中财网002322理工环科股吧:红楼中的丧服
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 14:32:27
中国古代盛行宗法制度，即以家族为中心、根据血统的远近来区分嫡庶亲疏。宗法制度的一个重要表现就在于丧服。丧服分为五个等级，称为五服。五服以内的，称为亲属；五服以外的，称为同姓。五服的具体名称分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰是用最粗的生麻布做的，不缝边（斩就是不缝缉的意思）；齐衰是用熟麻布做的，缝边整齐；大功、小功和缌麻都是用熟麻布做的，区别在于一个比一个精细。
在《仪礼》中，五服是这样区分的：
斩衰：子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父。斩衰均为三年丧（实际上是两周年零一天）。
齐衰：（甲）齐衰三年：父卒为母、母为长子。
（乙）齐衰一年用杖：父在为母、夫为妻。
（丙）齐衰一年不用杖：男子为伯叔父母、为兄弟；已嫁的女子为父母；媳妇为公婆；孙子孙女为祖父母。
（丁）齐衰三月：为曾祖父母。
大功：男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂姊妹；女子为丈夫的祖父母和伯叔父母、为自己的兄弟。大功的丧期为九个月。
小功：男子为伯叔祖父母、堂伯叔父母、堂叔伯兄弟、堂姊妹、外祖父母；女子为丈夫的姑母姊妹、为妯娌。小功的丧期为五个月。
缌麻：男子为族曾祖父母、族父母、族兄弟、外孙、外甥、女婿、岳父母、舅父。缌麻的丧期为三个月。
（注：至清代，父卒为母由齐衰三年改为斩衰，庶子为亲生母亲由齐衰一年改为三年，嫡子为庶母由不服丧改为一年丧。）
一般我们红学爱好者都只是看前八十回。但如果要探究其中的丧礼、丧服的话，我觉得也应当延及高鹗续作，因为毕竟他生活在与曹雪芹相同的时代，对丧礼、丧服的了解是绝对不会错的。在整个《红楼梦》的一百二十回中，着重写了三场葬礼，分别是秦可卿、贾敬和贾母。他们三人的辈分由低向高，而丧礼的规模却恰恰相反，从而从一个侧面反映了贾家的衰落。
书中虽然着重写了丧礼的场面，却并没有详细说明众人的丧服，以至于在拍电影、电视剧时无所适从。再加上古时丧服与现代大有不同，故而往往会引起观众和红学爱好者的纷纷议论。其实只要多了解一些古代的丧服制度，还是容易让广大观众满意的。
具体说到《红楼梦》，秦可卿死时，贾蓉应当服齐衰一年，秦钟应当服大功九个月。
贾敬死时，贾珍、惜春应当服斩衰三年，尤氏、贾蓉应当服齐衰一年，贾蓉的妻子（胡？许？）应当服大功九个月，贾赦、贾政应服小功五个月，贾蔷、贾琏、贾宝玉、贾环、贾璜等应当服缌麻三个月。贾兰、贾菌等荣府近支中的草字辈已出五服之外，不用服丧。
贾母死时，贾赦、贾政应当服斩衰三年，邢夫人、王夫人、贾宝玉、贾环应当服齐衰一年，贾兰应当服齐衰三月，李纨、王熙凤、薛宝钗、史鼎、史鼐应当服大功九个月，荣府近支中的玉字辈应当服小功五个月，荣府近支中的草字辈和宁府近支中的玉字辈应当服缌麻三个月。而宁府近支中的草字辈（贾蓉、贾蔷等）已出五服之外，不用服丧。
元春死时，贾宝玉、贾环、贾兰应当服大功九个月，贾琏、李纨应当服小功五个月。故而在第九十六回中当贾母提出要宝玉和宝钗成婚时，贾政会说“宝玉应照已出嫁的姐姐有九个月的功服”。
赵姨娘死时，贾环应当服斩衰三年，贾宝玉应当服齐衰一年（因为与贾母的丧期同时，估计不用再加重了）。故而在第一百一十六回中贾政才会说：“今年是大比的年头。环儿是有服的不能入场。”
另外，有网友提出了“孝发”的事情，说电视剧中黛玉刚出场时右边的头发上扎白绳，是为母亲戴孝；后来又添上左边头发，是为父亲林如海戴孝。其实据我了解，只有妻妾为夫、未嫁的女子为父以及父卒为母时才在斩衰之外还有丧髻，称为髽衰。在《红楼梦》中只应适用于林黛玉为林如海、惜春为贾敬，而不应该适用于林黛玉为贾敏、巧姐为王熙凤。
现代人对丧服已经很淡漠了，只有在农村族居的地方还有这种风俗，一般也只限于晚辈为长辈穿孝。而且，现代人一般只在丧礼上穿丧服，过后就穿便服工作、生活了。但在古代则不同，每个人都必须根据自己的丧服等级穿到规定的时间才能脱下来。而且脱孝时可能也有些仪式，所以在《红楼梦》后四十回中提到了“忙着脱孝”、“脱孝来家”的字样。因此，可以推想，在整个《红楼梦》中，林黛玉在很长的时间里都是穿着孝服的。
还有一个问题我始终想不大明白，就是荣、宁二府的关系超常密切的问题。贾敬只是贾琏的族伯，属于五服内最疏远的，为什么在贾琏娶尤二姐时凤姐要说正值“亲大爷的孝”？我们可以认为凤姐这样讲是为了突出贾琏的“罪行”。但当时的国孝只是“三月不得婚嫁”，而贾琏为贾敬的丧事也只需服三个月的缌麻之孝，为什么贾母要说“一年后方可圆得房”？而贾母说这话时贾琏应当已经服满了才对。如果为这样的族亲都要守孝一年的话，贾琏、宝玉等一辈子都不要娶亲了。这些显然不是传抄错误。曹雪芹披阅《红楼梦》十载而仍旧留下这样常识性的错误，我觉得其中似有隐情。莫非曹雪芹最初是将贾敬作为贾琏的亲伯父来写的？只有这样，贾琏才应当为其服一年的齐衰之丧。