中财网大众cc2018款最新消息:中国传统教育思想精华与当今素质教育（五）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/16 16:28:48
关于[中国传统教育思想精华与当今素质教育（五）]的字幕:孔子通过长期的私人讲学的实践 创造出因材施教的教学方法 他把因材施教 和启发诱导结合起来 即从学生的个人实际出发 运用启发诱导的方法 发挥学生学习的主动性和积极性 以保证培养目标的实现 朱熹讲 朱熹是南宋时候的教育家 思想家 他说“夫子教人 各因其材” 他说孔子注意从学生的 具体实践出发来进行教育 所以他不用千篇一律的说教 往往学生问同样的问题 而孔子回答不尽相同 譬如说大家都问一个孝 孝道 孟懿子问孔子“怎么才算孝 ” 孔回答 “无违 ” 你不要违背《周礼》的规定 这就是孝 孟武伯问孔子什么叫孝 孔子说 “父母唯其疾之忧” 意思是说 你要关心父母的身体健康 他就是针对这位阔少爷 不关心父母的冷暖疾病所说的 子游问孝 孔子认为 子游对父母的生活还注意照顾 于是就提出加强对父母的恭敬 敬爱 他说 “犬马皆能有养 不敬何以别乎 ” 他说狗和马我们还养它呢 如果我们对父母不尊敬 那么我们跟养狗养马 有什么区别呢 所以我们要养父母 更重要是敬重父母 敬爱父母 用一种恭敬的心理对待父母 那才区别于你对狗和对马的态度 子夏问孝 孔子回答“色难” 色就是面 脸色 难得是脸色要和颜悦色的 对待父母 他用不同的回答 同样问一个问题不同的回答 这叫什么 因材施教 根据你每个学生不同的特点 我给予你帮助 这个孔子做得非常好 我们现在达不到 我们现在都是一班几十个人 上百个人的 做大报告似的 不像孔子有针对性地进行教育 启发他们的思维 同时启发他们的个性 让他们个性都能够成长 这恰恰是古代教育 优于我们现代的地方 还有一个典型的例子 在《论语·先进 》篇 子路问 “闻斯行诸 ” 我听到一个道理我就去做吗 孔子怎么回答的呢 孔子对子路这样的话说 “有父兄在 如之何其闻斯行之” 你的爸爸 你的哥哥都在 为什么你不请示他们你就去做呢 所以你应该请示他们 用今天的话说 要有组织性 纪律性 请示他们以后你再去做 不要盲从地去做 另外一个学生叫做冉有 冉有也问孔子 “闻斯行诸 ” 我听到一个道理我就去做吗 孔子说“闻斯行之 ” 对 你听到一个道理你就去做 同样的问题两种不同的回答 被第三者公西华这个学生听到了 公西华就很纳闷 很疑惑 他说“由也问闻斯行诸” 子路问听到一个道理 按这个道理去做吗 孔子说 “有父兄在” 为什么你不请示爸爸 和哥哥就去做呢 “求也问闻斯行诸” 冉求也问 听到一个道理是不是就去做呀 孔子说闻斯行 对 听到一个道理就去做 “赤也惑” 赤就是公西华 叫公西赤 他说我很疑惑 敢问 我大胆地问孔子 为什么你有两种不同的回答 孔子就回答了 他说“求也退 故进之” 他说冉求这个同学他很内向 他畏畏缩缩的 胆子小 所以故进之 所以我们鼓励他 听到一个道理就大胆去做 不要有什么顾忌 不要请示谁 你大胆去做 因为他太内向 他胆子很小 他很退缩 我就鼓励他大胆地前进 针对他个性不同 他说“由也兼人 故退之 ” 他说子路不同 子路是争强好胜 所以我就提出他要三思而后行 要请示父兄以后 多思考以后你再去做 所以对一个胆子小的 我就鼓励他大胆 对于一个胆子很大的人 我要教育他小心一些 要请示一些 要三思而后行 所以李远哲博士 在香港中文大学演说里头 他又提了一段话 他说“中国文化所留下的 另一个珍贵的教育理念 是‘因材施教’ 但是我们没能在 目前的学校教育中好好将它落实 孔夫子深深体认到 教育的主体是学习的学生 学生的学习 远比老师的教学更重要 所以他对学生的指点与启发 也有很深入的看法 ” 李远哲的意思就是说 我们最重要的是学生的学习 学习的学是主体 所以我们应该深深地体会到 教育的主体是学生的学习 学生的学习 远比老师的教学更重要 所以他对学生的指点和启发 也有很深入的看法 “《论语·述而》篇有一句 ‘不愤不启 不悱不发’ 这句话告诉我们 如果学生自己不努力想学习 那么灌输他知识 也许没有多大用处 每一个人因为个别条件不同 学习的方式不同 对事物的感受也不一样 如果不了解学生 不分析学生的客观条件 不注意学生的成长背景 与学生的性向与学习努力 只用同一方式一厢情愿地 只问耕耘不问收获的方法来教导 对很多学生的培养 往往不能有很大的帮助 非常遗憾的是 在东南亚国家随着教育的普及 国家机器 全面掌控国民义务教育之后 或许是为了方便 为了效率 或为了容易管制 对学生的教育高度划一化 全国学生被放入同一课程标准 同一进度 要全国千千万万 同龄的学子们去迎合 尤其在班上 学生数目过多的情况下 学生们几乎得不到（个别）照顾 在这种情况下 如果不能适应或赶不上进度 便遭淘汰 除了少数考试成绩好 而最后有希望进入大学的学生外 大半学生的学校生活 可能是不快乐的 ” 所以除了少数学生还好以外 能够考取大学以外 他说大半学生 他的学校生活可能是不快乐的 “而社会的很多问题 便产生在这一群 被学校教育遗弃的 不幸的人们当中 ” 我想他这个提法 不仅适合台湾 适合东南亚一些地区 也适合我们大陆 我们大陆现在也是 每一个班的学生很多 老师根本照顾不了他们 往往老师从自己的教学出发 很少从学生的需要出发 所以我们要改变这种情况 要激发学习的积极性 创造性 要因材施教 要变学生要我学 变为我要学 不是你要我学 不是老师要我 强迫我学 而是我自己主动地要求学 这样学生的积极性就提高了 那么素质教育就会得到体现 以上就是我讲的第二个问题 孔子的教育思想和素质教育 我想我讲孔子的三个方面 对我们当今素质教育 都是很有启发 很有借鉴意义的 第三个问题我再讲一下《学记》 它的教育思想和素质教育 大家知道礼记一共49篇 49篇当中有《大学》 有《中庸》 有《乐记》 还有《学记》 《学记》是《礼记》49篇当中的一篇 这篇《学记》是专门谈教育的 所以有人说它是古典教育学 它不长 一共才1229个字 一篇很短的文章 但是它把教育的方方面面 谈得很深刻 我们下面举几个例子 可以看到它这个教育思想 和我们当今素质教育也非常有关系 我们能够按照它的思想 汲取它的经验教训 那我们就可以 大大提高我们的素质教育的效果 《学记》是中国古代教育文献中 最早体系比较严整 而又极有价值的一篇文章 它产生于战国后期 是先秦时期儒家教育经验 和教育思想的总结 它是我国教育史上的 一份极为珍贵的遗产 也是世界教育史上 最早出现的自成体系的 教育学的专著 是我们人类共同的财富 当然也是我们中华民族的骄傲 《学记》在具体分析教学中 成功和失败的经验的基础上 总结出了一系列的 教育和教学的原则和方法 这些原则和方法非常的珍贵 我想给大家介绍一下 有利于我们提高素质教育的 我们的效果 效率 第一点 教学相长 《学记》提出一个重要的教学原则 叫教学相长 它的原话是这样说的 它说“虽有嘉肴 弗食不知其旨也” 嘉肴就是很好的饭菜 虽然摆的一个很好的饭菜 “弗食不知其” 假如你不吃它 不尝它 你不知道这个嘉肴它的美味 它的味道多美 你不知道 你没有体会 所以你必须实践尝一尝 “虽有至道 弗学 不知其善也 ” 虽然也很深奥的道理 很精辟的理论 假如你不学习它 你不知道它的好处在什么地方 它的奥妙在什么地方 就像我们现在读了《论语》 我们才知道孔子思想非常的伟大 读到老子《道德经》我们才知道 道家的思想也非常伟大 假如你不读 不学习它 你就不知道 所以 “虽有至道 弗学 不知其善也 是故学然后知不足 教然后知困 ” 所以说我们越学习 越感到自己不足 因为你通过实践 你才体会到自己的不够 你不学习它你没有这个体会 “教然后知困” 你当了教师 给学生讲解以后 你才知道教师是很不容易的 所以“教然后知困” 教育以后 你才知道还有很多困惑的地方 还有很多不明白的地方 《学记》说 “知不足 然后能自反也” 知道自己有很多不足 然后自己反省自己 严格要求自己 “知困 然后能自强也” 知道有困惑的地方 才知道自己应该自强不息 不断地去奋斗 去努力 “故曰 ‘教学相长也’” 所以说教和学是互相促进的 长就是互相促进 教有利于学 学有利于教 教学相长也 “《兑命》曰 ‘学学半 其此之谓乎’” 《兑命》就曾经说过“学学半” 就是教和学是互相促进的 这个思想 这个“半”不要翻译成为一半一半 半就是一方面重视教 一方面重视学 教和学互相促进 成为一个统一体 那么这就是古人对我们一个启示 教学过程是教师传授知识的过程 又是学生掌握知识的过程 是这两方面辩证统一的 互动的过程 是教与学辩证统一的过程 从教师方面来说 教的过程也是学习的过程 教也是学 教即是学 譬如说我要教育 我要备课 要学习 要收集很多资料 要查很多文件 我说教的过程就是学习的过程 教即是学 所以教和学是互相促进的 我备课备得越好 学习得越好 我讲课讲的效果就越好 同样我讲课也就促进了我去学习 讲成了我学习的一种动力 所以我的教有利于我的自学 我的自学备课 又有利于我的教 所以教和学是互相促进 提高教的水平 从学生方面来说 学生从教师那里 教师当中得到知识 得到修养 但是仍需要自己努力地去学习 自己要提高 要消化老师所教的东西 不限于师云亦云 不限于老师讲什么 我就学什么 还要有把自己的经验和体会 加到里头 你学习效果才能够提高 教因学而得益 学因教而日进 老师的教 因为你备课自学受到教育 学生的学因老师的教而日进 所以叫教因学而得益 学因教而日进 《学记》明确地指出教和学之间 相互依存 相互促进的关系 认为教与学是不断深入 不断发展的同一过程的两个方面 不是孤立的 它是同一个过程的两个方面 教学相长 不只意味着教和学两方面的关系 也还意味着教师和学生之间 平等的相互促进的关系 特别在今天 推进素质教育这方面来说 我们应该提倡教学相长的精神 也就是说 我们不仅要充分发挥教师的积极性 还要充分发挥学生的积极性 把两个积极性统一起来 要充分地调动两方面的积极性 所以我刚才讲 我们把学生的积极性调动起来 学生就不是被动的要我学 而是主动的我要学 韩愈后来继承和发展了 《学记》的教学相长的这种思想 进而提出“相互为师”的观点 韩愈提出“弟子不必不如师 师不必贤于弟子” 就是弟子不一定处处都不如老师 老师不一定处处都比学生高明 “闻道有先后 术业有专攻 如是而已 ” 闻道 听到一个道 掌握一个道 有先有后 我学习的专业 我学习这一方面 你学习那一方面 这方面我是你的老师 那一方面你是我的老师 这是韩愈讲的非常得合理 韩愈的思想 既肯定了教师的主导作用 又明确提出了“相互为师”的新思想 教人要向学有专长的人学习 谁在某一方面比自己强 就向他学习 建立新的相互为师的师生关系 提倡这种原则的 即在现代世界教学论著作中 亦所罕见 这个原则 对于我们认识教学过程的本质 对于我们提高教学质量 对于我们改善师生关系 都有很大的理论意义 和实践的价值 这是第一点 我们讲一下 《学记》提出的“教学相长” 它的深刻的含义 对我们今天推进素质教育 提高教学的质量 提高教师和学生的积极性 都是非常有好处的
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