天上人间两渺茫——论《红楼梦》与《长生殿》共用曹唐诗

《红楼梦》第五十回《芦雪庭争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》中，作者描写宝钗、宝玉、黛玉三人，在暖香坞各作了一首灯谜诗。宝钗的灯谜诗是：

镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？

宝玉的灯谜诗是：

天上人间两渺茫，琅玕节过谨提防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

黛玉的灯谜诗是：

騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风云动，鳌背三山独立名。

对暖香坞中所制的三首灯谜诗，包括薛宝琴的《怀古绝句十首》在内，作者在小说中都没有交代谜底。多年来，红学界许多专家争相猜测其谜底或隐喻，所得出的结论也五花八门，什么"竹夫人"啊，"走马灯"啊，"松塔"啊，等等，言人人殊，迄无定论。笔者无意淌这道猜笨谜的浑水，仅就"天上人间两渺茫"诗句的出处，谈一点自己的粗浅看法。

对宝玉春灯谜中"天上人间两渺茫"一句，过去的红学大师们在《红楼梦》诗词曲赋诠释专著中，一般都认为是用唐后主李煜"流水落花春去也，天上人间"，和白居易《长恨歌》"含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫"之典，认为《红楼梦》作者把李煜的"天上人间"和白居易的"两渺茫"捏合成一句诗写入书中。这样说似乎也不错，但总令人感觉有点牵强。

严格说，"天上人间两渺茫"一句，在古典文学领域并非冷僻之典，《红楼梦》作者在唐诗中信手即可拈来，无需捏合拼凑白香山、李后主的诗词。准确地说，《红楼梦》作者所写的这句诗，是套用了唐代诗人曹唐诗《玉女杜兰香下嫁于张硕》原句：

天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。
来经玉树三山远，去隔银河一水长。
怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。

当笔者举出这个典故的时候，居然有一位向来自我感觉不错的红楼诗词研究专家辩解说：曹唐的诗也可能是从李煜和白居易两人诗句中化出来的呀！这真叫人哭笑不得——曹唐是唐代诗人，李煜是五代十国时期的南唐后主，李煜可以化用曹唐诗，曹唐却不能化用李煜诗——二人相隔一百多年，先人怎么化用后人的诗句啊？

曹唐，字尧宾，桂州（今广西桂林）人。生卒年不详。初为道士，后举进士不第。咸通（860～874）中，为诸府从事。曹唐的文学生涯以游仙诗著称，其 "大游仙诗"七律十七首， "小游仙诗"七绝九十八首，大都取材于古代神话传说及六朝志怪小说，所咏仙境及神仙故事，迷离缥缈，瑰奇多彩，对后世的游仙诗有很大影响。

曹唐的游仙诗想象丰富，设色瑰丽，对神仙世界中之宫阙楼台、衣服妆饰、灵禽仙兽、琼花瑶草等，多有生动刻画。《唐才子传》曾载：曹唐"忽一日昼梦仙女，莺服花冠，衣如烟雾，倚树吟唐咏天台刘阮诗，欲相招而去者。唐惊觉，颇怪之。明日暴病卒，亦感忆之所致也。"《红楼梦》书中描写宝玉作白日梦，梦入太虚幻境，以及所见之仙境景色，显然曾受到曹唐游仙诗的深刻影响。

《唐才子传》还曾记载了一个曹唐与罗隐论诗的有趣故事：曹唐尝会罗隐，各论近作。罗隐曰："闻兄《游仙》之制甚佳，但中联云：'洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫'，乃是鬼耳。"曹唐笑曰："足下《牡丹诗》一联，乃咏女士障：'若教解语应倾国，任是无情也动人。'"于是座客大笑。《红楼梦》中薛宝钗的花签，就出现了"任是无情也动人"，并把花袭人称为"解语花"。

《红楼梦》创作受曹唐影响的例子很多，第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》中，贾政见宝玉、贾环所作之诗，词句中终带着不乐读书之意，很不高兴地把他们兄弟二人称为"二难"，说他们"发言吐意，总属邪派"。"哥哥是公然温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了"。这里说的"温飞卿"，就是指香菱学诗中谈及的"温八叉"，也就是唐代著名诗人温庭筠。而这个曹唐，当然就是指前面所说的"游仙诗"大家曹唐。

《红楼梦》第五十回中的三首灯谜诗，不仅宝玉的诗受曹唐影响，宝钗、黛玉诗中也有曹唐的影子，例如黛玉诗"騄駬何劳缚紫绳"，就明显带有曹唐游仙诗"騄駬何年别渥洼"的痕迹。曹唐的这句"天上人间两渺茫"诗，后人在文学作品中原句引用的并不是很多。很有意思的是，洪昇的《长生殿》传奇剧本中，居然也曾原文引用。详见《长生殿》第三十七出《尸解》之下场诗：

销耗胸前结旧香，张祜。多情多感自难忘，陆龟蒙。
蓬山此去无多路，李商隐。天上人间两渺茫，曹唐。

传奇院本的下场诗，一般都是采用古诗集句的方式。《长生殿》各出的所有下场诗，都直接标明原诗作者，清楚说明洪昇使用的"天上人间两渺茫"，就是出自曹唐诗。其实洪昇在《长生殿》中不止一处引用了曹唐此诗，在描绘"马嵬驿，六军不发，断送红妆"之后，玄宗感喟"西川巡幸堪伤，奈地下人间两渺茫"，也应是化用的曹唐这句诗。

《长生殿》五十回下场诗中，除"天上人间两渺茫"外，还多处引用了曹唐诗，如第十一出《闻乐》"碧瓦铜轩月殿开"，第十二出《制谱》"花下偶然歌一曲"，第十六出《舞盘》"满身新带五云香"，第二十出《侦报》"胸中别有安边计"，第四十七出《补恨》"却厌仙家日月长"，第四十八出《寄情》"尘梦何如鹤梦长"，第五十出《重圆》"天路悠悠接上清"，等等。可见曹唐诗意境对《长生殿》创作影响之大。

《长生殿》五十出下场诗所引之古诗作者，除曹唐外，引用较多的还有杜甫、白居易、李商隐、温庭筠、韦应物等人。由此不免令人联想起《红楼梦》第四十九回中描写黛玉论诗时宝钗所云："怎么是'杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅'，又怎么是'温八叉之綺靡，李义山之隐僻'。"杜工部即杜甫，韦苏州即韦应物，温八叉即温庭筠，李义山即李商隐。《长生殿》和《红楼梦》两部作品共用曹唐诗，两书作者对古代诗人取舍兴趣又高度一致，《红楼梦》中很多特有概念如"前盟"、"双星"等就直接来自《长生殿》，这种文学因袭现象说明了什么，难道不发人深省么？

附：曹唐游仙诗选录

大游仙诗：

【刘晨阮肇游天台】

树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。
往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。不知此地归何处，须就桃源问主人。

【刘阮洞中遇仙子】

天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。
碧沙洞里乾坤别，红树枝前日月长。愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。

【仙子送刘阮出洞】

殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，玉书无事莫频开。
花当洞口应长在，水到人间定不回。惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。

【刘阮再到天台不复见仙子】

再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。
草树总非前度色，烟霞不似昔年春。桃花流水依然在，不见当时劝酒人。

【仙子洞中有怀刘阮】曹唐

不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫。
玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。

小游仙诗：

金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
东妃闲著翠霞裙，自领笙歌出五云。清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。宫殿寂寥人不见，藕花菱角满潭秋。