新圣堂影业微博:范曾-我们

中国的纸是檀皮 稻草 这些都是水滋养出来的
这个纸是靠这些做出来的 而中国的笔墨

到纸上它的渗透过程 水在起作用
这个水是中国画的生命 而这个水墨 又渗透到宣纸的后面
油画 你拿个油画笔在那儿画 它能渗透到油画布后面去吗
油画笔 化工产品 它没有那种生命的联系
而中国的笔 墨 纸 有种生命的内在的联系
它到了纸上 水墨是那么样地融洽 升华出那么多美的东西

这是郑板桥的竹子 郑板桥一辈子就画竹子 石头和兰花
郑板桥的聪明程度比任何人都高

清新 俊逸 有种清新之感 它竹子有股俊秀之气
这就是郑板桥的画的好处
他认为竹 石 兰抒发自己一个 清高的文人情怀足矣
叫他画其他的 他不是不会画
君子有所不为 无所不能
小人无所不为 有所不能

小人叫他干什么都行 不会画的也画 画得丑不堪言 还出点怪的题目

时间往昔 回忆 欣赏艺术需要文化
当你们文化水平真正提高以后 你会知道哪些笔墨是真正有诱惑力的
哪些笔墨画是真正地使你 感到心驰神往
也许你看了倪云林 这几棵树 这些石头一种境界
你有一点小的感动 你的修养更高的时候
你的感动会更大 你看倪云林这幅画
这个到底什么好 我没有办法非常清楚地给你们讲出来
它不像西方一个公式 一说出来准是那个可以讲出来的
就和他笔墨有游离了 道可道非常道
你能说出来道 和道已经有游离的关系了

中国画首先它空灵 用墨不多 可是它厚重
厚重是不是墨涂得厚一点
我说画的是地方 就叫厚重 画的不是地方 它不厚重
你说你咬牙切齿 拿着个笔墨 体力块足 一上去 一根线条

中国的举重冠军拿了毛笔下的力量一定比范曾狠
可是我肯定他的线条没有我有力量
因为这个力量 不是种物理的体能的力 而是他内在的气韵的力
他虽然用墨不多 可你感到它厚 空灵 厚 还有优雅
有静气 没烦躁 没使你不安

令人看了以后心灵平静 愿意安下心来慢慢体会
然后若有所思 心有所悟 又有所得 身心为之健康

这是一个七千年前 人的天籁之笔
什么叫天籁 宇宙 自然 生发的声音
这个画家完全没有功利之心
他有一种儿童的童心 他自得其乐
这是浙江河姆渡一个陶罐 这个已经有了神韵
你看这头猪 画得多么地有趣 猪嘴往前拱
前面的腿还在往前抬 后面的头准备往前伸 身上他还创造性地
给它来个两方连续的图案

这张画是南宋留下来的 梁楷的杰作
虽然这样小的画

它放多大都是一个像罗丹雕的巴尔扎克一样
块然而在 伟然而存 给你一种心灵的震动和感化
这个五千年前一个人面彩陶瓶
这个雕刻 是远古先民的一种思考
他的眼睛里若有疑惑 这疑惑中又混混沌沌
又感到没有得到答案 有点茫然
茫然中体现出一个 童稚的天真
还有他窝在那儿 像一些很憨厚的人
厚道 混沌 茫然 天真 憨厚 简朴
而这种天籁 神韵 简朴 可以是我们中国文化的源头
这种源头 这种艺术的感悟
七千年到今天 好像很遥远
可是那种感觉 和今天的真正的艺术家
所追求的天籁 神韵和简朴 应该是相通的

一个人活到七十岁如果再来一遍每个人都是圣人
一位书法家 书为心画 一定要充实您的心灵
多读中国古典的经典 西方的经典
在手底下勤于笔耕 持之以恒 积以年月 必能成功

学我者进 变我者智 似我者愚 伪我者鄙
齐白石过去刻过的图章 讲学我者生 似我者死
改变我他智慧 完全像我的比较愚笨
做我假画的人比较卑鄙
画家画画 千笔万笔终归于一笔

他好的笔墨从开始到最后 哪怕一个点都是好的
过去王羲之和王献之的故事
王献之写字 他自己以为很不错了给王羲之看
王羲之在他写的上面加了一点
后来王夫人看到他儿子写的字 讲你这张字就这一点写得好

坏的笔墨就是从画面上跳出来的笔墨就是坏的
不在一个大的秩序之中 不在你所构想的一个气韵之中

钱钟书讲气韵一点儿 生动也 和韵都是生动
古法 用笔也 这标标点点的 气韵本身就是生动
它都要体现中国的一个大气流转 心灵回荡 笔墨淋漓这个深度
气韵就在了 气和韵一回事

中国画是哲学的它讲究天人合一
中国画是诗性的它是心灵的情态自由
中国画是书法的它浑然天成
中国画是兴奋的它由灵感所至
中国画的笔墨纸都来源于水也就是生命之水
而老子也曾经说过上善若水
有回归自然一句 自然是最真的

作为我个人的书法来讲 想用杜甫形容李太白的诗
清新庾开府 俊逸鲍参军 形容

庾开府 庾信 南朝大诗人
鲍参军 鲍照 南朝的大文人
一个清新 一个俊逸
你读读他的《芜城赋》沵迤平原 南驰苍梧涨海
北走紫塞雁门 柂以漕渠 轴以昆岗
重关复江之隩 四会五达之庄 滔滔不绝
俊秀之气勃然于文章之中
书法受文化的影响受我主观上对清新俊逸的那种追求
我想杜甫形容李白这两句以讲书如其人
我省去很多体内体外 身内身外的好多烦恼
一个人能消除烦恼做一个真实不虚的人做一个痛快淋漓的人
你再写书法那你的书法会自然而然地带给你无穷尽的快乐
幸福是多样的 每天通话是种快乐
可是烽火连三月 家书抵万金 是杜甫的诗
当时交通闭塞 音讯不通 一封家书 万金难买
这种等待难道不是一种幸福吗
我和我太太楠莉女士有二百多封情书
我临的是汉代的《曹全碑》可同时把汉代的

《孔宙碑》《乙瑛碑》博采众美 融会贯通

陈独秀等当时讲中国的汉字它很难装载新的思想
因此要先废汉字 且留下汉语 这汉语改成罗马字拼音
这个对中国没有损失 胡适非常赞成独秀兄的看法
鲁迅先生也认为汉字阻碍了中国的前进 希望把线装书统统扔掉
最激烈的还有瞿秋白说这个方块字是全世界最可恶最龌龊最浑蛋的臭茅坑
瞿秋白 知识分子 书生气十足 一肚子学问 古文底子比谁都好
写的字也非常好看 但他当初有这个观点
而且鲁迅曾经还讲过非常激烈的话：汉字不灭 中国必亡
讲这话的时候 他们二十来岁 年少气盛
对中国爱之深 恨之切 是鲁迅那个名言
对中国哀其不幸 怒其不争 中华民族非常之可哀
我们对她的不幸很感到可哀对他们的不争气非常愤怒
因此像鲁迅 瞿秋白都提倡要中国发扬斯巴达精神
要强其体魄，因为中国在鲁迅那时代
老实说道光以后一百多年中国是积贫积弱
那么他们陷入这个认识的误区是很自然的

我们生逢一个盛世祖国极为强大
经济 国防 航天等等都在全世界彪炳了中华民族的辉煌
而在这个时候我们中央又提出
要发挥文化软实力的作用
这是一个多么历史上一个伟大进步
这也是一个非常令我们愉悦的一件事情

没有 他们当时国家危机累累中国的命运危如累卵
他们急需中国强大 恨不得中国一天强起来
这种心情是完全可以理解的

可是到了晚年像鲁迅他会很客观评价中国文化的意义
所以年轻气盛时候讲的话不可以作为他一生思想的代表
后来到晚年 他是中国文化的守护者
毛泽东就比较客观地讲过 从孔夫子到孙中山
我们都要做历史性的总结和继承 剔除其封建性的糟粕弘扬其民族之精华

中国书法有六意
有指事 有象形 有形声 有会意 有假借 有通会
“老”和“考”呢 它转注
考者 寿考 父亲是皇考
这个皇考就是自己的父亲一定是老人转注到字里边
奥运会 张艺谋有个最成功之作 活字印刷
中国的汉字是具有丰富的六意内涵的一种世界独一无二的文字
西方的文字都是拼音文字一看就是个无情界
中国的文字 你一看是个有情界
中世纪一些基督教的经典 或者历史的古籍 西方
也有一些很花体的文字 可是那个充其量是一种工艺美术
中国字带着浓厚的感情色彩表达了书法者本人的性格当时的心情
古代书法讲究韵 唐代讲究法 宋代讲究意
你对意的理解和体会
一个人如果讲他的书法能与天地的精神相往还
能够接近天地大美之所在它意在其中
自己的点画之中破译出来这是书法家的天职
因为宇宙万物有它的生 发 枯 荣 粗 细 长 短
它的行动的徐急快慢 在整个的运动过程 生命状态
可以通过点画流美表达出来的 一种非常简洁的语言
简洁这个字很重要在《文心雕龙》里把简洁进一步叫精爽
又精美又爽快真正的大书法家作品一出来 一股精爽之气
而不是拖沓 肮脏之气
中国书法它是要给人心灵上 使你精神为之痛快
在表现宇宙万有的情状揭示它所蕴藏的生命状态

和运动状态的美的时候需要这种内在的精爽
用自然万象来陶冶自己的心灵
怀素晚上听嘉陵江水流的声音 他草书大进
叫连类通感
杜甫在夔门听猿实下三声泪 奉使虚随八月槎

南朝刘勰《文心雕龙》清代刘熙载《艺概》王国维《人间词话》
唐代孙过庭的《书谱》清代包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》
孙过庭在《书谱》里讲他说用笔重若崩云轻如蝉翼导之则泉注

顿之则山安纤纤乎如新月之出天涯
初月之出天涯的感觉妙如众星之列河汉 点画之间像是星河灿烂
怀素写的《自叙帖》
明代的书家像张二水 张瑞图王铎这两个人的品行不大好却不能因人废言
毛泽东并没有练过什么字可是他写的草书直追怀素 他占了个“极大”

以他的气宇拿起笔来那是天地为之久低昂
李苦禅中国近代的写意花鸟画大师他画画
一盆清水然后一张大宣纸他画画的整个过程你感到是音乐是舞蹈
你感到他是那么样的身心和大自然交汇这么大张宣纸用很多墨 他惜墨如金
傅抱石有一个图章 （印文是）“往往醉后”

王勃在《滕王阁序》里讲的四美具二难并 良辰美景 贤主 嘉宾 李苦禅画画时是美

《泰山福》《玉龙喜龙》我看见他打的九宫（米字）格 宁心静气的心怀庄严写的这个字

广西这是在两千二百多年前就已经被秦始皇统一为中国的领土当时所谓象郡

百越桂林这已经都在秦朝的版图之中孙过庭的《书谱序》姜白石的《续书谱》

写字叫忘我心中无利 金庸笔下的剑客手中无剑 心中无剑方能是大侠

古代的商人 有儒商也是我本家范蠡他是一个大学问家曾经做过大臣他经商

中国的诗歌从《诗经》到《楚辞》到汉赋 到唐诗到宋词到元曲

是在一个封闭的一个社会里形成中国 虽然讲一个自足

其实这种自足来源于它的文化的多元 中国因为幅员广大所形成的多元文化来源于

远古时代的轴心时代的中华民族的传承

中国在这个自足的体系里 她没有真正发动过一次真实的对外的侵略

唐代有过一次高仙芝叫他开边 西北有很多的少数民族对中原不友好

因此就把它打得远一点 结果他打到中亚去 唐朝中央政府讲谁叫你打那么远的赶快回来

高仙芝回来了 有这么一次为时不长 所以中国从古以来是个爱好和平的民族

没有发动过本质意义上的侵略战争的一个民族

因此在这个和平的环境里她所形成的文化她有一种自足的一种存在的意义自足

唐代当时波斯 中亚 一直到罗马当时罗马叫大秦罗马的文化

都吸纳所以讲中为体西为用这是自足文化的一个基本特征

现在有些学者提出了西为体 中为用你本身就是黄皮肤 是不是龙的传人

那本末倒置了我们中华民族的文化你本身吃透了没有你看够了没有

以西为体以中为用荒诞古不乖时今不同弊这个古代的东西和今天不会有根本的矛盾

乾嘉时期碑学的观念代表：包世臣的《艺舟双楫》康有为《广艺舟双楫》

他认为帖不重要像王羲之的《兰亭》它是帖

他需要看原始的碑看魏碑 看汉碑魏碑 汉碑碑学大兴

《史记》中有一句闾巷之人 欲砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉

昔三后之纯粹兮固众芳之所在