电动手术刀:普陀山 佛国文化

佛国文化

　　 普陀山是我国四大名山之一，晋太康年间（280-289）信徒们已经发现本岛（时称梅岑山）自然环境与佛教诸经所载观音胜地相似，时常有人登山求访大士踪迹。
        据“旧志”记载，唐宣宗大中元年（847），有梵僧（一个西域僧）来潮音洞钱燔十指，指尽，亲见大士说法，授予七色宝石，灵感始起。
        咸通四年（863），日本僧慧锷第三次入唐，诣五台山敬礼，至中台精舍，睹观音乡容貌端雅，恳求请归其国，众从之，锷即肩负至明州开元寺，觅得张友信（一说张支信）便船，将登舟，像重不可举，率偕行，贾客竭力负之，乃克胜。及过梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚，锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”锷泣以梦告众，咸惊异，乃置像于洞侧，祈祷而去。山上居民张氏请像供奉于宅，称“不肯去观音”是为普陀山供奉观音之始。历代山志误载为后梁贞明二年（916），系将请像与建院二事合而为一。其实，慧锷系唐代日本天台宗始祖最澄大师高足，兹录其三次入唐情况如下：
        慧锷三次入唐情况
第一次来回
        楚州梢公（失名）唐武宗会昌元年（841），日本仁明朝承和八年。楚州此船原为送回仁明朝遣唐使到日本，楚州梢公水手等即搭原船回唐，学问僧园载的弟子仁济、顺昌亦乘此船入唐。慧锷入唐是为了朝拜五台山。
        唐武宗会昌二年（842），日本仁明朝承和九年，李邻德明州（今宁波）慧锷为向本国请求恶徒爱山供养费，乘此舟回国。
第二次来回
        唐武宗会昌四年（844），日本仁明朝承和十一年，慧锷携带日本过桔皇后亲手绣制绣文袈裟、宝幡及供养费等施给五台山。又到杭州灵池寺谒见齐安国师，迎接他的弟子义空去日本开创禅宗。唐宣宗大中元年（847）六月二十二日，日本仁明朝承和十四年。张友信、元净等二十二人。明州望海镇（今宁波市镇海区）同年六月二十四日日本肥前国值嘉岛留那浦3搭乘者：慧锷、仁好、惠运。据《入唐求法巡礼行记》载，随日本高僧圆仁的弟子性海入唐的日本人春太郎、神一郎同乘此船回国。
第三次来回
        唐懿宗咸通三年（862）九月三日，日本清和贞观四年。张友信、全文习、任仲元等日本肥前国值嘉岛同年九月七日明州石丹岙4搭乘者：慧锷、真如法亲王入唐求法，在日本肥前国松浦郡柏岛新造。
        张友信明州唐懿宗咸通四年（863）四月，日本清和朝贞观五年搭乘者：慧锷、贤真、忠全等。此船系上年送真如法亲王入唐返航。
        此次慧锷从五台山请得观音像一尊，带回本国，舟至普陀山潮音洞，遇风涛，遂置像于洞侧，史称“不肯去观音”。
        至后梁贞明二年，在张氏宅址建“不肯去观音院”，乃普陀山最早寺院。

        宋朝廷保护佛教，度僧散牒，设僧录司统领天下寺院，但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年（ ９６７），命内侍王贵送香幡到普陀山供奉。神宗元丰三年（１０８０），内殿承旨王舜封 出使三韩（朝鲜、韩国），遇风涛有感，以事上奏，诏改建“不肯去观音院”，赐额“宝陀 观 音寺”，许每岁度僧１人，置田积粮，安众修静。北宋、南宋间（１１２６年前后），普陀 “山下居民百许家，以渔盐为业，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人……海舶至此，必有所祷，寺有钟磬铜物，皆鸡林（朝鲜）商贾所施，多刻彼国年号；亦有外国人留题，颇有文彩”（宋张邦基《墨庄漫录》）。绍兴元年（１１３１），蜀僧真歇自长庐来山，经郡府请示朝 廷，易律为禅，山上居民闻教音，皆离去，普陀始为佛国净土。此间，潮音洞等处常有大士 灵现传闻。飞锡来山者，皆禅林俊秀。绍兴十八年（１１４８），史浩等游普陀，在潮音洞 目睹大士灵现，撰《题留宝陀寺碑碣》（文存）。宁宗嘉定三年（１２１０）八月大风，圆 通殿被摧，当朝赐钱万缗重建，七年，殿成，御书“圆通宝殿”额，建龙章阁藏之。丞相史 弥 远捐资庄严殿宇及廊庑，备香灯供养，宁宗闻之，再赐金竧衣、银钵、玛瑙珠、松鹿锦幡等 供殿，置常住田５６７亩，山１６０７亩，普陀香火日盛。理宗宝庆年间（１2２５—１２ ２７）诏宝陀寺列入江南教院“五山十刹”，表示如下：　　淳祐八年（１２４８），制师颜颐仲祷雨有感，施钱２万，米５０石，置长生库，建接待庄，招待来往使臣，奉诏免山僧赋役。宋代普陀山佛教以禅宗为主，发展较迅速。曹洞宗法裔真歇著《华严无尽灯记》；大川普济 著《五灯会元》。咸淳年间（１２６５—１２７４），普陀山僧一山一宁等奉诏删修《百丈清规》，建立起一代典章——《咸淳清规》。　　元朝廷笃信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央设总制院（后改称宣政院），各路设行宣政院统领教务，给喇嘛和僧侣以优厚待遇。世祖至元二十一年（１２８４），诏普陀山长老如智同王积翁两次出使日本，皆因中途有阻而返。大德二年（１２９８），命内侍李英降香，修饰佛像。三年，敕封江南释教总统普陀山高僧一山一宁为 “妙慈弘济大师”，持诏通好日本，命宫廷宿卫孛罗等赍金百两祝香；敕江、浙省臣协同整修宝陀寺殿宇佛像。四年春，命魏也先、太出降香斋僧。住持如智献玉琢观音。五年春，复命太出、李铁木儿不花、魏也 先持五彩幡旌庄严法筵，赐钱３千缗修饰殿宇，新建演法堂；饬浙江省割官田２０顷，规定每年正月、五月、九月由廷臣降香，讽诵祈祷，由直贤学士赵孟竨书写刻碑。皇庆二年（１ ３１３），皇太后遣法华奴为使，莅山设斋，赐主僧袈裟，敕省赐钞６６８锭，购置长明佛灯田３顷。延六年（１３１９），仁宗命忠宣王（名璋）至江南降御香，璋等兼程朝拜普陀山，归撰《行录》１卷。泰定四年（１３２７），中宫派中政同知帖闾赍金币，赐斋僧钞千 锭、僧衣１０８件，供圣黄金织文幡、金彩绮帛等，给田２顷２６亩。致和元年（１３２８ ），遣御史曹立赍钞百锭上山降香。至顺二年（１３３１），江西陈觉和等募铸大士铜像１尊，铜佛千尊及钟磬等法器供阁。元统二年（１３３４），宣让王帖木儿不花施钞千锭，僧 孚中建多宝塔。至正年间，香火更盛，臣民等渡海不绝。当时记载：“自昔游者，至今为盛 ，若西域名师，王公贵人，各极精诚。”至正二十一年（１３６１）盛熙明撰《补陀洛迦山传》四品三章，为“山志”编纂之滥觞。　　元末，普陀山寺院、亭桥楼阁、佛塔等设施 已具相当规模。山僧东川永与元初临济宗巨匠元叟行端等齐名，一山、孚中等均系临济宗扬岐派法裔，一山出使日本后，在日本创立“二十四派日本禅”之一的“一山派禅宗学说”，其门下辑有《一山国师语录》、《一山国师妙慈弘济大师行记》等刊行于日本；孚中有《五会语录》等著述，古鼎著有《四会语录》，大千等普陀山僧均有语录行世，对当时江南禅宗的流传影响颇大。
        明代帝皇崇佛,但由于海寇骚扰,使普陀山佛教经历几次较大兴衰。
        明太祖洪武元年（1368），在南京天界寺设善世院，统领全国佛教。三年，高僧行丕由五台山佛陇寺驻锡普陀弘扬禅宗，在宝陀寺南岭建清净境亭，翰林学士宋濂为撰《清净境亭铭》。十五年，京都设僧录司，州设僧正司，县设僧会司，规定3年一次考试僧侣，合格者免费发给度牒，时普陀山有殿宇300余间，度僧传戒，佛事不衰。二十年，信国公汤和经略沿海，以普陀“穷洋多险，易为贼巢。”徒僧毁寺，迁观音像至宁波栖心寺（今七塔寺）重建殿宇，以“补陀”名之。山上仅留铁瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是为普陀山佛教第一次衰微。

        到山，“拿首僧如德”，将山上木材砖瓦尽数检搜。二十九年，住持真宰进京请求复建， 病殁于京。三十年四月，派御用太监张随、内官太监王臣赍帑金千两，斋僧银１８００两， 诵礼《观音经》银３百两、《观音经》１幢到山，督造藏经殿，勘地庀材，筹划建复普陀主 刹。十一月，浙江督抚刘氏上《倭情叵测，海衅难开》奏折：“恳乞圣明，停止海外山寺之 建，以杜祸萌，以安地方。”被神宗“留中”。翌年五月，饬督抚浙江都御史尹应元率总戎 李承勋、海道副使 王道显、参将袁世忠、宁波知府邹希贤等官员并健卒数千巡察普陀山，撰立“渡海纪事碑” ，文云：“……普陀名号最著，因灵修复，殊非非常之原，一旦重以天子之命，势必竦动远 近，鲸波叵测，侦备宜严。乃嘱参镇各官，整旅饬防，闻警即援，永期宁谧，分猷共念。” 从此，不提禁建之事。三十三年，神宗奉皇太后命，遣张随同御马太监党礼、张然赍帑金2 000两，皇太后、嫔妃等均施银两到山督造普陀禅寺；并送斋僧银３00两，织竪幡幢、金花 丹 药等及《金刚般若经》１部、《观音普门品经》１藏供寺。张随以宝陀寺旧基形局浅漏，辟 迁麓下，重新兴造。翌年竣工，赐额“护国永寿普陀禅寺”。此间，后山僧如寿、如光对海 潮寺进行大规模扩建，三十四年，赐额“护国镇海禅寺”。三十五年，遣党礼赍金千两建两 寺御碑亭，祝福斋僧。住持寂庵进京谢恩，上命披紫，授以僧录司右善世职。翌年，宁绍参 将刘炳文捐资建杨枝庵，重刻“杨枝观音碑”。〖ＪＰ１〗三十七年，再遣张随赐金千两到 山斋僧。命 僧众检阅藏经３年，以五彩织金龙缎４０尺及长幡、经袱、桌衣等供寺。三十九年，派张随 赍金千两祝禧斋僧，派党礼等赐镇海禅寺大藏经。四十年，遣使赐普陀寺玉带镇山门，释海 观撰《玉带记》。天启七年（１６２７）崇王由竫捐资重建药师殿。崇祯十四年（１６４１ ），诏国戚田弘遇捧御香到普陀祈祷。明一代，尤其万历后期，普陀山佛教得到空前发展， 山上有寺庵２００多处。江浙两省、福建等沿海信徒纷纷朝山做佛事，莲花洋上“贡艘浮云 ”，短姑道头“香船蔽日”，佛事十分兴旺。
        附：明万历二年《普陀禁约》原考（万历三十年范涞编） ：　　照得普陀一山，远距定海四百余里，独峙海中，山多岩窟，田皆沃壤 。洪武初年，信国公经略沿海，见得本山穷洋多险，易为贼巢，遂行起遣。天顺年间，始有 缁流私创寺宇，四方流聚渐多，接济交通，勾引响导。嘉靖三十二年间，倭奴屯据本寺，遂 调发官兵刘恩至等剿灭之。随奉钦差督抚军门王〓钧牌：仰道即行把总黎秀会同主簿李良模 ，带领兵船前去普陀山，将寺宇尽行拆毁，佛像木植器物等件运移定海招宝山寺收用。其原 山僧人，俱各逃散舟山。查有度牒者，分发各寺；无度牒者，还俗当差。插牌本山，并告示 沿 海一带军民、僧道人等，不许一船一人登山樵采及倡为耕种，复生事端。如违，本犯照例充 军。仍禁本境势豪之家，不许营谋佃管，若掌印官轻徇人情，故纵犯禁，坐赃问革等因。备 行把总黎秀等及行宁波府并定海县遵照。