三星电视型号ua含义:历史故事集

皇上曾经让他传达诏令，牛弘到了殿阶之下，不能说话，退回来谢罪说：“我把诏令的词语忘了。”皇上说：“传达诏令是小口才，本就不是重臣的任务。”更加称赞牛弘的质直。

牛弘性情宽厚，坚定志向努力学习，虽然政务繁杂，仍经常手不释卷。隋朝的众多老臣中，始终得到信任，没有因过失而悔恨的，只有牛弘一人。

牛弘有个弟弟叫牛弼，喜欢喝酒，酒醉逞凶，曾经因为喝醉了，射死了牛弘架车的牛。牛弘回到住宅，妻子迎上来对他说：“小叔子把牛射死了。”牛弘听说了此事．没有任何惊怪责问，只是回答说：“做成干肉吧。”

牛弘坐下后，妻子又说：“小叔子忽然射死牛，真是一件极大的怪事。”牛弘说：“已经知道了。”脸色如同平常，继续读书不止。他对人宽厚和蔼，从来就是如此。

古人赞赏的“大智若愚，大巧若拙，大辩若讷”，牛弘的行为，可以算是最形象的注释了。

牛弘在隋朝，初任秘书监，官至吏部尚书。他好学博闻，宽厚质直，颇受世人敬重。即使是当时傲慢自负、看不起同朝大臣的杨素，也只有见到牛弘，才不敢放肆。杨素曾经感叹说：“牛弘，其智可及，其愚不可及也！”“愚不可及”的成语，就是从这儿来的。

“大智若愚”，不是刻意做作，而是一种真正超然物我的至高境界。以牛弘的行事来说．他虽然荣宠当世，但车服卑俭。那些看重权势虚荣，醉心于物质享受的人，能够有如此作为吗?

牛弘久居重臣之位，然而朝堂宣敕一幕，竟把诏令词语忘了，忘了就说忘了，毫无官场做作，质直得令人忍俊不禁。他完全可以下令叫别人：“取诏令来，我要宣读！”如此遮丑，天衣无缝。那些患得患失，装腔作势的人，能够做得如此坦然吗?

他的弟弟酗酒杀了牛弘的牛。妻子再三诉说，牛弘颜色自若，读书不辍。如果换上其他人呢？现今报纸上兄弟邻里为了一只鸡、一只鸭，甚至一句话、一个眼色，争打斗殴，以致刀光血影、伤害人命、两败俱伤者，不乏其例。致于官?的争权夺利，杀人无计，件件丑闻，种种怪异，真是不胜枚举！

若牛弘者，真是“其智可及，其愚不可及也！”清代郑板桥也讲过类似的话：“难得胡涂”！也很值得品味。

（事据《隋书?牛弘传》）

古风悠悠：王杰一身正气，鄙夷权奸和珅

郑介文

王杰(1725～1805年)，字伟人，号惺园，一号葆醇，陕西韩城人。乾隆二十六年(1761年)状元，授翰林院修撰。后任内阁学士、刑部侍郎、吏部侍郎、左都御使，兵部尚书。乾隆五十一年(1786年)，任军机大臣；次年拜东阁大学士，加太子太保。嘉庆帝亲政后，又被委以首辅。史书上说他为官四十余年，“受两朝知遇，始终无间”。

王杰曾督浙学三任，督闽学两任，三充会试正总裁，堪称“桃李满天下”。对于一般人来说，这是难得的徇私谋利的好机会和条件。但是，王杰则不然。他不仅严于律己，从不谋求私利，而且教育门生也要清正廉洁，一身正气。

有一次，王杰的一位得意门生调任回京，正遇上王杰过生日。于是，带上白银数百两，前去为他贺寿。师生久别重逢，自然分外欣喜。但王杰发现礼金后，顿时显出了不悦的神情。他诚恳地批评那位门生说：“你还记得当年我是怎么教导你的吗？今天我若是收下你的礼金，不等于我说话不算话了吗？”那位门生非常感动，当即让人将银子收了回去。

王杰的儿子“工文艺，善书”，曾在京城为父代劳。由于他聪颖好学，又谦逊厚道，王杰的同僚们都非常喜欢他，关心他，希望他也能早日金榜题名，就连乾隆帝也多次问及他的有关情况。然而，王杰却认为他“豪于饮”，不适合做官；而且自己身居要职，他若参加考试，势必招致同僚的照顾。所以，每届考试时，总是先发出警告：“谁荐中吾子者，吾将劾之！”

后来，王杰的儿子无奈而回到陕西，又打算参加本省的乡试。当时，陕西巡抚正巧是王杰的门生。于是，王杰又给那位巡抚打招呼，“亟致信，亦以是属之”。那位巡抚基于王杰的恩德和威严，到底没敢将他的儿子录取。

王杰生活简朴，从不铺张；而且嫉恶如仇，耿直清介。他和大贪官和珅共事多年，不仅不与之同流，而且多次指责、揭露和坤的丑恶面目。当时，尽管和珅位居首辅，事多擅决，但乾隆帝也非常信任王杰，以至于“和珅虽厌王杰而不能去”。所以，每次议政之后，王杰对和坤不屑一顾，和珅却总要主动地同王杰套近乎。

有一次，和珅拿出一幅水墨画，请王杰一起观赏。王杰为讽刺和珅贪得无厌，便用双关语说：“贪墨之风，一至于此！”和珅听罢，无言以对，只好悻悻离开。

还有一次，和珅为了讨好他，在议政后拉着他的手，开玩笑地说：“状元宰相手果然好！”王杰却板着脸回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和珅顿时满脸通红，而围观者无不感到分外开心。

和珅在忍受王杰嘲弄、批驳乃至弹劾的同时，也无时无处不在寻机报复他。有一次，和珅听说王杰在其家乡盖有“三王府”、“四王府”。立即如获至宝，得意忘形，顾不得弄清原委，便匆匆跑去告御状，说：“王杰徇私舞弊，贪赃枉法，大奸似忠，欺君傲下，结党营私，罪当斩杀！”乾隆帝虽未全信，但也没有不信，遂密令亲信到陕西韩城，实地调查王杰在家乡的住宅。当那人来到王家住处一看，竟是“湫隘如寒士”。问起“三王府”、“四王府”是怎么回事，才知道这是当地人就其姓氏及排行，而作为一种开玩笑的称呼。待那人回京“以实密奏”后，乾隆帝不禁哈哈大笑。随后，特诏王杰、和珅進宫，并对王杰说：“卿为宰相，而家宅太陋”，随即“赏银三千两修之”。王杰至此都不知是怎么一回事，但他还是谢绝了皇上的美意；而知道这是怎么一回事的和珅，却在一旁又惊、又怕、又后悔，恨无地洞可钻。

嘉庆帝即位后，和珅很快便原形毕露，身败名裂。与此同时，王杰更为世人所公钦，并被擢升为当朝首辅。

嘉庆帝非常敬重王杰，每逢大事，定要征求他的意见。可惜，这时的他已经78岁了。基于自己年迈体弱，腿脚不便，王杰在嘉庆五年(1800年)提出了退休的申请。但嘉庆帝不希望他离开，并進行了多方挽留，还特许他在紫禁城乘轿，可拄着拐杖上朝，不必再去军机处值班等等。三年后，王杰又多次坚请退休。嘉庆帝遂晋升他为太子太傅衔，恩准他以原职原俸回乡。当他离京前，又赠他拐杖一只，诗两首。其中一首诗，嘉庆帝这样写道：

屡蒙恩旨秉文衡，
艺苑群瞻桃李荣。
直道一身立廊庙，
清风两袖返韩城。

时至嘉庆九年(1804年)，因王杰与其夫人均年过80，嘉庆帝又特命陕西巡抚到其家祝贺生日，并赐御诗及其他许多珍物。此后，王杰到京谢恩，在京师去世。

王杰死后，嘉庆帝追赠其太子太师衔，入祀贤良祠，谥“文端”。

（事据《清史》《清官传》等）

古风悠悠：正直高官轶事数则

辛弃名

一、白水送别

隋朝时，赵轨担任齐州别驾，刚正清廉，深受百姓拥戴。后来被召，進入朝廷任职。

齐州的父老，挥泪与他作别，说：“您任别驾期间，只为百姓做好事，却连饮水、借火等急需，也不侵扰百姓一点点，真正做到了一尘不染。您没有私交，与任何人，在财利上一点联系都没有。我们不敢拿一杯酒送您，您清廉如水，我们只好请您喝一杯白水，为您送行！”讲完话，大家就都哭了。

赵轨别驾，非常高兴的接过来这杯白水，高举过头，连说谢谢，一饮而尽。

那时的情景，十分壮观，非常感人。父老乡亲们的那份真情敬意，是千金难买呀！

二、燃须无罪

北宋大臣韩琦，在军旅中，有一次夜间写信，让士兵举蜡烛，不小心烧到了韩琦的胡须，韩琦用袖子拂了一下，仍然像刚才一样，继续写信。

过了一会儿，他发现换了一个士兵。韩琦恐怕主事官吏鞭打原先的那个士兵，急忙叫道：“别换人！是我让他把蜡烛弄亮了些，才烧到了我的胡子，幸好没烧到书信，这有什么罪？”

很快把那个士兵保释了下来。

三、汪公补银

汪一麟从知州升任刑曹，拿出十两俸银，让州民赵锷为他修船，以便北行。

船修好后，汪一麟携带家眷登船，见船修得很坚固，便问：“用了多少钱？”赵锷回答说：“用了十两银子。”

汪一麟找来修船工匠，秘密查问，原来是用了二十两银子。于是取出六两银子；另加三把扇子，三斤墨，这两样东西，加起来，一共值四两多银子。接着唤来赵锷，对他说：“我知道你赔了十两银子，现在我再加六两银子和三把扇子、三斤墨，补偿你。”赵锷勉强接受了。

赵锷退走后，汪一麟的夫人对他说：“既然你知道少给了人家十两银子，就应该如数补足银子。扇子和墨，可以作为对他的酬劳。”汪一麟急忙又拿出四两银子交给赵锷，赵鍔更加不敢收了。

汪一麟满面通红地说：“你要是不收下，我就连一个妇人也赶不上了，请你一定不要推辞！”

四、辞金

东汉时代，杨震孤贫，然而好学，人称关西孔子。大将军邓骘，向朝廷推荐他，使他官至刺史。

他的门生王密，当了县令，乘黑夜，带着银子送给他，声称：“无人知晓”，杨震推辞不受，说：“天知、地知、你知、我知。何谓无知？”王密惭愧难言，谢罪而退。

杨震的子孙，平时吃的是蔬菜，出门粗衣、步行，有人劝他们置办些产业，杨震说：“让后世称他们是清白吏子孙，这份遗产，不是很丰厚吗？”

（ 明代郑瑄《昨非庵日纂》）

古风悠悠：贤明的母亲

陆文

这事发生在隋朝时代。

郑善果的母亲，是清河地区崔氏的女儿。她十三岁时，嫁给郑诚，生了郑善果。

郑诚讨伐敌人，英勇无畏，死于战场。郑善果的母亲，二十岁就守了寡，她父亲崔彦穆，想要她改嫁。她抱着郑善果对父亲说：“我丈夫虽然死了，幸好我们还有这个儿子。抛弃儿子是不慈爱，背叛丈夫是无礼。我宁愿割去耳朵，剪了头发，来表明我的心愿。违背礼制，丧失慈爱，我不敢听命。”她的父亲也就不勉强她。

由于父亲是为朝廷捐躯的，郑善果才几岁时，就被封为持节大将军，承袭开封县公的爵位，食邑一千户。开皇初年，進一步封为武德郡公。十四岁时授沂州刺史，转任景州刺史，不久改为鲁郡太守。

郑母性情贤惠开明，有节操，博览文献，知书达理。每次郑善果对外处理公务，郑母总是坐在屏风后边的简易床上，静听和观察他。听到儿子分析判断合乎情理，郑母就很高兴，儿子回来后，就让他坐下，相对有说有笑。如果儿子办事不恰当，或者乱发怒，母亲就蒙着被子哭泣，整天不吃饭。郑善果便跪伏在床前，决不敢起身。这时，母亲才对他说：“我不是生你的气，而是为郑家感到惭愧啊。你去世的父亲，是个忠诚勤恳的人．做官清廉，恪尽职守，从不图谋私利，把身心都交给了社会，并用死报效了国家。我也期望你不要辜负了他的这种心志。你年幼就成了孤儿，我不过是寡妇罢了，有慈爱但没有威严，致使你不懂得礼制训导，怎么可以继承忠臣的事业呢?你从童年起，就承袭祖上余荫，位置高到伯爵，难道是你自己挣来的吗?怎么能不想想这里边的道理？你乱责怪他人、乱发脾气，心里只想着骄横痛快，这会损害公务大事啊！对内说，就是毁坏郑家门风，或者丢失官爵；对外说，就是损害了天子的法度，因此会犯下罪恶。我死的那一天，又有什么脸面，在地下见你的先人呢？”郑善果跪地、叩头、敬受教。

郑母常常自己纺纱织布，夜深了才睡。郑善果说：“儿子封侯护国，位居三品，秩俸足够享用。母亲何必这样亲自劳累呢？”母亲回答说：“啊!你已经长大，我以为你懂得天下的道理。现在听了这话，看来你还是没有懂得！现在，你的这些职位、俸禄，是天子报答你父亲的为国捐躯啊。你应当把财物封赐，都散发给亲戚们才对！作为你父亲的恩惠，妻子、儿子怎么能独占其惠，当作自己的富贵呢？而且，丝麻纺织，也是女人份内之事。上自皇后．下至士大夫的妻子，各有规定。如果懒惰于做这项事情，就是骄奢放纵。我虽然不懂礼制，但是能自己败坏自己的名声吗？”

郑母从刚守寡开始，就不用脂粉，常穿粗布做的衣服。性格又节俭，不是祭祀或招待宾客的时候，酒肉从来不上歺桌。在宁静的居室里，过着严肃的生活，从不随便走出家门。内外亲戚有婚丧之事，只是把礼物送得丰厚些，从来不進他们的家门。不是自己亲手制作、庄园出产和俸禄赏赐得到的东西，既使是亲戚族人赠送的礼物，都一概不准拿進家门。

郑善果历任州郡长官，都是自家提供饮食，送到衙门中吃。公家官府提供的，都不准享用，全都用来修建官府、房舍；或者分给下属官员。

郑善果也很克制自己，被称为清官。隋朝皇帝派遣御史大夫张衡去搞劳他，考察他的清廉政绩后，被评为全国之最。召他到京城，授光禄卿的官职。郑母去世后，郑善果做了大理寺卿。

这位郑母，堪称中国妇女的楷模，贤明伟大的母亲！

（事据《隋书?列女传》）

【历史人物】

谭纶

谭纶（1520-1577） 字子理，号二华。宜黄人。明末抗倭名将，官至兵部尚书、太子太保。

谭纶自幼饱览诗书，性格沉稳，有雄才大略。嘉靖二十二年（1543）中举，次年登進士第。二十七年，授南京礼部主事。不久，补兵部郎中。时有倭寇逼近南京城下，官员惊慌失措，将士“怯懦不前”。谭纶请命募壮士五百，击退倭贼，以能用兵闻于朝廷。

二十九年，浙江倭犯猖獗，谭纶受命台州知府。他募乡兵千人，“教以荆楚剑法及方圆行阵”，严格训练，成为劲旅。三十六年五月，倭寇侵扰台州一带，谭纶 率兵大挫倭犯。三十七年四月，倭寇再次聚集数万人窜扰台、温、福、泉、漳等州，谭纶亲率精兵与寇大战。

三战三捷，军威大振。升浙江按察司副使，巡视海道， 转右参政使，兼治兵事。此时，他与浙江佥都司、参将戚继光、浙江总兵官俞大猷等联合，转战于浙江沿海，屡战皆捷，至嘉靖四十年，浙江倭患得以平息。谭纶改任福建参政。卒于任上，赠太子太保，谥“襄敏”。著有《谭襄敏公奏议》、《睹物寓武》等。

谭纶主持兵事近30年，抗倭、戍边，屡建奇功，与戚继光齐名，并共同训练士兵，号称“谭戚”。他善于用人。戚继光、俞大猷、刘显、李梁、李超、陈其可、胡守仁等一大批战将均得到其重用，被史家称为“善任俞戚而建大勋”者。

以下要给大家介绍一下谭纶与他夫人之间命中注定的奇特姻缘：话说谭襄敏公（谭纶卒后谥襄敏）的夫人，最初是要嫁给一位李姓青年的。可就在她嫁到李家的当天，却突然在迎亲的轿子中失禁了。出了这个丑后，那个李姓青年觉的脸上无光，就断绝了这门婚姻，把她送回了娘家。由此她娘家周围的人们也都知道了这桩事情，多有耻笑，一时间竟然找不到一个肯娶她的人。

当时青年时代的谭襄敏公，因家贫付不起聘礼而未娶，正好谭襄敏公的夫人娘家，愿意不要聘礼而把女儿赶快嫁出去，这样，一对璧人就拜了天地父母成了亲。婚后谭襄敏公发觉夫人既贤淑又聪慧，不像是会在迎亲轿中失禁的人，故而曾向她询问此事，可夫人就是不说。

后来谭襄敏公在大明嘉靖甲辰年(公元1544年)高中進士，为国为民做了很多好事，历任太子少保、兵部尚书等要职。一次谭襄敏公的夫人因事被召至宫中，出来后笑着对丈夫谭襄敏公说：数十年前之梦，今日终于明白是怎么回事了。

当时我登上到李家的迎亲轿后，中途突然迷糊着睡了过去，梦见有俩位皇宫中的宫女把我引到宫殿中，宫阙雄伟壮观，经过了数重宫门后，忽觉腹涨要上厕所方便一下。这样俩位宫女便把我引至皇宫中的厕所，让我在一个红色的马桶上方便。结果醒来时就已经失禁了。心中虽觉羞愧，然而也知道此梦必然有缘故，故而隐忍等待再配佳偶。过去之所以不把此梦告诉别人，是怕别人说我故意编造出这么一个说法而为自己遮羞。

然而今天我入皇宫，所见的一切皆和数十年前的那一个梦中的景象一模一样，走到中途我也是觉的要如厕，便被宫女引至厕所，到了厕所一看，竟然也和梦中的景象完全相符。这样看来，当年没有那个梦，也就没有今天这样的荣耀了；然而反过来说没有今天这样的荣耀，那当年肯定就没有那个梦啦，神的安排真是奇妙啊。谭襄敏公听完夫人的述说后大为感叹，觉的真是万事早有定数，他与夫人也真是天作之合，姻缘早定啊。

看来，姻缘真是早有定数啊，那么人的婚姻如何好或如何不好，也都是在神的安排中的，都不是无缘无故的，那么在家庭关系中，我们也一定要用善心和宽容来对待自己的配偶、家人、亲友。

古风悠悠：不媚权贵的儒林义士

陆文

清代时的湖北人张大维善楷书，任工部主事。嘉庆元年，张大维参加殿试，当时权臣和珅兼管工部。和珅是个贪财妄为、利欲薰心的奸佞，他想拉拢张大维为己所用，便很有把握的张扬说：“工部今年要出状元了！”

张大维听了，心中十分难受，他为立身正义，保持清白，在殿试时，把答卷故意弄得污浊，违犯规定。和坤找到他的考卷看了之后，生气地说：“真是没有出息的东西，快快再抄一遍！”

张大维以有病为托词，竟没有重抄，这件事曾风传一时。

后来，和珅的罪行终于败露，倒台。朝廷内外，人心大快。

皇帝特地召见张大维问道：“你就是为了立身正义，保持清白，连状元都不要的人吗？”张大维回答：“是。”

人们无不佩服他的刚正之气和远见卓识，称赞他为儒林义士。

正是：

儒家诗书洁士魂，
奸贼权利污良心。
愿持高洁远鄙佞，
不做状元要做人！

（事据《清代吏治丛谈》）

志在抱朴　修己利民

文／智真

【】葛洪，晋代丹阳郡句容（今江苏省句容县）人，他取字稚川，别号抱朴子，以示守其本真、朴实，不为物欲所诱惑之志，是著名的道士、医药学家和思想家，一生以修道和济世利民为务，鼓励人修道、重德、向善，被后人称为“葛仙翁”和“稚川真人”。

生逢乱世艰苦求学

葛洪少年时丧父，其父葛悌原为邵陵太守，由于为官清廉，没有留下任何积蓄，葛洪与母亲扶柩还乡，生活非常贫困。葛洪在“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭”之中，依靠耕田打柴奉养母亲。他认识到读书的重要性，卖薪买纸、笔抄书学习。在农樵之暇，不远千里寻师请教，借书览阅，问学解疑。每晚挑灯夜读，诵念经文，读了《孝经》、《论语》、《易经》、《诗经》等经史书籍，其博学名气传遍乡里。通过读书，他明白了许多做人的道理，逐渐产生了修道、研习医术以拯民于水火的理念，十六岁时便师从祖父之徒郑隐修道。

修己利民行医济世

葛洪生性淡泊，不好荣利，乐善好施，只要他家中存有食粮，必定要分至一半接济穷困之家，为周围乡亲们做了许多好事。他见《老子》中有“见素抱朴，少私寡欲”之句，于是欣然自号“抱朴子”，安贫乐道，乡亲们也都称他为“抱朴之士”。

葛洪在潜心修道的同时精研医术，扶危济急，救助百姓，他说：“为道者，以救
人危，使免祸；护人疾病，令不枉死，为上功”。他所撰写的《金匮药方》、《玉函方》、《肘后救卒方》等医药学著作，在我国医药史上有着重要的地位和价值。所谓“肘后”，即是谓此书可以挂在胳膊肘上随时携带，上面记载了许多常见病、急病及其治疗方法与药方，系古代随身常备急救之手册，并在东南亚各地广为流传。葛洪写道：“余所撰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错；《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，阡陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医”。《金匮药方》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部份及治病作用等，均作了详细的记载和说明，为后世留下了珍贵的方剂和经验。葛洪为百姓解除疾病，往往药到病除，有时药资分文不收，人们都很感谢他的仁德。

有人向他请教处世、养生长寿之道，葛洪说：“当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。他还说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，蜩人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也”。他认为修德行善是为人处世之道，也是长生成仙的基础。葛洪后来在临安宝石山修行，举止宛如仙人，他在岭上一边修炼，一边采药为民治病，并向民众劝善，使百姓追求向善，逢凶化吉，生活祥和。宝石山山清水秀，奇花遍地，异草飘香，后来人们便以葛洪之姓改称宝石山为葛岭，一直流传至今。

葛洪精通儒学，又是道家思想的实践者，博学多识，著述颇丰。他对为文之道的见解：主张德行为本，立德重于立言，文以载道，为文当有助于教化。当时时局动荡不安，各种社会矛盾激化，葛洪提出文章要立足现实，有益于世，并且将此作为衡量文章高下的一个重要标准，要敢于揭露社会的弊端，反映民生疾苦，不昧着良心粉饰太平，他写道：“古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也”（《辞义》）。面对社会黑暗势力、腐败现实、道德之沦丧、生灵之涂炭，葛洪提出作为一个有良知的文人是不会置之不理的，更不会同流合污，应以维护道德为己任，应当“式整雷同之倾邪，磋砻流遁之暗秽”（《应嘲》），反对“阿顺谄谀，虚美隐恶”（《应嘲》）。葛洪的这种敢于揭露现实而不计个人得失的精神是十分可贵的，其忧国忧民之心溢于言表，体现了文人的良心和节操。他认为真正的美文华章应当出自德行高尚之人，其人应博学多识，天文物理，无所不解；王道人事，无所不知；内外兼通，故能文质相应，外并日月星辰之高丽，内蕴大海玄渊之深妙，如此立言，方不负“经国之大事”；如此为人，自然修德立品，千载而弥彰。

神仙存在仙可学致

葛洪论述了神仙之存在和神仙之可以修成的道理，“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限”，所以，“不见仙人，不可谓世间无仙人也”。葛洪举例说，历史上有神仙存在的大量记载，刘向在《列仙传》中就举出了七十余位仙人，刘向学识渊博，思理清澄，他的记载应该是可信的，“诚无其事，妄造何为乎”；再有，前哲所记仙人近将一千，邃古之事，用不着亲眼所见，都是依赖于记籍传闻，所以古人关于神仙的记载是应当重视的，很多史料说明“神仙实有，仙学可得”。

葛洪认为修道就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真。为此，要绝贪去欲，不为物役，修身养性，返本归真。他在《抱朴子内篇》中写道：“修至道，诀在于志，不在于富贵也”、“仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之”，而达到“与天地同流”的境界。他在《抱朴子外篇》中，主讲人间得失，世事臧否，匡时佐世的理国治世之方，“内宝养生之道，外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平”，指出不仅要个人修炼、勤勉修持，还要关爱苍生，努力行善、劝善。他在《神仙传》中收录了古代八十四位神仙的故事并弘扬道家思想，许多人看了书后立下了修仙学道、长生久驻的志向。如南朝人陶弘景十五岁时看了这本书后，说：“读了《神仙传》，使人产生壮志凌云的胸怀，有修仙学道的志气。仰望青天白云和太阳，就不觉的象原来那样遥远不可及了。”陶弘景后来成为“华阳真人”。

葛洪在世道离乱的年代，不趋炎附势，以悲悯仁爱之心，扶危济困，惩恶扬善，既有着儒家的君子气象又有着道家的神仙风骨，展现了修炼人的淡泊无争、济世利人的精神风貌。他一生对真理和人生真谛的追求，鼓舞着世人坚定信仰、修道向善的信心。

历史故事：解缙主张平易亲和

解缙（1369-1415）是明代吉水人，洪武二十一年進士，曾主编永乐大典，才气放逸，勇于主持正义，平易近人，明史有他的传记。现介绍他的两则轶事如下：

一、雨水不挑地方下

明永乐年间，解缙当了大学士，待人依然亲和平易。每年求他写文章、写字的人很多，他都答应人家，成天都很忙，但他从来不生厌倦。

有人劝说他：“你助人也要有个主次之别，该答应的，就答应；不该答应的，就不要答应。这样，你便轻松得多了！”解缙笑着说：“难道上苍降雨水给百姓，还挑地方下吗？再说，人又有谁高、谁低呢！”

二、题诗劝帝

明成祖，因太子的一事不当，触怒了他，便将太子逐出宫门。解缙得知，认为有太过绝情之弊。而上官绝情，易生暴戾。但又不敢明言。

有一天，明成祖得到一幅画，画的是：一只大虎领着几只小虎，走在山间。明成祖十分高兴，就命解缙在画上面题一首诗。解缙领旨后，题诗道：

虎为百兽尊，
谁敢触其怒？
唯有父子情，
一步一回顾。

成祖从来不喜欢太子（明仁宗皇帝），读了这这首诗，受到了感动，很想念太子。当时太子被打发住在南京，也心怀忧愁。成祖见诗后，当天派了他最亲信的臣子夏原吉，去南京，把太子接回到宫中。父子重归于好。

（事据《玉堂丛语》）

历史故事：朱元璋轶事

秦如初

一、骄侈必亡

朱元璋打败陈友谅以后，见到他所使用的镂金床，说：“这与孟昶的七宝溺器，有什么不同？”便命令毁掉它。

侍臣说：“陈友谅没富却骄横，没贵却奢侈，因此而败亡。”

朱元璋说：“难道富了就可以骄横，贵了就可以奢侈吗?有骄侈之心，即使富贵了，天怎能保持长久?身处富贵的人，更应抑制奢侈，洪扬俭约。戒除嗜欲，还恐怕不能满足百姓的期望；何况穷尽天下之技巧，来供奉一己之私呢?这样导致败亡，是自然的。”

二、慎断亲情案

明洪武年间，太平府的老百姓中有兄弟二人，相互之间攻击揭短，告到了官府。刑部请求治他们兄弟二人的罪。

朱元璋说：“兄弟之间，是最亲的骨肉关系，岂有互相告状的道理?只因一时糊涂，或偏向自己的妻子，争长竞短，怒气相加，才闹到如此地步。我想：他们的人心和天理，尚不至于泯灭。暂且推迟断案，等到他们气忿平息，善心重新萌发，一定会自己悔过。”

第二天，那兄第二人，果然要求改过，于是释放他们，兄弟二人，和好如初。

三、成不忘难

明洪武元年，朱元璋对侍臣说：“我常想创业的艰难，白天饭吃不安，夜里觉睡不宁。”侍臣回答：“皇上日理万机，未免太操劳了。”朱元璋说：“你们不知道，创业刚开始，成功不容易，守护成功之后的基业，更加困难，我怎敢心情安闲，而忘记艰难呢！”

四、言必求简

明洪武年间，刑部主事茹太素，上疏议论时务的文章，字数长达一万多，朱元璋命令几个人，才连续的给自己诵读完毕，而采纳其中切实可行的文字，才五百多字。他因此感叹道：“我征求意见的目的，是要它切合实际，并且有益于国家，那些浮夸的语言，只能搅乱视听罢了。”于是命令中书官员，按照这份上疏中写得好的部分去做，并且将其确定为進言上书的格式，使進言者，在陈述意见时，没有多余的文字。

（以上数事皆据明代余继登《典故纪闻》）

古风悠悠：德政惠民 百姓感戴

陆真

明代有一位好官，名字叫廖钦。他曾经在河内（古代旧县名，在今河南沁阳）做官，德政惠民，当地百姓十分感戴他。若干年以后，廖钦因事经过河内，停在路旁的小店的门口休息，当地老百姓看见了，说：“这不是我们过去的父母官廖大人吗？”

廖钦故意的说：“我是商人，不是你们的父母官。”老百姓越聚越多，都争着来看是不是廖大人。当地百姓淳厚，很重情意，多少年过去了，他们还在怀念这位廖大人。当大家确认他就是廖钦后，都拿来酒食慰问他。

第二天，又有许多人拿缣（读兼，一种细绢布，百姓家中的珍品）送给他，不大一会，竟达数百匹。廖钦辞而不受。老百姓诚恳地说：“大人对我们有恩德，我们没法报答，现在来到我们这里，我们是来报答恩情的，请大人一定收下！”

廖钦回答说：“我对你们有什么恩呢？就算你们认为我有恩德，为什么不用德行来爱戴我呢？如果我接受了你们的礼物，那不就等于过去所做的事，是希图今天的报答吗?”

百姓们更加恳切地请求他接受，一个个长跪不起。廖钦知道盛情难却，于是就答应接受了下来，请他们起身，并拱手向父老乡亲们一一答谢。然后，请大家早点回家休息，明天再来叙谈。他本人就住在路旁小店里。

等大家都回去歇息后，廖钦写了一封致谢告别的信，连同全部礼物，一起留了下来。

趁晚上无人之机，廖钦自己依依不舍的，流着感激的眼泪，悄然离去。

第二天上午，百姓们再来看望廖大人，却发现他己经走了时，一个个都抱头痛哭…

（事据明代焦竑《玉堂丛语》）

【历史人物】

卓茂

卓茂，字子康，是汉朝南阳宛人，性格宽厚仁爱谦恭。当初被朝廷征召出任丞相，当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是自己的。卓茂问说：“您的马遗失多久了？”那人答道：“大约有一个多月！”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道对方误认，仍默默解开缰绳将马牵给对方，自己拉车离去时，回头告诉他：“如果发现这匹马不是您的，请您来丞相府还我！”隔了几天，那位马主另外找到遗失的那一匹马，于是他便来到丞相府归还马匹，并且向卓茂叩头道谢。

后来，卓茂因精通儒家学术被举荐为侍郎，调任密县县令。卓茂对百姓生活、道德忧心苦思教诲不倦，视百姓为自己的孩子，任用贤良教化百姓。有人曾告一亭长接受他的米肉，卓茂屏退左右问那人：“是亭长找你要的？还是你有事托付他而给的？”那人说：“我私下听说贤明的君主，使百姓不惧怕官吏，官吏不向百姓索取。而今我害怕他，所以送他米酒，亭长既然最终接受了，所以我来告他。”

卓茂说：“你是鄙陋的人啊。大凡人之所以比禽兽尊贵，是因为人们讲求仁爱，懂得互相敬重。现在乡邻间尚且表达馈赠之礼，这是人们之所以相互亲近的原因，更何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不能乘势求取馈赠罢了。你又不想修行，岂能远走高飞脱离这个世俗不与人交往呢？亭长平素就是个好官，过年时送些米肉，这是礼节。”

那人说：“假如这样的话，法律为什么禁止那样做呢？”卓茂笑着说：“律条的设定要合乎大的准则，礼制的理顺要合乎人间真情。而今我用礼教导你，你必定没有怨恨；用法律来惩治你，和处置自己的手足有什么不同呢？”

于是那人接受了卓茂的训诫，亭长也很感激他的德惠。过了几年，教育感化普遍实行，东西掉在路上都没人捡走据为己有。那时光武帝刚刚登上王位，就下诏说：“先前密州县令卓茂，约束自己加强自身修养，坚持自己的节操纯洁不变，的确能做好别人所作不到的。而今任他为太傅，封为曪德侯。”

卓茂曾经学过诗经和礼记，对儒学颇为通达，生活恬淡、逍遥，崇尚自然、性情真诚。他从少年到老年，从来没跟别人发生争执。卓茂出任密令时，非常关心百姓的福利，经常发觉人民的优点而加以教导，自己的嘴里从不说难听的话语。数年后，教育和道德的感化广被，每个人都路不拾遗。

汉平帝时，发生了蝗虫灾害。河南省二十几个县的受灾情形都十分严重，但蝗虫却不進入卓茂所管辖的区域。

汉光武帝即位后，先拜访卓茂，说他名冠天下，应当接受重赏。汉光武帝请他出任“太傅”，封他“褒侯”，并且赐他两个儿子官爵。（出自《后汉书》卓茂传）

古风悠悠：杨翥宽厚，让驴子不叫

程实

杨翥德性宽宏忠厚。明景帝未登皇帝大位时，他就是景帝宫中的官吏，住在京城，平时因事外出，从来不按规定坐轿子，只是骑一头毛驴子。这样过了几年。

后来，邻居老人，老年得子，小孩听见驴子的叫声，就受惊吓，啼哭不止。老人没有办法，只好去向杨翥反映情况，建议杨翥外出还是坐轿子为好。杨翥问他为什么要让自己坐轿子？老人这才向杨翥说明了真情。杨翥的儿子，当时在旁边听见了，不满意的插嘴对邻居老人说：“你养你的孩子，我爸骑自己的驴子，碍着得你吗？”杨翥对儿子讲：“大人讲话，小孩子别挿嘴！”然后对老人说：“好，我明天就让驴子不叫了。你放心！”

老人走后，杨翥的儿子不服气的问：“你能让驴子叫吗？驴子不叫，它还是驴子吗？”杨翥笑着说：“我还真能让驴子不叫了。”

到了第二天上午，杨翥便让仆人把驴子牵到集市上卖掉了，从此外出，均改为步行。

有一段时间，阴雨下个不停，邻居家的院墙，出现了一个洞口，雨水都从洞口流到了杨翥家里。仆人打算同邻居评理。杨翥说：“毕竟还是下雨天少，晴天多，何必引起争吵？”对这事一忍，又过去了。

有一年，朝廷的金水河上，建好了桥，皇帝下诏书命令：推选有德行的人，最先从桥上走过，这是一件无上光荣的事。朝廷大臣们，都一致推举了杨翥。

（事据明代焦竑《玉堂丛语》）

历史故事：林则徐选女婿

华翰

林则徐是近代抗击侵略、禁毁鸦片的著名人物。从小聪明有异才，二十岁中举人，嘉庆十六年(1811年)中進士，入翰林院任编修。自嘉庆二十五年(1820年)起，曾先后在浙江、江苏、湖北、河南、山东等地任官，办理过军政、漕务、盐政、河工、水利等事，注重实际调查，干练有政绩，后升至巡抚。

道光十七年(1837年)林到徐任湖广总督，那时英国的鸦片已大量進入中国，林则徐在职时严禁鸦片，卓有成效。第二年，道光皇帝任命他为钦差大臣，去广东查禁鸦片。他与两广总督邓廷桢，合力严禁鸦片，惩处走私烟贩及受贿官吏，迫令英美烟商，交出鸦片二百三十七万余斤，在虎门当众销毁。又驻守海防，抵御英帝国主义的武装入侵。后来因受朝廷投降派排挤、陷害，被流放新疆，禁烟最终失败。

林则徐一生廉直，也以此要求家人。他喜欢勤于办事、任劳任怨的人，他在选女婿的这件家庭大事上，就充分反映了这一特点。同是福建侯官人的沈葆桢，字翰宇，一字幼丹。道光年间，林则徐当江苏巡抚时，沈葆桢还是个秀才，他在林则徐的官衙中，担任抄抄写写的书记员，当时，林则徐对这位下属了解并不深。

有一年除夕夜，衙门中的人，全都回家过年去了，只有沈葆桢一人未走，在衙门中抄写一份公文。林则徐恰巧走过沈葆桢书室门口，见他一人独自在室中，便问道：“今天是除夕夜，大家都回去团聚了，你为何还独自留在这里?”沈葆桢恭恭敬敬地回答道：“事情还没有做完，所以不能走。”林则徐看了沈葆桢好久，对沈说道：“我有一份奏章，今晚要抄好发出，请你帮我抄写。”那封奏章长达万言，沈葆桢二话没说，点起蜡烛，便埋头抄写起来。直到三更后，才将奏章抄完了。沈葆桢又认真将奏章看了一遍，没有发现抄错和脱漏，这才呈送给林则徐。

沈葆桢以为差事已完，未料林则徐只将奏章粗粗一观，便对他说道：“字迹太草率了，必须要重抄才行!”沈葆桢听林则徐这样说，便毫无怨言地拿过奏章，又埋头重新抄写起来。等他认真抄完，外面天色已经亮了，沈葆桢将重新抄写好了的奏章呈上，林则徐微笑着，点头认可。

没过多久，拜年的家人、宾客都已云集。林则徐显得非常高兴，对众人说道：“今天贺新年，也应该庆贺我得到了一个好女婿。”众人突然听到这话，一下子不明白是怎么回事。林则徐便把沈葆桢叫到面前，介绍他跟大家认识，一一行过礼，说道：“他就是我的好女婿!”又说明了他是如何用让他抄写奏章的办法，考核沈葆桢品性的。林则徐看重沈葆桢的，主要就是勤劳刻苦和遇事不急不躁、任劳任怨的品格。林则徐自己性子较急，且易于动怒。他曾特意书“制怒”两字，制成匾额，挂于室中，以时时提醒自己，不要犯急躁易怒的毛病。也许正是出于这个原因，故特别赞赏沈葆桢不急不躁、任劳任怨的品德。

沈葆桢于道光二十七年(1847年)考中進士，入朝为官。后官至江西巡抚、两江总督。

（事据《清史》）

历史故事：张齐贤断案

严谨

北宋初年，张齐贤任宰相。

他在担任地方官时，就留心刑狱，亲自纠正过许多疑案、冤案。他任江南西路转运使时，每次出巡各地，经常看见各州押送囚犯前往京师。囚犯们披枷戴锁，狼狈不堪，酷暑严寒之日，更为惨切，死于路上的，十有五六。他几次碰见南剑、建昌、虔州的送囚小队，他便要来押解公文一看，几乎都不是首犯、要犯。对此，他都立即加以审问，弄清了不少冤枉的或不该解送的。

有鉴于此，他上疏皇帝，建议以后凡地方送囚至京，皆委任精明强干的官吏审问，倘若情况不实，一定追究原审官员的罪责。他的主张实行后，江南送到京城的囚徒，就减少了一大半。

张齐贤判案，既果断又机智。宋真宗时，有两兄弟是皇亲国戚，由于分享家庭财产，闹起了纠纷。两人都说对方分得多，自己分得少，太不公平。他们告到了官府里。贵族之家的财产纠纷，地方官不好认真追究，无法解决他们的矛盾。他们依仗裙带关系，又闹到皇帝面前，皇帝也觉得很为难，偏袒哪一边都不好。皇帝亲自调解了十多天，也未曾奏效。真宗把他的苦恼，告诉了宰相张齐贤，张齐贤说：“这件事情的确不好办，御史台和开封府自然办不了。陛下就把这事交给臣吧，臣亲自为他们了断。”

张齐贤坐在相府的大厅里，把诉讼双方叫来问道：“你们不是认为对方得到的财产多，自己分得的财产少吗？”双方都说：“是的。”张齐贤说：“那好。你们就将各自陈述的理由写成文字，签名画押，作为凭据，三天以后，我再判定。”

双方把字据立好后，张齐贤说：“如今我让你们皆大欢喜。”他先对甲说：“你说他家的财产多，我就判你搬到他家去，他的财产归你了。”回头又对乙说：“你不是说他的财产比你的多吗？我也让你满意，你搬到他家去，他的财产全是你的了。”说罢，又召来两个吏员，叫他们各派兵丁多人，分别监督甲家搬到乙家，乙家搬到甲家，但人搬、财产不搬。又让二人相互交换了财产文契。手续办完后，张齐贤笑着问他们道：“这样，你们都该满意了吧?”

两兄弟你看看我，我看看你，哭笑不得，可字据在宰相手上，既不敢翻悔，又不敢再告，只好遵照执行，心里却说不出是什么滋味。

次日，张齐贤向真宗皇帝奏明他的处理情况，真宗笑得前仰后合，半天后，才喘过气来，说：“我就知道：除了你、没有谁能断好这场官司!”

（事据《宋史》等）

【历史人物】

富弼

富弼（西元1004→1083年），字彦国，北宋洛阳人。与文彦博同时被任为宰相。嘉佑六年(1061)，以母丧罢相。英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，進封郑国公。

熙宁元年(1068)入觐，宋神宗赵顼问边事，以“愿二十年口不言兵”为对。二年，以左仆射、门下侍郎拜同平章事，竭力反对王安石变法，称疾求退，出判亳州（今安徽亳州）。青苗法出，他拒不执行。后退居洛阳，仍继续请求废止新法。元丰六年(1083)病死，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。

范仲淹在泰州当官的时候，认识了当时年仅二十岁的富弼。一见面之后范仲淹对富弼大为欣赏，认为他有王佐之才，把他的文章推荐给当时的宰相晏殊，还替他做媒，让他做了晏殊的女婿。

几年以后，因为当时在山东一带多有兵变，有些州县的长官看见乱兵来攻打不是進行抵抗，而是开门延纳，以礼相送。兵变被镇压后，朝廷派人追究这些州县长官的责任。

富弼很生气的说：“这些人都应该被判处死罪，否则的话，就没有人再提倡正气了。”

范仲淹则说：“这些县官進行抵抗的话，又没有兵力，只是让百姓白白受苦罢了，他们这种做法，大概是为了保护百姓采取的权宜之计。”二人意见不同，争执起来。

有人劝富弼说：“你也太过份了，你难道忘了范先生对你的大恩大德了吗？你考中進士后，皇帝就下诏求贤，要亲自考试天下的士人。范先生听到这个消息以后，马上派人把你追回来，还给你准备好了书房和书籍，让你安心温习考试，你因此被皇帝赏识，难道你都忘记了吗？”

富弼回答说：“我和范先生交往是君子之交，范先生举荐我并不是因为我的观点始终和他一样，而是因为我遇到事情都有自己的观点。我怎么能因为报答他举荐我的情意而放弃自己的主张呢？”

范仲淹听后说：“我欣赏富弼就是因为这个原因啊。”

君子之交淡如水，是中华传统文化提倡的友朋之道。儒家认为朋友是人与人之间除了亲情之外最重要的人际关系。对朋友要待之以诚，友情应该建立在互相欣赏、互相了解的基础上。因此，在与朋友交往的时候，要坚持自己的主张，不盲从，不随便附和。这样的友情，虽然看起来像水一样平淡，但是却可以更加长久。

历史故事：一忠一孝令人钦
严自律

一、忠勇的破肚将军
康熙年间的彭湖之战，福建漳浦县人蓝理为先锋。敌舰突然从江面驶来。蓝理在战斗中，腹部被炮弹击中，肠子流出肚皮外，鲜血淋漓。
蓝理的同族侄儿见了，连忙把流出来的肠子塞回他肚子里；蓝理的四弟蓝瑗，脱下衣服，为他包扎伤口；五弟蓝珠，用白布把他的腹背缠裹。此时的蓝理，依然生死不顾，口中还大喊杀敌，督促大家勇敢杀敌。
战斗结束后，经过一位医生的救治，蓝理的伤口，竟奇迹般地愈合了。
待到台湾平定后，蓝理進京，走到赵北口，正遇到康熙皇帝的銮驾。这时，蓝理的坐骑站立不动，他来不及躲避，便只好扔下马，步行躲入菜园中。康熙派卫士查问、喊叫：“这匹马是谁的呀？”蓝理只好从园中走出来，向康熙帝行礼，回话道：“这马是臣下的，臣蓝理从福建来。”康熙帝问：“你是不是征彭湖时、拖肠血战的蓝理？”蓝理回答说：“是臣下”。
康熙帝立即将他叫至跟前，详细的询问当时的情况，并叫他解开衣服，康熙帝亲自抚摸他的伤处，感叹良久。
嗣后，蓝理负责管理浙江，每遇康熙帝南巡，他必定前去接驾。康熙帝常常向随驾的诸王公们，讲述蓝理拖肠血战的事迹。又让蓝理入宫拜见太后，康熙帝对太后介绍说：“这位就是‘破肚将军’。”
忠勇的蓝理，受到很多人的尊敬 ！

二、孝亲的幼女救父

清代嘉庆十七年，四川重庆人佘长安，因犯罪被判流放湖北的山区。佘长安十一岁的幼女佘酬，不远数千里，从四川赶到北京，赴刑部哀诉说：“我的祖父母已年过八十，无人奉养。请求释放我的父亲。我愿意代替父亲受罚！”
刑部看到这个十一岁的幼女，如此孝亲，受到感动，立即奏请皇上。嘉庆皇帝认为：佘长安所犯的罪过，并非十恶不赦。念其幼女至孝，可以法外施仁。特恩释佘长安，返回原籍。
人们听说这位十一岁的女孩孝亲救父的事，都赞叹不绝，感慨万分！
（出《郎潜纪闻三笔》）

成语故事：孤苦零丁

【原文】

晋武帝立太子，征为太子洗马（1），诏书累下，郡县逼遣，于是密上书曰：“臣以险衅（2），夙遭闵凶（3）。生孩六月，慈父见背（4）。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬见抚养。臣少多疾病，九岁不行（5），零丁孤苦，至于成立（6）。既无伯叔，终鲜（7）兄弟；门衰祚薄（8），晚有儿息（9）。外无期功（10）强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立（11），形影相吊（12）。而刘早婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”

（晋．李密〈陈情表〉）

【注解】

（1）太子洗马：古代职官名。汉朝所设置，职务是太子外出时，在前导威仪。洗，音显。
（2）险衅：命运艰难。衅，音信。
（3）闵凶：忧患凶丧的事。闵，音敏。
（4）见背：父母或长辈去世。
（5）不行：无法行走。
（6）成立：成长到可以自立。
（7）鲜：音险，少。
（8）门衰祚薄：门庭衰弱，福祚浅薄。祚，音坐，福气。
（9）儿息：儿子。
（10）期功：古代的丧服。期，指服丧一年。功，又分大功、小功两种。大功服丧九个月，小功服丧五个月。
（11）茕茕孑立：音穷穷节立。形容人孤苦零丁，没有依靠的样子。
（12）形影相吊：形容孤独无依的人。吊，音掉，慰问。

【故事阐述】

晋武帝册立太子，征召李密出任太子洗马一职，诏书多次颁布催促，郡县官府也逼迫他上任。于是李密上书陈言：臣子因为命运恶劣，小时候就遭遇不幸，出生六个月，我的父亲就去世了。到了四岁，舅父逼迫母亲改嫁，我的祖母刘氏，怜悯我丧父身体又病弱，就亲自抚养我长大。

臣小时候多病，到九岁还不能走路。孤单困苦，一直到长大能够自立。既无叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰弱，福气浅薄，直到年纪很大才有儿子。在外面没有较亲近的亲戚，在家里也没有照应门户的僮仆，孤单无依的生活，只有自己和自己的影子相互慰藉。祖母刘氏早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她汤药，不曾离开过她。

………。臣如果没有祖母，是无法活到今天，祖母如果没有我照料，也无法安度她的余生。我们祖孙二人，相依为命，这正是我不忍离开祖母而远行的原因。臣今年四十四岁。祖母刘氏今年九十六岁了，臣在陛下面前戮力效命的日子还很长，但尽孝报答祖母刘氏的日子已经不多了。我想以乌鸦反哺的私情，乞求陛下能让我达成对祖母养老送终的心愿。

李密，三国时蜀汉犍为郡人。父亲早亡，母亲改嫁，是祖母把他抚养成人。李密尽心侍奉祖母，以孝闻名。晋武帝时，征召他任太子洗马，李密因祖母年高，不可无人照顾，于是上〈陈情表〉婉辞，文中言辞哀伤恳切。晋武帝看了非常感动，于是赐给他们祖孙二人奴婢和粮米，使他能终养祖母。

原文中的“零丁”是指孤单无依靠的样子，又可写成伶仃、伶丁。而“孤苦零丁”这句成语，就是从〈陈情表〉中的“零丁孤苦”演变而来，用来形容孤单困苦，无依无靠。

民间传说：汤公居心诚正 菩萨力助还魂

紫悦

汤公，名聘，辛丑進士，病重弥留、那口气将绝之际，忽然觉得脚下一股热气，逐渐升腾而上，这股气升至双股则足部立即僵硬；再升至腹部则双股马上坏死；接着到了心脏部位。而这时却感到心脏要停止跳动随之死亡是颇难的，于是在与死神挣扎的拉锯战中，举凡从童稚时期开始的诸多琐事，以及久已忘怀的鸡毛蒜皮、芝麻绿豆等等，都随着心血来潮、血液循环像过电影似的一一涌现眼前：

例如干了一件好事，此时心中就感到无比的清静宁帖、祥和慈善；相反的，做了恶，那可惨了，心头立即懊恼烦躁，一如满锅的沸油，正翻滚、奔窜马上就要起火燃烧似的，那难堪痛苦之状，是言语所不能表达于万一的。记忆犹深的一件事，是七八岁时，曾调皮的爬上树，把鸟巢里的雀雏掏出弄毙……，只此一事，心头热血潮涌、后悔自责、歉疚难过、剜心透骨，足足有一顿饭工夫方才过去。

一直等到生平所为，事无巨细一一回顾完毕，才又感觉那股热气化为丝丝缕缕，悄然穿行咽喉進入脑际，然后自头顶的百会穴钻出，如缕缕炊烟缓缓腾空而起，如此历经两个多小时，灵魂乃离窍忘却肉身躯壳啦！

这股烟儿似的汤公灵魂，飘飘渺渺无所依归，正茫无头绪的在风神的带动下，漂泊于荒郊野外间，忽然瞅见来了一个巨人，身高超过八尺，弯腰把他的灵魂拣拾起来纳入袖中。

汤公魂一進入袖中，就发觉里头有一大伙人，叠肩压股，拥挤不堪，空气郁闷，无法喘息，一刻都呆不下。他立刻想起此时唯有神佛能解他困厄，因此高声宣念佛号，才念了三四声，立刻感到自己飘坠于袖外了，呼吸到新鲜空气了。可这巨人仍不放过，照样又拣起他扔入袖子。因为汤公不停的宣念佛号，所以这巨人三次拣起，汤魂又三次掉出，于是巨人就不再管他了！

汤公此时独立原地，彷徨无主，不知往哪走好？想起佛在西天，于是向西走。不一会儿见到路旁有个和尚盘腿打坐呢，急忙趋前拜问路途。那和尚说：“凡是读书人的‘生死禄’，都归文昌帝君及孔圣人监管，必须在他俩那儿除名，才能另做安排。”汤公赶紧询问他俩的居处，这和尚详示路途，汤立刻飞奔前往。

没多久就到了孔圣庙，见到孔老夫子南面而坐，汤拜祷于前细说缘由，宣圣（孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断对孔子進行追封追谥。例如唐开元二十七年（739年）唐玄宗曾追封他为‘文宣王’。）说我这边已把你的名籍除掉了，但你仍得到帝君那儿再办手续，同时告诉他怎么个去法。

汤公又重新上路。不久就见到一座宏伟如王宫般的连绵殿阁，躬身俯首進入，果然有神人高坐其上，就如世间所传闻的文昌帝君形象，立即跪伏在地，恳切诉说前因后果。帝君检视名籍说：“你居心诚正，应该还有生还、再世为人的机缘，但是你的肉身皮囊已经开始腐朽了，这非得找菩萨，否则任何人无能为力。”因此指示他赶紧前往，汤公马上照办。

俄顷，触目所及是一片茂林修竹，殿宇华好，一走進去，就见到观音菩萨，螺髻庄严，金容满月，瓶浸杨柳，翠碧垂烟。那慈悲祥和的景象，让汤公打心底里肃然起敬。于是跪拜叩首，详述帝君所言，可菩萨难以认同，汤公不断的哀嚎恳求、涕泗滂沱……观音身旁的尊者看不下去、不忍心，开口帮腔提醒：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”于是菩萨动了恻隐之心，慈悲为怀，答应即如所请。

接着，观音大士，手断柳枝，将净瓶中的圣水倒出点儿，和着些净土成泥状，连泥团带柳枝一起拍附在汤公身上，然后让童子领着他的魂儿送回汤家灵堂，再用力一推，那魂魄就与肉身合而为一了。

立即，棺椁之中呻吟之声不断传出，汤家人惊骇不已，大着胆子打开棺盖，扶他出来，赫然发现，不知啥时，病已霍然痊愈，合计已断气一周啦！

看了上文，你会发现，古今中外、东西方各民族间都相似的濒死经验、一生回顾、轮回转世等等的传说与研究，并不是什么新兴行业，咱中国几千年前留下的正式史料或稗官野史、闾巷传闻中，都已讲得沸沸扬扬，比现在的数据、案例还有根有据哪！

自古以来，人们口耳相传、历代庭训都一再强调：要当好人，天佑善者！要重德行善，为后代积阴福！其实当个好人并不难，看淡各种物欲，降低各类需求，随其自然，不追名逐利，尽其在我，活得自在又有神佛护持，命不该绝时，还能像汤聘一样，得观音菩萨救度哪，何乐而不为？

道家修炼故事：谭处端立雪求见王重阳

莫求

相传王重阳弟子之一的谭处端在当常人的时候，因为一次酒醉而跌倒在雪地里受了风寒，从此行动不便，到处求医问药都无法治愈。最后，他听说王重阳道法高深，因此前去拜见王重阳。

没想到谭处端来到王重阳的住处时，却吃了一个闭门羹。谭处端面对这种情况，并不是掉头回去，而是恭恭敬敬的站立于庵门之外，久久不去，以此表达他的诚意和恭敬之心。这是冬季里的一天，天渐渐的黑了，又下起了大雪，谭处端依然恭敬的站立于门外。他就这样一直站立于风雪中，直到大约快到子时（23点～凌晨1点）了，这时突然狂风大作，紧闭的庵门竟然给吹开了。

此时的王重阳也在庵中等待时机，他一见庵门被吹开，就知道谭处端的机缘已经成熟了，于是他终于将谭处端迎了進来。这时的谭处端早已冻的浑身哆嗦，王重阳便让他抱住自己的一只腿，顿时谭处端只觉的一股热流由此注入他的身体，不一会儿竟然大汗淋漓。接着王重阳便吩咐谭处端去好生睡一觉。

第二天一早，谭处端一觉醒来完全忘记了自己的疾病，一门心思想的就是如何赶快去叩拜王重阳。他迈了好几步，才发觉困扰自己的疾病与疼痛竟然完全消失了。他当即赶到王重阳面前，俯伏在地叩谢王重阳，并拜他为师。王重阳欣然接受，为他赐道号“长真子”。从此谭处端精進修炼，终于修成，被世人称为 “全真七子”之一。

历史故事：强盗不抢君子

华翰

陈献章（1428-1500年），明代的思想家和教育家，曾任职翰林院，后辞归乡里。博学厚德，名闻遐迩，主张端坐澄心，静中悟道。弟子众多，世称白沙先生。有“广东第一大儒”之誉

有一次，他从京城回家乡，与亲友们同乘一条船。他们的船，到了广东的阳江以后，遇到了一伙强盗。众强盗把船上旅客的财物，一抢而空。

这时，陈献章坐于船尾，正在澄心静修。他见强盗们纷纷乱乱的抢走了别人的财物，便开口喊道：“我这里也有行李，还是把我的行李，也一起拿去吧！”

强盗们听了这话，大吃一惊，心想：“世界上还有这种人？真是奇了怪了。”其中有一个强盗头目就问：“你是谁？”“我是陈献章。”

这个强盗头目，早闻陈献章的德望高名，连忙合手作揖行礼说：“我等小人不知情，惊动了君子，请不要怪罪！船上的人，也算是先生的朋友了，我等不好意思贪图他们的财物。”于是就吩咐众强盗，把抢到手的财物，又都送还到船上，走了。

（事据明代焦竑《玉堂丛语》）

古风悠悠：捐银促亲 不欲人赞

严自律

王玉涧长于诗文，很有才华。他还十分宽厚，乐意在别人困难时，去帮助他们，并且自己从不向旁人说起。

有张、陈两家，张家儿子和陈家女儿订了婚。刚订婚时，这两家富裕程度相当。但是，没过几年，张、陈两家都衰败了，一家无力娶，一家无力嫁。

男方的父亲，一天，去恳求王玉涧，请他出面到女方家商量结婚的日子。王玉涧到了女方家里，女方的父亲一直低着头，不知怎样说才好。

王玉涧追问了好几次，他才慢慢说：“要是能有二十两银子，马上就能把女儿嫁过去。没有钱，确实不好办啊！”王玉涧连连点头称是。

王玉涧回来后，估计男方绝对拿不出二十两银子为女儿办嫁妆。于是，他就自己拿出来二十两银子，送到女方家，让他们准备嫁妆，但却没有泄露一个字。王玉涧本人，当即又和女方商定了婚期。

到了那一天，婚礼如期举行。男方家以为是女方家什么也没要，女方家以为银子是男方家出的，谁也不知道真情。两家都很高兴，爽爽快快、和和乐乐的，办好了这桩亲事。

正是：

善行佳愿，
不欲人赞，
唯德是举，
心地璀璨。

心正节高，
光耀域甸，
谁曰不知？
神目如电！

世人在干，
上苍在看；
善恶皆报，
桩桩必验！

（事据明代王锜《寓圃杂记》）