中财网温州五金螺丝厂家:太极杂说12
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 05:05:32
太极杂说12
作者：太极网罗
】关于陈式拳
（i）对于陈式拳，有些问题是值的思考的，比如说在洪均生的《陈式太极拳实用拳法》上记载，陈发科在家乡时练拳每天60遍，到北京每天30遍，一遍拳一二路时间总和为10左右分钟。以现在地老架子，打这么快，呼吸能否正常我是怀疑的，我很想知道那位练老架的朋友，如果功架到位，最快要多长时间，而冯志强的说法是二十多分钟也正常。陈世通的vcd老架子也是很慢地。因为我的体会是老架一路与人体的呼吸规律不吻合，中间缺东西，而真正的新架子，就可以了。
（ii）关于陈发科在北京的创天下，究竟与多少门派的高手交过手，我们知道，象许多资深老拳师如果别人不上门挑战，一般不会去找别人麻烦，大家都吃江湖这口饭，谁也不愿意杂自己的饭碗。所以关于‘太极一人’也只是一种说法而已。之所以提这个问题，是因为在吴图南地书上讲：“在50年开太极拳研究会，吴图南参加，到场一看陈发科在场，吴向主任发问：这里有两个不是练太极拳的，一是陈发科是练炮锤的，一是高瑞洲是练五行锤的。然后问陈发科：‘你说说你到底是练太极拳的还是连炮锤的？如果是练太极拳的，那么今天是研究会，我们就研究研究。。。',陈发科：‘那我们只好算列席了’。。。”。由此可见陈发科当时的地位并不想我们今天说得那样象神一样。
】关于‘吃’
在杨式拳里，杨澄甫和付钟文都很强调吃，根据瞿世镜的说法，杨澄甫的去世就是由于在‘吃’上出的问题。
“。。。乃饮食不节之故。澄甫公青壮年时，抖白腊杆左右各200遍。在树桩上刷杆，亦须左右各200遍。站桩要站三柱香。练拳辛苦食量极大，每餐需食高庄馒头30个，猪蹄及家禽各1只。景华师初到杨家之时，见澄甫公狼吞虎咽，好比《水浒》上之打虎将武松，大吃一惊。日久司空见惯，不以为奇。澄甫公成名之后，不再苦练，热量无处消耗，而食量丝毫不减，体重增至288斤，而且喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水肿，并非肾病，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。”
再看付钟文,由武涵秀写的奇人奇功中载：
“有一年在饭店吃饭，大家都吃的差不多了，付钟文还要了五斤涮羊肉，一个人全吃完”
“1986年，79岁，一次吃13个包子，4碗大混沌”
道家云：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。
因此不知道这样的练法是否是太极拳的正途，仅供大家思考。
】关于‘气’
杨澄甫在他父伯在地时候，没有刻苦练功，后来发奋，据说是找一些大块头的人来练发劲（最近瞿世镜写连载，可参考）因此杨澄甫的拳强调发劲，发人。比较强调气的作用，如杨澄甫十大要领里有‘气沉丹田’一条。包括后来的所谓无极功（凌空劲），也强调内气的加强。日前我看汪永泉的书也是强调气圈的作用，受杨少候的传授，吴图南也有时是强调内气的运行（但大部分时候还是以吴式拳的形象出现）。
在传统中医的理论中，气血是不分的，一阴一阳。运行周身，任何人都不会感到身体血液的运行和存在，其实气也是一样。如果你能够感到气的存在，那么这时还是一种有为状态，没有变成身体的一部分。我们看王宗岳的拳经、拳论等，罕有提到气的问题，只有一个什么'意气君来骨肉臣','在气则滞'，的说法。比如气沉丹田之说，从杨澄甫起，也从杨澄甫开始，太极拳开始出现所谓大肚子的说法。观察一下，杨露禅杨建侯杨少候的照片可以发现，并不胖。而杨澄甫、付钟文、杨振基等肚子都不小。而这种情况在陈式吴式武式等其他拳种里却没有普遍出现。我之所以思考这些问题是因为我当年跟随赵斌老师学拳几年（注：赵斌老师肚子不大）肚子也变得很大，后来发现这样不行，才又学于陈全忠老师（注：陈全忠老师的肚子不小）陈式老架，肚子才变正常的，但是实际上当时也不过把陈式拳当成一种运动量大的体育运动而已。后来接触许多杨式拳的人中也确实存在练功由于‘气’所导致的偏差。
在庄子一书中，强调的是呼吸到脚，最近看到祝大彤的一些关于‘松’的文章也强调气沉到脚，
“。。。太极拳家一般不提气沉丹田。气沉丹田久练小腹似扣着一口锅，看着圆鼓鼓，摸着硬邦邦，影响练家在技击场上操胜券。聪明的拳家在修炼身形的过程中，循拳理拳法遵道而修，气沉丹田有悖太极阴阳变化。丹田为练气不存气，练意不存意，练劲不存劲，使腹式呼吸顺畅，兼有养生作用。小腹硬梆梆象扣一口锅也许是病态。前辈太极拳家有“气卸到足底”、“劲起于脚”、“其根在脚”、“上下相随人难进”之说都论及到气到脚。太极拳名家杨禹廷有“用脚呼吸”的教旨，他的腹部、小腹给人感觉是一个深不可测的洞。老拳师从来不说“气沉丹田”，可见气沉丹田，不一定是上乘功法，拳家不可不察。 ”
所以才敢写上面的话。
因此我认为强调‘气’的作用是有问题的（但是杨式是否有深层次的东西，比如汪永泉的练法，我没有完全领会）这是我个人的体会，仅供大家思考。
】太极是什么？很多人都误解了。太极是一阴一阳，故一般人打太极，阴阳分明，柔和刚，虚和实，开和合，储劲和发劲，那是阴阳拳，或两仪拳，而非太极拳，这种打法就有一太极通病，随者功夫的深化，而大腹便便。为何？很多人不解。因为太极拳师因练太极而变成上虚下实之形，虚阳上升，阴气下沉。功夫高了，不动而山，上虚灵活，化劲了得，一个旋转，顺着你的来力，而发把你放出。但却落一大缺陷，肥胖，高血压。为什么？皆因理错了，太极分了阴阳，练成不倒翁。太极有阴阳，但阴阳未分，他是浑元一圆的。他有两仪，有四相有八卦，有万物，但又是什么也没有，混混沌沌，恍恍惚惚。在太极拳，以白鹤亮翅为例：两手开中寓合，右手上提又有下沉，左手下按好象又有地心的上顶力，好象要飞，但又静如古松，好象顶天立地，又好象如入地九尺，好象开之极太空，又好象收之至细胞。什么都是什么都不是。他是浑元一圆，或圆也不是。这是真太极。
人生也是太极，哪分失败于成功？哪有打击？没打击化什么？本来无一物，何处惹尘埃？
】太极是否有放人于无形？十年前，在广州烈士陵园，我亲历太极神功。当时一七十岁左右的老者，每天在烈士陵园教一大群人太极推手。我当时血气方刚，不相信这种摸来推去，柔软无力的东西，有什么功夫。我怀疑地问老者：这太极推手真有功夫吗？老者微微一笑：你用力按我的肚子，注意一定要看着我。他在强调：一定要看着我知道吗？我点了点头说：知道于是，老者不动如山地站着，我双手用尽力向他肚子按去，立刻我被一股无形的力量推动我向后倒，我紧紧看着老者。我真切感到一股无形的力道一阵一阵的向我冲击，象一阵一阵的大风，令我登登登地向后退，一直退到五十步外的烈士陵园大门，才莫明地突然而止。这是我第一次也是唯一一次遇到的太极神奇功夫。何时能再遇太极高功？那真是一次终身难忘经历，是我人生的一次震撼。
】太极听劲有多神奇，化劲功夫有多深？
十年前，同在烈士陵园，当时的杨式太极蔡松芳在教无极功和太极推手。每天带学员站无极桩和练推手。一星期天，我好奇的奏过去看热闹，只见蔡师傅轮流和他的弟子推手喂劲，蔡师傅和每个弟子都先转一会而圈，然后他会不经意哈的一声，右手凭空发劲，他的第子都会如触电般向后倒退。但有一个精瘦的弟子却不倒退，就化掉了蔡师傅的劲。我问他为何蔡师傅发不了你。他说：都是蔡师傅的无极功的作用。我已练通大小周天，周身感觉敏锐。蔡师傅发劲时意在先，而劲随到。蔡师傅意气一起，我的身体已感觉到，心有警备，他的劲一到，我自然用内气化掉。所以我可以不被击出。我问：那么蔡师傅的太极功夫制不到你？他说：不，蔡老师可以随便制我。他用粘劲，一搭手用意气封住粘住我，我动弹不得，任由老师摆弄。
自从在烈士陵园见识老翁和蔡菘芳的太极神功后，我深信桩功之妙。
】先求开展，后求紧凑。无论是那个练拳的都是这样的。
不过小孩子练拳，倒是却与大人有一定的不同。通常从修命的角度，人可以分成三个阶段，童身、漏身、破败身，这三个阶段的练法有一定的不同，同时还与性功的开悟、慧根密切相关。总之，要想练到吴图南先生说得那种功夫，一定要从内里练起不可，没有明师的指点，很难，因为每个人的具体进展，领悟程度不同，师父都要应才施教，开各种方便法门，这样教老师要花心血，要对你负责，对于你的饮食、生活等都要掌握在心。现在的学生大部分抱着一种玩的态度，练功三天打鱼、两天晒网的，老师也没法真教，只好盘盘架子，锻炼锻炼身体算了。根据我的经验，只要是跟着大帮（土话‘大呼隆’），如办班，讲作等是学不动真东西的。要学真东西，只有常年跟定某个明师，五年十年下来，也许才能学点真东西。十年可以博士毕业，太极拳不一定能毕业。
所以我个人认为，要想真正的练好太极拳，就得老老实实的从入门功夫练起，一步步的，能练到那步算那步。与其临渊羡鱼（如什么凌空劲等），不如退而结网。
】再谈凌空劲
凌空劲的出现大概始于杨班候（陈式拳没听说谁会打凌空劲），按道理杨露禅也应该会，但是关于杨露禅的事迹，却很少相关报道。杨班候会使凌空劲，但是在杨班候与人交手的事迹，也很少用到凌空劲，比如与雄县刘的比武，是这样讲的：
“杨班侯登门向刘师傅拜访。二人相间，话不投机，迫于无奈， 伸出一手臂放在桌上说：尊驾有千斤力，如拿住小弟的手臂不能动弹，当即认输。刘师傅用力握住 腕部，拟施杀手，谁料杨班侯得力借力，手臂轻举，即将刘师傅两脚提离地面尺余，全身力气均用不上了。再度交锋，杨班侯以“白鹤亮翅”招式将刘师傅打出一丈外倒地。刘师傅两番受挫，仍不心服，要求到院中比试。二人走下台阶时，刘突然向杨班侯额头击下，杨班侯反应奇快，按住刘手，以“扇通臂”招法将对方掷到阶下三四丈远，”
两个人还是接触的，并没有用凌空劲。
接下来是杨少候据说有凌空劲（吴图南就是从他处学的），但是杨少候的功夫比之杨班候肯定已经逊色，而且也很少看到用凌空劲交手的介绍。值得注意是这两个人，一是传人较少（教拳出手太重）。二是死的比较奇怪。这与太极拳所要追求的道家境界都是不吻合的。
因此我个人看法，即使有凌空劲，也不是太极拳的正途，比如蔡松芳最后皈依佛门，寻找归宿。而象杨露禅、杨建侯等都是寿终正寝，达到神明境界。
http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=1
作者：太极网罗
】关于陈式拳
（i）对于陈式拳，有些问题是值的思考的，比如说在洪均生的《陈式太极拳实用拳法》上记载，陈发科在家乡时练拳每天60遍，到北京每天30遍，一遍拳一二路时间总和为10左右分钟。以现在地老架子，打这么快，呼吸能否正常我是怀疑的，我很想知道那位练老架的朋友，如果功架到位，最快要多长时间，而冯志强的说法是二十多分钟也正常。陈世通的vcd老架子也是很慢地。因为我的体会是老架一路与人体的呼吸规律不吻合，中间缺东西，而真正的新架子，就可以了。
（ii）关于陈发科在北京的创天下，究竟与多少门派的高手交过手，我们知道，象许多资深老拳师如果别人不上门挑战，一般不会去找别人麻烦，大家都吃江湖这口饭，谁也不愿意杂自己的饭碗。所以关于‘太极一人’也只是一种说法而已。之所以提这个问题，是因为在吴图南地书上讲：“在50年开太极拳研究会，吴图南参加，到场一看陈发科在场，吴向主任发问：这里有两个不是练太极拳的，一是陈发科是练炮锤的，一是高瑞洲是练五行锤的。然后问陈发科：‘你说说你到底是练太极拳的还是连炮锤的？如果是练太极拳的，那么今天是研究会，我们就研究研究。。。',陈发科：‘那我们只好算列席了’。。。”。由此可见陈发科当时的地位并不想我们今天说得那样象神一样。
】关于‘吃’
在杨式拳里，杨澄甫和付钟文都很强调吃，根据瞿世镜的说法，杨澄甫的去世就是由于在‘吃’上出的问题。
“。。。乃饮食不节之故。澄甫公青壮年时，抖白腊杆左右各200遍。在树桩上刷杆，亦须左右各200遍。站桩要站三柱香。练拳辛苦食量极大，每餐需食高庄馒头30个，猪蹄及家禽各1只。景华师初到杨家之时，见澄甫公狼吞虎咽，好比《水浒》上之打虎将武松，大吃一惊。日久司空见惯，不以为奇。澄甫公成名之后，不再苦练，热量无处消耗，而食量丝毫不减，体重增至288斤，而且喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水肿，并非肾病，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。”
再看付钟文,由武涵秀写的奇人奇功中载：
“有一年在饭店吃饭，大家都吃的差不多了，付钟文还要了五斤涮羊肉，一个人全吃完”
“1986年，79岁，一次吃13个包子，4碗大混沌”
道家云：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。
因此不知道这样的练法是否是太极拳的正途，仅供大家思考。
】关于‘气’
杨澄甫在他父伯在地时候，没有刻苦练功，后来发奋，据说是找一些大块头的人来练发劲（最近瞿世镜写连载，可参考）因此杨澄甫的拳强调发劲，发人。比较强调气的作用，如杨澄甫十大要领里有‘气沉丹田’一条。包括后来的所谓无极功（凌空劲），也强调内气的加强。日前我看汪永泉的书也是强调气圈的作用，受杨少候的传授，吴图南也有时是强调内气的运行（但大部分时候还是以吴式拳的形象出现）。
在传统中医的理论中，气血是不分的，一阴一阳。运行周身，任何人都不会感到身体血液的运行和存在，其实气也是一样。如果你能够感到气的存在，那么这时还是一种有为状态，没有变成身体的一部分。我们看王宗岳的拳经、拳论等，罕有提到气的问题，只有一个什么'意气君来骨肉臣','在气则滞'，的说法。比如气沉丹田之说，从杨澄甫起，也从杨澄甫开始，太极拳开始出现所谓大肚子的说法。观察一下，杨露禅杨建侯杨少候的照片可以发现，并不胖。而杨澄甫、付钟文、杨振基等肚子都不小。而这种情况在陈式吴式武式等其他拳种里却没有普遍出现。我之所以思考这些问题是因为我当年跟随赵斌老师学拳几年（注：赵斌老师肚子不大）肚子也变得很大，后来发现这样不行，才又学于陈全忠老师（注：陈全忠老师的肚子不小）陈式老架，肚子才变正常的，但是实际上当时也不过把陈式拳当成一种运动量大的体育运动而已。后来接触许多杨式拳的人中也确实存在练功由于‘气’所导致的偏差。
在庄子一书中，强调的是呼吸到脚，最近看到祝大彤的一些关于‘松’的文章也强调气沉到脚，
“。。。太极拳家一般不提气沉丹田。气沉丹田久练小腹似扣着一口锅，看着圆鼓鼓，摸着硬邦邦，影响练家在技击场上操胜券。聪明的拳家在修炼身形的过程中，循拳理拳法遵道而修，气沉丹田有悖太极阴阳变化。丹田为练气不存气，练意不存意，练劲不存劲，使腹式呼吸顺畅，兼有养生作用。小腹硬梆梆象扣一口锅也许是病态。前辈太极拳家有“气卸到足底”、“劲起于脚”、“其根在脚”、“上下相随人难进”之说都论及到气到脚。太极拳名家杨禹廷有“用脚呼吸”的教旨，他的腹部、小腹给人感觉是一个深不可测的洞。老拳师从来不说“气沉丹田”，可见气沉丹田，不一定是上乘功法，拳家不可不察。 ”
所以才敢写上面的话。
因此我认为强调‘气’的作用是有问题的（但是杨式是否有深层次的东西，比如汪永泉的练法，我没有完全领会）这是我个人的体会，仅供大家思考。
】太极是什么？很多人都误解了。太极是一阴一阳，故一般人打太极，阴阳分明，柔和刚，虚和实，开和合，储劲和发劲，那是阴阳拳，或两仪拳，而非太极拳，这种打法就有一太极通病，随者功夫的深化，而大腹便便。为何？很多人不解。因为太极拳师因练太极而变成上虚下实之形，虚阳上升，阴气下沉。功夫高了，不动而山，上虚灵活，化劲了得，一个旋转，顺着你的来力，而发把你放出。但却落一大缺陷，肥胖，高血压。为什么？皆因理错了，太极分了阴阳，练成不倒翁。太极有阴阳，但阴阳未分，他是浑元一圆的。他有两仪，有四相有八卦，有万物，但又是什么也没有，混混沌沌，恍恍惚惚。在太极拳，以白鹤亮翅为例：两手开中寓合，右手上提又有下沉，左手下按好象又有地心的上顶力，好象要飞，但又静如古松，好象顶天立地，又好象如入地九尺，好象开之极太空，又好象收之至细胞。什么都是什么都不是。他是浑元一圆，或圆也不是。这是真太极。
人生也是太极，哪分失败于成功？哪有打击？没打击化什么？本来无一物，何处惹尘埃？
】太极是否有放人于无形？十年前，在广州烈士陵园，我亲历太极神功。当时一七十岁左右的老者，每天在烈士陵园教一大群人太极推手。我当时血气方刚，不相信这种摸来推去，柔软无力的东西，有什么功夫。我怀疑地问老者：这太极推手真有功夫吗？老者微微一笑：你用力按我的肚子，注意一定要看着我。他在强调：一定要看着我知道吗？我点了点头说：知道于是，老者不动如山地站着，我双手用尽力向他肚子按去，立刻我被一股无形的力量推动我向后倒，我紧紧看着老者。我真切感到一股无形的力道一阵一阵的向我冲击，象一阵一阵的大风，令我登登登地向后退，一直退到五十步外的烈士陵园大门，才莫明地突然而止。这是我第一次也是唯一一次遇到的太极神奇功夫。何时能再遇太极高功？那真是一次终身难忘经历，是我人生的一次震撼。
】太极听劲有多神奇，化劲功夫有多深？
十年前，同在烈士陵园，当时的杨式太极蔡松芳在教无极功和太极推手。每天带学员站无极桩和练推手。一星期天，我好奇的奏过去看热闹，只见蔡师傅轮流和他的弟子推手喂劲，蔡师傅和每个弟子都先转一会而圈，然后他会不经意哈的一声，右手凭空发劲，他的第子都会如触电般向后倒退。但有一个精瘦的弟子却不倒退，就化掉了蔡师傅的劲。我问他为何蔡师傅发不了你。他说：都是蔡师傅的无极功的作用。我已练通大小周天，周身感觉敏锐。蔡师傅发劲时意在先，而劲随到。蔡师傅意气一起，我的身体已感觉到，心有警备，他的劲一到，我自然用内气化掉。所以我可以不被击出。我问：那么蔡师傅的太极功夫制不到你？他说：不，蔡老师可以随便制我。他用粘劲，一搭手用意气封住粘住我，我动弹不得，任由老师摆弄。
自从在烈士陵园见识老翁和蔡菘芳的太极神功后，我深信桩功之妙。
】先求开展，后求紧凑。无论是那个练拳的都是这样的。
不过小孩子练拳，倒是却与大人有一定的不同。通常从修命的角度，人可以分成三个阶段，童身、漏身、破败身，这三个阶段的练法有一定的不同，同时还与性功的开悟、慧根密切相关。总之，要想练到吴图南先生说得那种功夫，一定要从内里练起不可，没有明师的指点，很难，因为每个人的具体进展，领悟程度不同，师父都要应才施教，开各种方便法门，这样教老师要花心血，要对你负责，对于你的饮食、生活等都要掌握在心。现在的学生大部分抱着一种玩的态度，练功三天打鱼、两天晒网的，老师也没法真教，只好盘盘架子，锻炼锻炼身体算了。根据我的经验，只要是跟着大帮（土话‘大呼隆’），如办班，讲作等是学不动真东西的。要学真东西，只有常年跟定某个明师，五年十年下来，也许才能学点真东西。十年可以博士毕业，太极拳不一定能毕业。
所以我个人认为，要想真正的练好太极拳，就得老老实实的从入门功夫练起，一步步的，能练到那步算那步。与其临渊羡鱼（如什么凌空劲等），不如退而结网。
】再谈凌空劲
凌空劲的出现大概始于杨班候（陈式拳没听说谁会打凌空劲），按道理杨露禅也应该会，但是关于杨露禅的事迹，却很少相关报道。杨班候会使凌空劲，但是在杨班候与人交手的事迹，也很少用到凌空劲，比如与雄县刘的比武，是这样讲的：
“杨班侯登门向刘师傅拜访。二人相间，话不投机，迫于无奈， 伸出一手臂放在桌上说：尊驾有千斤力，如拿住小弟的手臂不能动弹，当即认输。刘师傅用力握住 腕部，拟施杀手，谁料杨班侯得力借力，手臂轻举，即将刘师傅两脚提离地面尺余，全身力气均用不上了。再度交锋，杨班侯以“白鹤亮翅”招式将刘师傅打出一丈外倒地。刘师傅两番受挫，仍不心服，要求到院中比试。二人走下台阶时，刘突然向杨班侯额头击下，杨班侯反应奇快，按住刘手，以“扇通臂”招法将对方掷到阶下三四丈远，”
两个人还是接触的，并没有用凌空劲。
接下来是杨少候据说有凌空劲（吴图南就是从他处学的），但是杨少候的功夫比之杨班候肯定已经逊色，而且也很少看到用凌空劲交手的介绍。值得注意是这两个人，一是传人较少（教拳出手太重）。二是死的比较奇怪。这与太极拳所要追求的道家境界都是不吻合的。
因此我个人看法，即使有凌空劲，也不是太极拳的正途，比如蔡松芳最后皈依佛门，寻找归宿。而象杨露禅、杨建侯等都是寿终正寝，达到神明境界。
http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=1