上海玩具进出口公司:刘逢军-----起居饮食话养生(2)

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         1,宇宙的宏观性——养生文化虽然研究的是人的身体，但不是仅仅局限人自身的这些可视的东西，有没有胃穿孔啊，转安酶高不高啊，它不仅仅是这些。养生文化它把人的视觉放在了整个宇宙去看人和天地的关系，比方说，我们去年是丙戌年，前年是乙酉年，六十年轮回一次。这就是六十甲子。那么六十年它在回到它原来的起点，六十年的运气是不一样的。前年是金运，乙酉年是金运当家。金运当家会出现什么情况呢？秋天躁气太过，躁到什么程度呢？比方说，已经立冬了，快到冬至了，还是一片秋天的景象。金运当家就是躁气太过，要多吃点凉性的东西。丙戌年是水运当家，寒冷水多，南方人是不吃辣椒的，吃点辣是很舒服的。因为水运当家多湿多寒的原因，肺喜润恶湿，稍微吃点辣，它就是以躁去湿，所以六十甲子一年一个变化。那么每一年呢？24个节气的变化，节气一变，人们的感觉就变了。比方说，去年的5月5号，23点32分立夏。在立夏前18天为土，那么这个时候立夏，在南方北方很多人的脸就会发黄。为什么会发黄呢？因为5月5号立夏，立夏是一年的太阳时象。太阳时象的时候赶上水运，阳气不足就不能够化土，脾胃和肌肉、大肠和小肠、膀胱在人体里算土，土气不足胆汁容易往肌肉里面渗透。所以人的脸色就会偏黄。每一年又包藏着四季的变化。从每年的大寒开始，到第二年的大寒一共分为五个大阶段，它的情况都不一样。所以，养生首先要考虑人和自然的关系，脱离了人和自然的关系，看个人往往就会形成瞎子摸象。一个瞎子摸到了象腿，就说象像个大柱子。另外一个瞎子摸到了象尾巴，就说象像绳子。所以必须要结合整个天地运转的情况去了解人在这个空间是处于什么样的变化。如果我们脱离开大的环境去单独的谈人的身体，实际上在哲学上叫做机械唯物主义。说到底就是违反了客观规律的主观唯心主义。有一个华裔的企业家，30多岁，在北京一家最权威的医院做检查，穿刺的结果是肾硬化。我们常听过肝硬化，很少听过肾硬化。什么叫肝硬化呢？就是肝纤维化了。肾硬化和它的道理是一样的。肾就像丝瓜瓤子一样，于是他引起了很大的恐慌。经养生询问，双肾没有变形。检查身体那天是忌日，他检查的那天正好刮沙尘暴，养生师告知你的肾没有问题，建议选一个艳阳天再去检查，检查的结果是不一样的。他一听就乐了，他说我已经做过了检查，就是选择的艳阳天去的，结果肾没病。这就是天气对人的影响，像这样的例子还很多。有的领导同志做例行体检，检查之后很忧愁，转安酶高，非常高，平时没有任何感觉。建议他选个日子重新再检查，结果和年轻人一样的正常。简单的讲一下，人和自然这种奇妙的关系。沙尘暴主风，风纤维化，纤维它在八卦是讯挂，讯为风。如果这个时空是刮风的时候你去检查身体，都会出现这种纤维化、转安酶之类的这种病的一些病象。实际不是这种情况，告诉大家一个简单的办法，检查身体的时候看看天气预报，晴、风力1-2级最好是在上午，那么这种结果就会是正常的。所以我们离开了辩证唯物主义就会犯主观唯心主义的错误。有资料显示，1973年，以色列全国医生举行一个月的总罢工，不看病了，事后耶路撒冷埋葬协会做了统计，全国人口死亡减少50%。医生不看病了，人反而不轻易死了，十年以后以色列全国医生再次举行总罢工，这次罢工长达85天，过后埋葬协会又做了统计，在这85天中全国人口死亡率又下降了50%，所以说我们要用辩证唯物主义的观点去看人和自然，要不然的话，就会出现国外的一些医疗界的笑话。在这个问题上，我们中国的古代医家是非常明确的，他们讲不懂五运六气，张口动手就是错。这是一种大科学，我们学过系统工程的人都知道，如果偏离了你所确定的这个点，你多走一步就向错误迈了一步。这个方向不能错，否则就是南辕北辙。如果调理和看病的方向不对还不如不看，这是历代医家总结出的一条真理。中国的医家在选学生的时候就是看两条，德和才，有德无才是庸医，有才无德是损医，最好的学生应该是德才兼备的。因为为人家调养关系到健康乃至生命，不能有丝毫的差错。
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