临沂个人二手抓木机:网络围观郭美美为什么让陈丹青想起“文革”？

就在不多久之前，90后女孩郭美美微博炫富，炫出问题重重的红十字会，招来众多网友一片骂声。一时间，围观乃至人肉郭美美成了微博上一道亮丽的风景线，这样的结果，怕是让当初只为满足一时虚荣欲的郭美美始料未及。当然，事件的引爆点还是郭美美那碍人眼的商红会总经理认证，炫富最多让人看不惯，但牵扯到做慈善的红十字会，事情就立马升级了。正当网民揪着郭美美不放，准备以她为突破口去探寻红十字会真相时，著名文化文艺评论家、画家却给劲头十足的网友浇了一盆冷水，他直说“网民围观、人肉郭美美”有“文革”遗风。对于这样的言论，网民们当然不愿意买单，作为公共知识分子的陈丹青一下子“站在了民众的对立面”，犯了众怒。

面对公众的质疑，陈丹青毕竟不是红十字会，他选择了直面回应，先后在南方周末上发表了两篇解释文章。在《为什么我没有谈论炫富与红十字会》一文中，就网友（包括一些意见领袖）“撇开红十字会谈围观、人肉”有失公允的质疑，陈丹青是这样解释的：因为不相信，一如今日的大学，无非官场，无非官僚。我的不相信，还包括对历来监督它、改变它的所有可能，深刻地不相信。显然，陈的解释很无力，甚至带有几分绝望，而且很难说服那些对红十字会充满了仇视的公众。一句“不相信”，道出了知识分子对当下公权力深刻的不信任，当然这种不信任在越来越多的公众那里也能看到。但同样是不信任，与很多网友执着追求真相不同的是，陈丹青的选择是“看破红尘”式的避而不谈。一种情绪，两种态度，个人以为这应当引起公权行使者的重视和思考。一句话，面对公众的怀疑和责骂，公权力机构（当然包括红十字会）当以平常心待之，尽最大可能与之对话并解决问题，而不是一副你奈我何的傲慢样子。因为怀疑和责骂意味着还抱有希望，而一旦越来越多的人都如陈丹青那般无力、无奈时，真正的危险也就来了，要明白“哀莫大于心死”的道理啊。当然，陈丹青欣赏的鲁迅先生曾写过一句耐人寻味的话，“绝望之为虚妄，正与希望相同”，也许陈这么说是在“反抗绝望”呢。

陈丹青也承认，在公众舆论止于手机的目前，自己忽然扯到“文革”遗风，实属错位。作为一个“文革”亲历者，围观郭美美让陈丹青想到四十年前的群众，这里边实际上有比较深层次的历史原因。当然，也可以说，“文革”这一历史事件对陈丹青本人造成的影响实在太大，以至于他直到今天，只要看见有规模的群情激昂，奋然围观，都会忆及四十多年前所向披靡的“群”与“众”。关于那一代人普遍存在的这种心理现象，同样作为亲历者的査建英则认为不应该因为“文革”的灾难性、反人性的总体局面，就把某些合理的情绪一概抹掉。相比陈丹青，査建英的反思显得更加理性，但在现实层面，“文革”被抄家还是给査造成了很大的心理阴影，以至于她接触到基督教里的查经班的第一反应便是想到“文革”。

“文革”这个幽灵为什么在亲历者那儿总是挥之不去？这不是一个容易回答的问题，其中建国后知识分子的民粹化可以作为一个分析视角。在无产阶级专政浪潮的推动下，一切旧的东西都面临洗牌，尤其是那些脱离了群众的“资产阶级”的东西。其中旧知识分子身上“布尔乔亚”成分尤其浓厚，如何走进并融入人民群众之中成为他们在建国后的一个重大课题。就这样，一场知识分子的改造和自我改造运动悄然展开了：反思——创作——批斗——自阉（杀）。看得出来，这场运动政治色彩鲜明，昔日“高高在上”的知识分子不得不放下身价，向“下层人民”靠拢，而且在靠拢的过程中很多人是充满负罪感的。后来的史实表明，改造的“成绩斐然”，一个个反动学术权威被打倒，立起来的则是一个个“人民艺术家”。正是在这样一个“民粹主义”思潮的推动下，文化大革命开始了，知识分子终于沦为“臭老九”，站对了队的写着越来越肉麻的颂歌，站错了队的则要么被批斗要么自杀。

这便出现了陈丹青描述的“亿万人里谁都有泄愤之心、凌弱之力，一旦撤除底线，对人民说：上啊，闹革命！”的全民互斗局面。“民粹主义”的可怕之处在于它的不确定性，掌权者可能因为宣称要满足民众的某一个诉求而上台，也有可能因为满足不了他们的另一个诉求而被赶下台，只稍看“文革”中几无间歇的批斗便足见其可怖程度。但是如果一个国家的运行充满着不确定性和无序化，是很难走上正常的民众大道之上的，这在被否定了的我国“文革”和问题重重的拉美民主进程中是被反复证明了的。更大的问题还在于，我们虽然否定了“文革”，但反思却远远不够。进入改革开放后，虽然社会上出现了不少反思“文革”的作品，但在国家层面尤其是作为基础教育的历史课本里边，这个话题要么轻描淡写，要么避而不谈。说到这儿，我想说的是，陈丹青说网络围观、人肉郭美美有“文革”遗风虽有过度敏感之嫌，但由于缺乏对那段给全民族造成灾难历史的系统性反思，警惕以民粹主义作为鲜明特征的“文革”回潮实属必要。即便在对法西斯有着深刻省思的德意志民族，还是会出现“世界离独裁只有五天”的悲剧，更何况有着“围观”传统的中国呢？

可以说，陈丹青在他的文章中点出了问题所在：可是蚁民为什么爱围观，直截地说，就是缺少社会参与感。当然，网络围观跟现实中的围观还是有一些区别的，它可以被视为一种舆论监督和意见表达的渠道，但网上网下的围观都缺乏一种制度化设计，因而具有很大的随意性和不确定性，容易跑偏。