中财网大众cc2016改装:中国传统教育思想精华与当今素质教育（六）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 07:36:25
关于[中国传统教育思想精华与当今素质教育（六）]的字幕:第二点 藏息相辅 藏 藏就是已知 息就是休息 它们是互相促进的 藏就代表课上的学习 习就是代表课下的学习 课上和课下的学习 我们今天讲的 第一课堂和第二课堂 把它结合起来 它的原文是这样说的 它说“大学之教也 时教必有正业 退息必有居学 不学操缦 不能安弦 不学博依 不能安诗 不学杂服 不能安礼 不兴其艺 不能乐学 故君子之于学也 藏焉 修焉 息焉 游焉 夫然 故安其学而亲其师 乐其友而信其道 是以虽离师辅而不反也 ” 这就谈到一个什么问题呢 就是谈上课学习和课下的活动 课下的练习 课下的休息 配合起来 它说“大学之教也 时教必有正业” 从大学的学习来说“时教” 大学就是指15岁以上的成人教育 古代没有中学 古代15岁以下叫小学 15岁以上叫大学 15岁叫大人之学 大学就是大人之学 它说“时教必有正业” 到时间学习必有正业 正课学习 正业就是正课学习 时间到了 打铃了 我上课了 这叫“时教必有正业” 正当的学习 “退息必有居学” 退息就是上课完了以后 退 退就是回到家里 休息了 休息了叫“居学” 居就是居在家里 我还要学习 还要课外地复习老师讲的东西 我还要课外的东西 这叫“退息必有居学” 上课听老师讲或者在课上学习 这是上课的任务 退息回到家里以后 不是我什么都不学习了 我还要学习 还要复习老师所讲的 还要看一些课外书籍 这叫居学 把这两个正业和居学结合起来 它举个例子 “不学操缦 不能安弦” 操缦 操缦就是弹琴 （掌握）一些乐器 假如你不操纵这些乐器 不能安弦 你不会掌握音乐教育 老师讲的音乐教育你掌握不了 操缦就是掌握乐器 比如说萧 吹萧 还有弹琵琶 这些乐器你要掌握 经常练习它 那么课上的安弦 课上的乐教你就掌握了 “不学博依 不能安诗” 博依就是朗诵 假如你课下不朗诵 朗读 那不能安诗 那么诗歌教育 诗就是要朗诵的 课下不练习朗诵 那么你就不能够巩固课上的诗教 老师教的《诗经》你就不懂 或者不会把它巩固下来 “不学杂服 不能安礼” 杂服就是日常的礼节 假如课下你不练习日常的礼节 生活中的礼节 家庭中的礼节 不能安礼 那么课上老师讲的礼教 你就不能掌握 不能巩固 “不兴其艺 不能乐学” 假如你课下不把这些艺术 就包括刚才讲的 操缦 掌握乐器 博依 朗诵 朗读 杂服 日常的礼节 假如你课下不把这些练习好 不能乐学 那么课上的学习你就掌握不好 “故君子之于学也 藏焉修焉 息焉游焉” 就是君子对于学来说两个方面 一方面是藏和修 藏就是已知 修就是未知 已知 已经掌握的知识 和未掌握的知识 这是一方面 这要靠课堂的学习 “息焉游焉” 那就要靠课下的学 课下息就是休息的时候 游乐的时候 我还要学习一些 可以操作的一些东西 比如说操缦 弹琴 弹琵琶 吹萧 吹笛子 这些我要掌握 夫然 夫就是发语词 然就是按这个样子来说 “故安其学而亲其师” 所以你课上安其学 然后你就亲爱你的老师 对老师有感情 是老师告诉了这么个知识 对老师有种感恩的思想 “乐其友而信其道” 那么课下学习呢 你还要请教你的朋友 你的邻居 你的伙伴 对朋友有一种感恩 所以信其道 “是以虽离师辅而不反” 虽然将来你长大了以后 离开了老师 离开了朋友 辅就是朋友 师就是老师 老师 朋友你离开了 但是我不反 不回到原来的水平上 不返回到原来的低水平上 因为老师和朋友帮助了你 使得你学习有一个层次 提高了一个层次 虽然以后离开了他们 我也不会回到原来的低水平上 我也提高了 《学记》里头 我们刚才讲这些内容 它就是讲课外活动 和课内学习互相补充 课外活动 是课内学习的继续和补充 它们之间是相互依存 相互促进的 课外活动包括课外作业在内 并不是消极的 而是为了更有效地去学习 正课教学和课外活动之间 辩证的统一 已学知识和未学知识之间 辩证的统一 接受知识和消化知识之间 辩证的统一 学习和休息之间辩证的统一 亲师和乐友之间辩证的统一 这就是《学记》跟我们讲的 朴素的教育辩证法 如果不是经过长期的 教学实践考验 它是锤炼不出来 这些深刻的道理的 目前我们教育领域学生 超负现象很严重 学生负担很重 许多学校减负工作方向 和措施是正确的 要减轻学生的课业负担 但是有的走进了误区 该减的不减 不该减的减了 如课业负担不减 把课外活动 兴趣班和绘画班减了 收费的减 不收费的也减 一减永逸 只向45分钟要质量 下课 放学赶学生走 下课以后 就把学生赶走 关门大吉 把学生一味地推向家庭和社会 而非专门教育部门准备不足 游戏机厅 及社会收费活动场所火红起来 一课一书 不是不要课外书 有的学生课余连课外书也不读了 其实真正的素质教育无处不在 减负是手段 全面提高教学质量 提高学生的素质才是目的 为此教育工作者 要树立全方位教育目标观 不能因课程 教育途径 方法 和每个人的工作分工不同 而把全面素质和谐发展割裂开来 要树立全程教育观 从入学到毕业 从活动开始到结束 从课堂教学到课外活动 到社会劳动实践 从学校到社会 家庭 宿舍等 都要进行教育 这才叫全面地提高他的素质 这是学习的第二点 藏息相辅对我们的启示 第三点 叫预时孙摩 预 预就是说要有预备性 就是要有的放矢 时就是要恰当 抓住时间性 孙就是循序渐进 摩就是互相观摩 预时孙摩 也就是《学记》对我们一种提示 所谓预是“禁于未发之谓预” “发然后禁 则扦格而不胜 ” 它的意思是说 在事情未发生之前 教师要注意加以预防 提前给他们打预防针 心中有数 防患于未然 这就叫预防不良倾向 产生的教育原则 这叫“禁于未发之谓预” 还没有发展成为不良的习惯之前 你就提醒他们 注意他们 这叫预防 “发然后禁 则扦格而不胜 ” 假若是发生以后 不良的行为发生以后你再去禁止 它就格格不入了 就很难接受了 这叫“发然后禁 则扦格而不胜” 第二点讲“时” “当其可之谓时” “时过然后学 则勤苦而难成” 时就是让我们 善于抓住教育的机会 教育的时机 要抓住适当时机及时地进行教育 把握最佳的学习时机 因势利导 就会取得最佳的教学效果 这就叫及时的教学原则 第三个叫孙 “不陵节而施之谓孙” 不陵节就是不要超越 它的发展规律 发展阶段 你去施教 那么就叫循序渐进 “杂施而不孙 则坏乱而不修” 假如说你乱七八糟 不按照一定的规律去施教 那么就杂乱无章 这就说孟子讲的学习如流水 “盈科而后进” 反对“揠苗助长” 即不超越 不越级 要按照一定的次序 按照他的年龄特征 按照他接受的层次进行教学 这叫循序渐进的教学原则 摩 摩就是“相观而善之谓摩” 《学记》讲 “独学而无友 则孤陋而寡闻” “燕朋逆其师 燕辟废其学” 什么意思呢 就是相观而上 互相观摩 同学在一起 朋友在一起 我观察你的 吸收你的优点 你观察我 吸收我的优点 这叫“相观而善之谓摩” 这是互相观摩 互相启示 假如是独学而无友 只是你一个人学习 闭门造车 闭门 关在家里学习 没有朋友 信息不通 跟朋友的信息不通 则孤陋而寡闻 我们今天讲孤陋寡闻 就是从这儿来的 所以我要跟同学联系 但是要注意 要交好的朋友 不要交坏的朋友 它说“燕朋逆其师” 燕朋就是交不好的朋友 就违背了老师的教导 “燕辟废其学” 燕辟就是不好的行为 就废除了老师教我的这些理论 所以燕朋逆其师 不好的朋友违背老师的教导 燕辟废其学 不好的行为 行为不端就会荒废我的学习 这是相互学习 取长补短 以文会友 以友辅仁 这就叫发挥集体的教育作用的原则 第四 叫善喻 《学记》给我们第四点 叫善喻 善于启发诱导 它说 “故君子之教 喻也 道而弗牵 强而弗抑 开而弗达 道而弗牵则和 强而弗抑则易 开而弗达则思 和 易以思 可谓善喻矣 ” 善喻就是善于启发诱导 跟我们刚才讲孔子 “不愤不启 不悱不发 举一隅 不以三隅反 则不复也”是一致的 所以我们要善于启发学生 它说“道而弗牵” 要引导他 不要牵着他走 “强而弗抑” 要激励他 不要压抑他 “开而弗达” 要打开他的思维机器 不要把现成的答案告诉他 做到这三点 就有很好的教学效果 它说“道而弗牵则和” 引导他 不是牵着他 那么师生关系 教学关系就很和谐 “强而弗抑则易” 激励他 不是压抑他 那么他学习精神就很安逸 学习也很容易 “开而弗达则思” 我打开他的思维机器 打开他的思路 那么他就会 不是把现成的答案告诉他 那么就培养他一种思维的习惯 养成他一种思维的习惯 “和 易以思 可谓善喻矣” 做到和谐 教学关系很和谐 很融洽 易就是安易 容易 思就是思考 思维的能力得到提高 那么就叫善喻 善于启发诱导 这是第四点 善喻 第五点 长善救失 长善救失就是优点和缺点 对于学生的优点 我要辅助它 促进它 对它的缺点我要慢慢地克服他 要依靠他的优点去克服他的缺点 发扬他的积极因素 来克服他的消极因素 这叫长善救失 《学记》是这样说的 它说“学者有四失 教者必知之” 学习有四个缺点 当老师的要知道 “人之学也 或失则多” 我们对于学习来说 有的人贪多务得 什么书都看 杂乱无章 就像我们吃东西 什么都吃 消化不良 这叫或失则多 有的人他的缺点 就是要贪多务得 “或失则寡” 但是还有人的缺点很寡 很少 他单打一 老师教了很多东西 他就学一点点 就记得那一点短短的笔记 什么课外书籍也不看 这叫或失则寡 “或失则易” 他把学习看得很容易 浅尝辄止 尝了一点以后 我知道了 我知道了 浅尝辄止 不深刻不深入 “或失则止” 或者就是遇难后退 它的毛病第四个就是退缩 中道而退 畏难而退 “此四者 心之莫同也” 这四个类型的人 第一个贪多务得 第二个就是单打一 第三个就是把学习看得非常容易 浅尝辄止 第四个是畏难而退 这四个类型的学习都有它的缺点 心之莫同也 他的心态不同 “知其心 然后能救其失也” 我要知道他的心理状态 我来补救他的过失 “教也者 长善而救其失者也” 优秀的教师在发扬他的优点 克服他的缺点 依靠他的优点 发扬他的优点 发扬他的积极因素 来克服他的消极因素 这是我们教师非常重要的 长善救失 发扬优点以克服缺点 也就是运用矛盾的转化规律 运用“动力定型”的改变规律 从依靠优点入手 发扬优点 逐步巩固 克服缺点 使缺点降级或完全克服 这就要使主要矛盾 和次要矛盾的位置互相转化 这是我们非常注意的 最后一点 善教继志 《学记》讲“善歌者 使人继其声 善教者 使人继其志” 善于唱歌的人使人精神 大家都跟着他唱 善于教育的人使人继其志 一个优秀的教师 讲课以后对学生影响很大 学生就继承他 譬如说一个优秀老师 语文讲得很好 报大学的语文中文系报的很多 一个老师数学讲的好 报大学 报数学的志愿很多 这就是老师的影响 老师的教导 它这里提出 “其言也 约而达 微而臧 罕譬而喻 可谓继志矣 ” 他说教师要讲解引人入胜 他的语言非常重要 “其言也 约而达” 约就是简练 达就是明白通达 所以他的语言简练 但是道理讲得非常透彻 “微而臧” 微而臧是什么 微就是他的浅显 讲得很浅显 深入浅出 臧就是讲得非常精善 精美 所以叙述浅近 但含义的深刻 深远 “罕譬而喻” 罕譬就是举例子不多 但是富有启发 这就是优秀的教师 这就是素质教育 我们素质教育就是老师的教学 就是一个艺术 所以我们要从《学记》里 体会这么几点 它的言语要约而达 微而臧 罕譬而喻 这是《学记》对我们的启示 所以最后我总结几句话 《学记》认为教学是学生主体 和教师主导互动的过程 非拔苗助长 一蹴而就 教育如同制造可塑性极强的材料 而不是做现成的器具 不能把学生看作是植物或者动物 或者是容器 把教育教学理解成为 盛装东西或育苗的工具 是随意或机械加工原材料的 产品的模式 我们今天素质教育 不仅是传授知识 而是引导学生并促进 素质教育的提高的一个活动 这是我们的教育的目的观 我们今天的素质教育 认为学生有自己的发展的方向 可能性 有无限丰富的个性 教师要积极启发 因势利导 这是我们的学生观 《学记》很多可贵的教育思想 都有助于我们建立素质教育的 教育目的观和素质观 我今天就讲到这儿 谢谢大家
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哪里可以找到关于创新与素质教育的青少年科技教育论文
素质教育与能力教育，终于体育和快乐体育的关系
请问有关书法教育与中小学的素质教育的书有哪些??急!
再那可以找到.高校人文素质教育与科学教育结合情况之调查.的报告
请问教育技术学与素质教育的论文怎么写？有什么资料可以提供给我！
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大家谁有教育思想学习与研讨的资料
谁可以提供一些有关人才与教育思考、创新教育和素质教育、教育现代化和信息话、教材教法研究的文章啊？？
谁有书籍“西方素质教育精华“理财摘要笔记？
关于《西方素质教育精华》的理财摘要笔记
教育思想：孔孟荀董的教育思想