指八識心王，蓋執識用事的有情心王生起必
連帶引發心所。故本文 尊者所言：「心為一身之王，故心識為心王之法，
但因心不能了別，乃有實有、假有之混淆。」可白話為：心為人身之精神主
體，所有想法、感受所幻生的心境，都是心識產生的作用，這些心境包括喜
、怒、哀、樂、愛、惡、欲、貪、嗔、癡、慢、疑惑等善、惡、無記法；但
是世人不能正確了知，這些都是自心現量、妄想計著，才會在相對的世界中
，計較分別這是真的，這是假的，而混淆不清。
自生領受，即自心現量、妄想計著，趨使身、口、意之造業，而感召對等之
果報；例如處此悲歡歲月，吾人想必皆有同感，即人與人交往趣味相投時，
則對方之舉手投足盡皆合意，一旦發生磨擦而難相容時，則彼此之言行舉止
總覺礙眼。再者，若狐疑某人有竊盜等犯戒嫌疑之時，則怎麼看他都是賊頭
賊臉，一旦誤會冰消，真象大白，那副嘴臉說也奇怪剎那間就消失無蹤。處
此錯綜複雜之社會，林林總總法相之幻生幻滅，皆可印証諸法生起，唯其識
覺用事。故佛法圓融而透徹，直指諸法唯識，只此執識起幻境，難生超越清
明之心，就可泛生凡夫眾生心態；反之若靈敏起覺智而超塵絕俗，出淤泥而
不染，則終成菩薩佛果。故如何能悟知世間事相、形象皆內因交感外緣，緣
起緣生，緣盡緣滅，歷經四相（成、住、異、滅），終畢為烏有而成往事，
於外不著相，於內不亂自心，誠乃昇華為聖賢或墮落為濁靈之關鍵。