中财网五金店生意不好怎么办:太极杂说33
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 17:17:17
太极杂说33
刚发也好，冷弹劲也好，过去经验是在得中（打点或问到点）、并“重里现轻”的情况下发放，很得手，能发的漂亮。“重里不现轻”时发放容易对顶，在对手松沉下发放，一是易被制，而是易被化、三是易被借力发出，所以不能随便发冷弹劲。如何掌握发劲时机，经验而已。
l 紧常在“用”时的瞬间，体会到越松，松紧转换频率越快，越能作到极紧才好，此即极柔软然后极坚刚，不会真松，作不到极紧。初步功夫阶段紧是为“整劲”服务的。
l 整劲有时是有意求之而不得，无意插柳而成荫。我的初步整劲是从桩功中无意求得，占桩后无意中体会到的。此前试力发力有意求而不得。
l 最初得整劲初步体会是从“抖凉粉”的感觉中体会其好玩的，并意识到的。记得占桩后，无意间放松轻抖手指，全身象抖凉粉似的震颤，真的一动无不动，此后发力始得均整，进而练功开始明白用意不用力，及松慢柔缓真意，体会到欲止又行，欲行又止，行呼不得不行，止乎不得不止......
故我认为“抖凉粉"可作为最初步得整劲之验证。至于后面，千言万语，难以尽述。
l 初学者怎么放松呢：站桩放松，上身可体会“似笑非笑”、下身可体会“似尿非尿”盘架或试力，体会“恭、慎、意、切、和”五字诀。初学者。身上5个脖子不能松，要“一顶、二挺、三兜”，即：颈部虚领顶劲，腕部挺，足倮部兜或趟。
到了一定阶段，过河拆桥，上岸弃舟，就自然而然了，没那么多有意体会了。
l 芗老对气的探索角度有现代科学知识的味道，芗老是个不断学习新知识的求知若渴之人，受时代科学知识所限，或许说法不一定对。但从传统角度，从芗老著作中看出，芗老并非太过用功于”身相“，芗老对三丰的著作评价极高，对身相、执与不执等认识极深。
自己认为，芗老是一位拳学宗匠，但不想争论。至于芗老胜谁败谁更无意义。但芗老求学与探索精神与原则，则不仅在学拳方面，在科研探索，在培养自己人生观、在人生社会中都有意义。我是票友，早已不练功，但芗老拳论也使自己在工作人生中也受益菲浅。
l 长生宝录
陈泥丸真人 ，修仙有三等，炼丹有三成。上品丹法以身为铅，以心为为汞，以定为水，以慧为火。片饷之间可结成胎 中品丹法以气为铅，以神为汞，以午为水，以子为火。百日之间可混合成象下品丹法以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火。一年之间可融结成功。
l 司马真人
长默元气不伤，少思慧烛内光
不怒百神和畅，不恼心地清凉
不求无谄无骄，不执可圆可方。
不贪便是富贵，不苟何惧君王
味绝灵泉自降，气定真息自长
触则形毙神游，想则梦离尸僵
气漏形归后土，念漏神趋死乡
心死方得神活，魄灭然后魄强
转物难穷妙理，应化不离真常
至精潜于恍惚，大象混于渺茫
造化不知规准，鬼神莫测行藏
不饮不食不寐 是谓真人坐忘。
l 整劲之获得向来被老师视为不传之密。惟有得一“整”字，方可略窥明劲门径。有了明劲基础，武术的进阶才有可能。否则，终生无望。
l 整劲的内在机制是身体架构的拱效应，从身法的要求来讲要作到“竖项塌腰，缩膀根胯根”，这是一个形成拱效应的必要条件。如未得明人指点，整劲怕是终生无望。
l 从一般意义上来讲，有一定的整力基础，难敌在同等条件下进行拳击训练的选手。但是缺点也明显，即步法不灵活。步法不灵活，容易受到攻击。大概有人认为拳击太简单了，那是我们的误解。拳击运动也是非常符合人体运动力学规律的。拳击运动步法灵活、拳法密集，也非常厉害。站桩步很整了，但是在运动中能整吗？在运动中，还能整，水平便提高了。
l 起势时两手要掤；看到过陈发科前辈在北京与摔跤王交手的故事吗？当时跤王两手抓住陈大师的两手腕部，而陈大师用的就是起势时的掤劲将胡跤王的重心提起，使得胡跤王重心不稳赶觉不妙而认输；下沉时应为按劲，心气下降，气沉丹田，来脉穴松沉，下盘稳固。
l 松柔与用力。松柔练习当然是太极拳练习总原则。但在松的基础上用力对于我这样的文人出身的初学者，有抻筋拔骨，先求身形气度开展之效，好比拓展疆土，然后再松柔用功，好比巩固国防。不能松上求松，开（用力）上求松是一个阶段。具体练习，想松就松练，想开就开练。
整体和局部。太极起式，分天分地，两仪－－头领顶劲，尾椎下垂，是整体；四梢手足微微留意用力，是四象，然后是眼神（显处）和耳根（隐处）分配手足，分四象为八卦。四象以后，如园胯，步法等等均是局部。具体练法，开始就身体上下拉开即可，偶尔纠正些局部，不求完美。（这里的两仪，四象，八卦是我瞎编的，以牵强附会，还有理吧？）
保持与提高。练习一段时间，打拳没有任何变化和提高就面临着一种认识问题，保持就是提高，不用求新方法或转而精雕细刻局部。具体练法是变成习惯地练下去，不求变，不求新。
练习与使用。我指的就是养生与技击，盘架与推手。好多高手发言讲的是使用的层次，而在练习层次的可以先不管那么多。既然没有使用的目的，练就对，不练是错。具体练法就是别管将来好用不，是不是真正太极之类的浑练一气，呵呵。
站桩与盘架。文人先盘架，武人先站桩。九盘一站，半盘半站，盘即是站，分时而进。盘架不成，还照猫画虎，站桩不成，恐画虎类犬。具体练法，先盘架骗老外。
在气与在意。在气虽然滞，但可收敛入骨，培养生气，有好处。在意可以体会整体拳意。具体练法，先在气练几遍，再在意使产生的气轻灵化。
遵师与自用。找到明白的老师认真学一段，自己再悟。有明师的好处是保证走在正确的路上，但不用抓着明师不放，从而以尊敬代替修行，精神外用，有明师后再放掉明师的好处是自己掌握进步速度，不用亦步亦趋，如武禹襄，六经责我开生面，不信今时无古贤嘛，嘿嘿。
明理和傻练。人为万物之灵，心得和体会都可以。头脑明白道理用法再练可以，先练着让身体自己明白也未必行不通。具体练法，好动脑的人要傻练，好傻练的人要少练。
练拳和不练。所谓练养结合的问题。我的一位学体育的朋友建议我三条练习方法：一，不断练习，使身体形成合理的动力定型和神经通路；二，意念练习法，想象中打拳；三，超量恢复，大量练习到身体极限时停一段让身体在新水平上恢复。具体练法，身练加意练，练练停停，练与不练循环。
太极无法，动即是法，每天练下去，虽不能至，离之不远。
l 冷脆劲一般说找到发落点（拿住对方）才打。至于善冷脆劲，如果找不到对方发落点很难想象能冷脆出什么来。冷脆劲个人感觉不好。用冷脆劲打碰到高手自己反会受伤，并不是高手有意伤他，完全是自然反作用的结果。
刚发也好，冷弹劲也好，过去经验是在得中（打点或问到点）、并“重里现轻”的情况下发放，很得手，能发的漂亮。“重里不现轻”时发放容易对顶，在对手松沉下发放，一是易被制，而是易被化、三是易被借力发出，所以不能随便发冷弹劲。如何掌握发劲时机，经验而已。
l 紧常在“用”时的瞬间，体会到越松，松紧转换频率越快，越能作到极紧才好，此即极柔软然后极坚刚，不会真松，作不到极紧。初步功夫阶段紧是为“整劲”服务的。
l 整劲有时是有意求之而不得，无意插柳而成荫。我的初步整劲是从桩功中无意求得，占桩后无意中体会到的。此前试力发力有意求而不得。
l 最初得整劲初步体会是从“抖凉粉”的感觉中体会其好玩的，并意识到的。记得占桩后，无意间放松轻抖手指，全身象抖凉粉似的震颤，真的一动无不动，此后发力始得均整，进而练功开始明白用意不用力，及松慢柔缓真意，体会到欲止又行，欲行又止，行呼不得不行，止乎不得不止......
故我认为“抖凉粉"可作为最初步得整劲之验证。至于后面，千言万语，难以尽述。
l 初学者怎么放松呢：站桩放松，上身可体会“似笑非笑”、下身可体会“似尿非尿”盘架或试力，体会“恭、慎、意、切、和”五字诀。初学者。身上5个脖子不能松，要“一顶、二挺、三兜”，即：颈部虚领顶劲，腕部挺，足倮部兜或趟。
到了一定阶段，过河拆桥，上岸弃舟，就自然而然了，没那么多有意体会了。
l 芗老对气的探索角度有现代科学知识的味道，芗老是个不断学习新知识的求知若渴之人，受时代科学知识所限，或许说法不一定对。但从传统角度，从芗老著作中看出，芗老并非太过用功于”身相“，芗老对三丰的著作评价极高，对身相、执与不执等认识极深。
自己认为，芗老是一位拳学宗匠，但不想争论。至于芗老胜谁败谁更无意义。但芗老求学与探索精神与原则，则不仅在学拳方面，在科研探索，在培养自己人生观、在人生社会中都有意义。我是票友，早已不练功，但芗老拳论也使自己在工作人生中也受益菲浅。
l 长生宝录
陈泥丸真人 ，修仙有三等，炼丹有三成。上品丹法以身为铅，以心为为汞，以定为水，以慧为火。片饷之间可结成胎 中品丹法以气为铅，以神为汞，以午为水，以子为火。百日之间可混合成象下品丹法以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火。一年之间可融结成功。
l 司马真人
长默元气不伤，少思慧烛内光
不怒百神和畅，不恼心地清凉
不求无谄无骄，不执可圆可方。
不贪便是富贵，不苟何惧君王
味绝灵泉自降，气定真息自长
触则形毙神游，想则梦离尸僵
气漏形归后土，念漏神趋死乡
心死方得神活，魄灭然后魄强
转物难穷妙理，应化不离真常
至精潜于恍惚，大象混于渺茫
造化不知规准，鬼神莫测行藏
不饮不食不寐 是谓真人坐忘。
l 整劲之获得向来被老师视为不传之密。惟有得一“整”字，方可略窥明劲门径。有了明劲基础，武术的进阶才有可能。否则，终生无望。
l 整劲的内在机制是身体架构的拱效应，从身法的要求来讲要作到“竖项塌腰，缩膀根胯根”，这是一个形成拱效应的必要条件。如未得明人指点，整劲怕是终生无望。
l 从一般意义上来讲，有一定的整力基础，难敌在同等条件下进行拳击训练的选手。但是缺点也明显，即步法不灵活。步法不灵活，容易受到攻击。大概有人认为拳击太简单了，那是我们的误解。拳击运动也是非常符合人体运动力学规律的。拳击运动步法灵活、拳法密集，也非常厉害。站桩步很整了，但是在运动中能整吗？在运动中，还能整，水平便提高了。
l 起势时两手要掤；看到过陈发科前辈在北京与摔跤王交手的故事吗？当时跤王两手抓住陈大师的两手腕部，而陈大师用的就是起势时的掤劲将胡跤王的重心提起，使得胡跤王重心不稳赶觉不妙而认输；下沉时应为按劲，心气下降，气沉丹田，来脉穴松沉，下盘稳固。
l 松柔与用力。松柔练习当然是太极拳练习总原则。但在松的基础上用力对于我这样的文人出身的初学者，有抻筋拔骨，先求身形气度开展之效，好比拓展疆土，然后再松柔用功，好比巩固国防。不能松上求松，开（用力）上求松是一个阶段。具体练习，想松就松练，想开就开练。
整体和局部。太极起式，分天分地，两仪－－头领顶劲，尾椎下垂，是整体；四梢手足微微留意用力，是四象，然后是眼神（显处）和耳根（隐处）分配手足，分四象为八卦。四象以后，如园胯，步法等等均是局部。具体练法，开始就身体上下拉开即可，偶尔纠正些局部，不求完美。（这里的两仪，四象，八卦是我瞎编的，以牵强附会，还有理吧？）
保持与提高。练习一段时间，打拳没有任何变化和提高就面临着一种认识问题，保持就是提高，不用求新方法或转而精雕细刻局部。具体练法是变成习惯地练下去，不求变，不求新。
练习与使用。我指的就是养生与技击，盘架与推手。好多高手发言讲的是使用的层次，而在练习层次的可以先不管那么多。既然没有使用的目的，练就对，不练是错。具体练法就是别管将来好用不，是不是真正太极之类的浑练一气，呵呵。
站桩与盘架。文人先盘架，武人先站桩。九盘一站，半盘半站，盘即是站，分时而进。盘架不成，还照猫画虎，站桩不成，恐画虎类犬。具体练法，先盘架骗老外。
在气与在意。在气虽然滞，但可收敛入骨，培养生气，有好处。在意可以体会整体拳意。具体练法，先在气练几遍，再在意使产生的气轻灵化。
遵师与自用。找到明白的老师认真学一段，自己再悟。有明师的好处是保证走在正确的路上，但不用抓着明师不放，从而以尊敬代替修行，精神外用，有明师后再放掉明师的好处是自己掌握进步速度，不用亦步亦趋，如武禹襄，六经责我开生面，不信今时无古贤嘛，嘿嘿。
明理和傻练。人为万物之灵，心得和体会都可以。头脑明白道理用法再练可以，先练着让身体自己明白也未必行不通。具体练法，好动脑的人要傻练，好傻练的人要少练。
练拳和不练。所谓练养结合的问题。我的一位学体育的朋友建议我三条练习方法：一，不断练习，使身体形成合理的动力定型和神经通路；二，意念练习法，想象中打拳；三，超量恢复，大量练习到身体极限时停一段让身体在新水平上恢复。具体练法，身练加意练，练练停停，练与不练循环。
太极无法，动即是法，每天练下去，虽不能至，离之不远。
l 冷脆劲一般说找到发落点（拿住对方）才打。至于善冷脆劲，如果找不到对方发落点很难想象能冷脆出什么来。冷脆劲个人感觉不好。用冷脆劲打碰到高手自己反会受伤，并不是高手有意伤他，完全是自然反作用的结果。