戴学斌 董翔:唐勒辞赋

战国·唐勒辞赋
唐勒，约公元前二九零年至公元前二二三年间在世，字、里生卒年均不详，也仅知他是楚国人，和宋玉、景差同时。在世年代，约自周赧王二十五年，至秦始皇二十四年间。生平事迹大都不可考，所能知的，亦不过他也是楚王的一个侍臣罢了。《汉书艺文志》载有唐勒赋四篇，今都亡失。史记称他好辞而以赋见称，可见他在楚国和他同时的诸诗人中，他的地位实不下于宋玉和景差。但他比景差更不幸，连疑似的文章，也不曾留给我们一二篇。或因汉人伪造的大言赋中有“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳灵之台”一语，竟以大言赋为三人合作，（见太平御卷六百六十三）简直是可笑的误会了。
战国时辞赋家。所作皆亡佚。《史记·屈原贡生列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉，唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”。
第七，使唐勒研究有较大的突破，并由此带动了对宋玉作品真伪的研究。《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志》着录唐勒赋四篇。但这些唐勒赋早已失传，文学史专着对唐勒赋只好付之阙如。一九七二年山东临沂银雀山汉墓出土竹简中，发现有《唐革赋》残简，共二十二枚，二百零二字，首简之背上刻有“唐革”二字。罗福颐先生在《临沂所见古籍概略》一书中认为，唐革即唐勒，并引《毛诗》“如鸟斯革”之“革”，《经典释文》注云：“革，《韩诗》作‘勒’。”汤漳平先生进一步征引《韩非子·外储说右下》“使造父操右革而鞭笞之”，“右革”即马之“右勒”。这个结论是可信的，唐革应为唐勒。据考古工作者测定，临沂汉墓的年代上限为汉武帝建元元年（公元前一四零年），下限不晚于汉武帝元狩五年（公元前一一八年），则此墓主的生活年代应该早于司马迁，假定该墓主活到陆拾岁，则当出生于公元前贰佰年左右，与宋玉、唐勒等人的卒年非常靠近。从墓中出土的大量先秦诸子书籍和其他杂书看，墓主知识渊博，读书很广，不致于误把别人的作品当作唐勒的作品加以珍藏。专家们结合序文和简文的内容，认为这是一篇以描写御术为主要内容的赋作，篇题似应为《御赋》。罗福颐先生发现，《淮南子·览冥训》中“日行月动，星耀而玄远，电奔而鬼腾，进退屈伸，不见朕根”几句，实出于《唐勒赋》残简“月徒□□冲星跃而玄，神奔而鬼走，进退诎信，莫见亓均论□论义御”。汤漳平先生进一步将《淮南子·览冥训》与《唐勒赋》残简进行对照研究，发现两者之间的类似远不止上述一处，而是有多处相同。据此，他按《淮南子·览冥训》的顺序而将《唐勒赋》加以归类编次，发现在一些简文中如果补充若干文字，便可以前后连贯起来，这说明《淮南子·览冥训》确实引用了《唐勒赋》。淮南王刘安本为西汉辞赋大家，《淮南子》中有的句子是从辞赋化用而来的，因此《淮南子·览冥训》化用《唐勒赋》的语言，与整个《淮南子》的语言风格是彼此一致的。不过《淮南子·览冥训》所要说明的道理，则与《唐勒赋》残简原意不尽相同。在《唐勒赋》残简中，前三个层次的内容层层推进，从人间的良御王良、造父写到天上良御钳且、大丙，御术愈来愈见神奇。虽然在第二个层次中，简文没有保存御者的名字，但参照《淮南子·览冥训》，则大体可以断定所说的御者即为钳且、大丙。第三层写到“太虚通道”、“行雷雷舆”，这也就是《淮南子·览冥训》中之“乘雷车，服驾应龙”。简文第四层贬斥“今之人”不及古之良御，不懂得御术，因而举步维艰。汤漳平先生推测《唐勒赋》是以御术来说明治国的方法。证之以先秦古籍，《韩非子·难势》一文即以御马之术比喻御民之术。唐勒与韩非同时，他们的观点相同，是非常自然的事情。目前除了少数学者尚对唐革即唐勒持保留、怀疑态度，绝大多数学者对上述研究成果表示认同。亡佚两千多年的唐勒赋，终赖汉简出土而使人略窥其貌。
《唐勒赋》残简的出土还推动了对宋玉作品真伪的研究。《汉书·艺文志》着录宋玉赋十六篇。《昭明文选》收入宋玉《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》伍篇，《古文苑》收录宋玉《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》六篇。对《文选》、《古文苑》收录的宋玉诸赋，胡应麟、崔述、刘大白、陆侃如等古今学者举出种种理由，否认这些赋作为宋玉作品，认为赋的进化轨迹是按荀卿、贾谊、司马相如所代表的三个阶段发展，象《高唐赋》、《神女赋》这样的赋只能出现在司马相如以后。这些否定论的观点已广被人们所接受，一些流行的中国文学史论着都把《文选》、《古文苑》收入的宋玉诸赋视为伪作。《唐勒赋》残简的出土，使人们以新的目光来审视这些被判为伪作的宋玉诸赋。《唐勒赋》残简和传世的宋玉赋中的大多数作品在形式上大体相同，开头有序，先交代场合，然后引入正文；都采用韵散结合的形式，其韵语或三言，或四言，或五言等；一些作品中出场人物也有相同之处，如《唐勒赋》：“唐勒与宋玉言御襄王前”，而宋玉《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》中宋玉与唐勒同时出现。《唐勒赋》残简与宋玉诸赋的诸多相似点表明，在宋玉时代是完全可以写出象《高唐赋》、《神女赋》、《大言赋》、《小言赋》这一类赋作的。因此人们有理由相信，除《笛赋》等少数作品外，《文选》、《古文苑》中的一部分宋玉赋出于宋玉之手。这样宋玉对诸赋的着作权，在被剥夺千百年之后，又赖汉简出土而重新夺回。