对开门冰箱尺寸规格:郭彧网易采访：大风水决定小风水

郭彧网易采访：大风水决定小风水

4月8日，网易家居来到易学大师郭彧的办公室，围绕易经与风水的关系采访了郭老师。易经可以说是中国风水学的发源学说，对易学有非常深的造诣的郭老师，是怎样评论易学与风水学之间的关系呢？也许郭老师可以从更科学更高层面的角度给我们一个解答。

网易家居：郭院长如何评价现在国内整个的易学学术水平？你觉得对风水有深入研究的人多吗？

郭彧院长：首先要说明的是，我不是易学评论家或批评家，我仅仅是研究易学二十几年的易经爱好者。可以就您的这个问题谈一点个人的看法，见仁见智嘛。

国内的易学研究有派别之分，也有时间方面的高低潮。所谓派别，有易理派和象数派的分别。所谓高低潮，有上个世纪八十年代的象数研究高潮和本世纪初的全面研究高潮。自从著名物理学家杨振宁先生在文化高峰论坛上批评易经影响了中国近代科学发展之后，引起了国内的人们，特别是中青年对易经的莫大兴趣。大家在思考：易经究竟是什么？为什么会有那么大的影响力？

与此同时，所有与易经相关的文化也在逐渐兴起。其中当然包括风水文化、命理文化和姓名文化等等。

郭与老师在北京大学讲风水课照片

郭彧设计的现代实用罗经照片

郭彧、刘中、李定写的风水书照片

就各方面研究的学术水平而言，当然有高有低，参差不齐。

从易学哲学角度进行研究的所谓学院派里面，已故北京大学博士生导师朱伯崐先生的四卷本《易学哲学史》，可称得上划时代的上乘著作，还有清华大学的廖名春和中国人民大学的杨庆中的易学研究水平及其多部著作，可以称之为鹤立鸡群。科学易研究方面，董光璧、徐道一和商宏宽，也有突出的成果。易文献学和图书学研究方面，李申、郑万耕、郭彧等也有可观的成绩。在医易研究方面，杨力、张其成也是佼佼者。

所谓社会上的“江湖派”（我不认同这样的称谓），最风行的莫过于风水方面的研究和实践。之所以这方面的从业人员特别多，那是因为有市场方面的需求。在人们物质文明极大提升之后，精神文明方面的需求也自然而然地随着高涨。有人说深圳一个地方有三万多个风水从业人员，这就是有力的证明。众所周知，我国大陆的文化发展情况，文化大革命之后，特别是在改革开放之后，某些文化方有一定的发展空间。当前风水文化的发展还有国外推进的因素，德国、日本、韩国、马来西亚、印尼、菲律宾、越南、美国等，都不同程度地宣扬源于我国的风水术。我们应该承认，在当前的情况下，风水师队伍里面，的确呈现鱼龙混杂的局面。所谓“祖传”套用古法者有之；古为今用者有之；用葬法以当宅法者有之；大胆自创现代风水理论者有之；略知皮毛妄称“大师”或“泰斗”者有之；手捧罗经（俗称罗盘）到处走动，不会使用者有之等等。特别是在网络上自由言论的空间，五花八门的风水说比比皆是。几乎把所有科学知识的运用，统统冠以“风水”的名堂。所以，当前真正对风水理论有所研究的人，可谓凤毛麟角。某些人往往以“实战派”自居，言外之意理论没有什么用途。兵法云“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，毛泽东就是一例。如果风水实践活动，没有系统的理论作指导，那就不能发展成为“风水学”。看来，构建现代风水学，还是任重而道远。当前的状况还要持续相当长的时间，没有专家和教授的参与和梳理，就很难上升到“风水学”的高度。

我国历史上明代和清代的风水术相当发达，今天能看到的风水理论书籍，多数是当时文人整理而成的。比如《王公阳宅》、《地理啖蔗录》、《风水辩惑》、《阳宅真诀》、《地理五诀》、《地理雪心赋》、《宅法举隅》、《八宅四书》、《安居金镜》、《堪舆秘籍》、《阳宅指南》、《阳宅神搜经心传秘法》、《选择集》、《阳宅爱众》等等。

网易家居：您有没有被邀请过为企业或者家庭看风水？如果有，看风水的方法跟商业性质强烈点的风水师是否有点不同？

郭彧院长：目前为止，我还没有从风水实践活动中收取过任何费用。我曾经为朋友、亲戚和学生的家庭或企业看过。一些企业的付费邀请，我都介绍给我所认可的风水师了。

我在所写的有关风水书籍中和面对几百社会上风水从业人员的讲话时，都多次强调了以下几点：

1，要注重“大风水”的调查，所谓大风水就是一个地方的整体风水。大风水决定小风水，不可忽视。

2，现代的住宅建筑与古代有所不同，要有“立体风水”的概念。古代“八宅法”用后天八卦，现代立体风水就要用立体的“先天八卦”。

3，对待五花八门的风水说，要发扬其中符合易学道理的内容。

4，要德易双修，君子爱财，取之有道，不能欺骗顾客。更不要“力小图大”，所谓“作风水”或“调风水”，如同看病一样，有的可以“调节”，有的就没有能力“调节”。特别是所谓的“阴宅风水”，更要慎重，一定要在所有亲属都同意的情况下，而且在自己力所能及的情况下，才能有所作为。

5，不要拿大号的“罗盘”唬人，要下工夫学会罗经的使用方法。

6，不要信口雌黄故弄玄虚，说出来的话，一定要符合易学道理。

网易家居：郭院长曾经说：如果把易经当科学看，就把它看小了，他感叹道：有人对其提出质疑，是源于不了解，“因为不知，所以一提易学，就以为是算命”。我们家居风水确实也很强调自己跟周易的联系，郭院长怎么看待这个问题？

郭彧院长：易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。所以，命理卜筮无可厚非。任何人免不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，我们应该自己玩占。

古代的风水术（汉代称之为堪舆，唐代称之为地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联系。如果有的人信口开河，说不到易学道理方面，那种联系则是空洞的表面的。

网易家居：个人对家居风水的一些传统说法有什么见解，比如，卧室的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。结婚照不能放在床的右方，放在此方会对婚姻造成不利。这种说法跟周易有关联么？周易是如何帮助我们去衡量家居风水是好是坏？

现在许多所谓风水的说法，很难令人相信。我们应该相信那些符合易学道理的说法。

一些以偏概全的“风水说”，无论是个人经验还是别人实例，如果要从中总结出相关性，那就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，再用高斯分布方法决定相关系数，而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情况下，方能得出大概的结论。比如通常人们所说“东北人如何”或“上海人如何”等等，都是以偏概全没有实际统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是没有经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。

一些民俗或心理方面的要求或做法，我们没有必要否定。比如在日本和韩国，那里住户的床，要按照“水线”摆放，尽管楼房高层的住户也要讲究“水线”，哪怕如此摆放是不规矩的，也在所不惜。我们中国的住户，所有的床都是规矩摆放的，也没有什么所谓“水线”的说法。

家居风水的好坏，由许多因素构成。如果你住着舒服，那就没有必要“调节”。如果真的出现了问题，更要多方面分析。如果说真的是风水方面出了问题，要找风水师调节，那么我建议您一定找一位能够真正解决问题的风水师。

网易家居：来听郭院长讲座的人，当中是否会有风水方面的专家？或者是为了学习一些用周易来解决风水问题的听众？对想研习周易提升风水的人有怎样的建议？

郭彧院长：我曾经在人民大会堂、政协礼堂等公开场所，面对社会上数百风水从业人员讲话，讲解如何正确使用罗经，如何注重“大风水”，如何改用大游年的九星翻卦看阳宅风水，如何古为今用发展构建现代的风水理论等。还有其他方面的宣讲：如何用罗经测量三个子午；如何考虑传统罗经的系统误差和偶然误差；如何从易学角度说道理；如何注重人们的心理作用；如何强调人道的仁与义；如何与现代科学知识相结合，特别与现代天文知识相结合等等。

如果说对想研习周易提升风水的人有所建议的话，我想说以下几点。

1，中国的风水文化并不神秘，我们应该剔除古代风水文化里面的糟粕，学习运用其中的精华。

2，学习有兴趣、自学、优选、毅力的八字要领。如果你真的对风水文化感兴趣，就应该先从学习易经入手，旁及一些天文地理知识，浏览一些古人的风水学著作。

3，如果有人想把“看风水”或“调风水”作为职业，我只好建议您去参加系统的培训班。

广州学生史燕生说：

社会上的风水师的确有水平高低之差，甚至有骗子。参加北京大学国学班时，郭老师曾经告诉我们如何识别社会上的假风水师：

第一条  手里拿着罗经到处走的人；

第二条  不懂小游年与大游年用途的人；

第三条  把看阴宅的方法和理论用到看阳宅方面的人；

第四条  口里说自己如何会“调风水”而不懂易理的人；

第五条  违反传统文化而自创新理论的人。

史燕生说：

我看了郭彧老师写的《风水史话》和《中国罗经与风水》两本书，对风水有了一些初步的认识。

自古以来，风水就有不同的门派。如峦头派和理气派。如今看阳宅，北方时兴八宅法，南方则多用玄空法。

玄空风水源于所谓杨筠松撰写的《天玉经》。当初是看阴宅用的，所以“九宫飞星”用小游年法翻卦。如今用来相看阳宅，就应该改用大游年法。可是，社会上还没有人这样做。20年为一运，如今是八运，我不明白八运过后，一个企业的大门风水或一个家庭住宅的风水，还要如何变动？

当前社会上的风水业，还处于个体户的单干状态，没有合同责任，更没有时间和效果方面的担保。应该有所整合和进行专业培训。