哪里找有奖问卷调查:清中叶的诗派和诗人 - 文学编年 - 国学论坛
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/03 05:16:30
清中叶的诗派和诗人诗人 清中叶的诗派和诗人
(1)沈德潜及其 格调 说沈德潜(1673- 1769年),字确士,号归愚,江苏长州(今苏州)人。
乾隆四年(1739年)中进士,官至内阁学士兼礼部侍郎。沈德潜是王士祯的再传弟子,叶燮的学生。沈德潜论诗倡导 格调 说。他所谓的 格调 ,是指诗歌的 体格声调.他认为后世之诗 不能竟越三唐之格 (《说诗晬语》卷上),宗唐抑宋。并强调音律的重要性。他的诗论代表复古倾向,为封建政治服务。他的诗受到乾隆的赏识,很多诗是歌功颂德之作。但他主张诗歌内容要言之有物,也有一些反映社会现实的作品,如《民船运》中说 挽船劳力声邪许,赶船之吏猛于虎.沈德潜主张复古模仿,代表诗坛上的顽固保守势力。著作有《说诗晬语》、《归愚诗文集》等,他编选的《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》,保存大量文学史料,至今仍有参考价值。
(2)翁方纲及其 肌理 说翁方纲(1733- 1818年),字正三,号覃溪,晚号苏斋。直隶大兴(今北京)人。乾隆十七年(1752年)进士,官至内阁学士。著有《复初斋诗集》、《复初斋文集》、《石洲诗话》等。翁方纲是肌理说的倡始人。 肌理 说是对王士祯神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。翁方纲主张以儒学经籍作基础,增加诗的骨肉。 肌理 包括 义理 和文理 两个方面。 义理 指以六经为代表的学问, 文理 指词章。翁方纲宗宋,推崇黄庭坚。他作诗2800余首,一类是含有金石、经史考据内容的 学问诗 ,毫无诗味;另一类是记述生活经历或咏山水景物的诗。袁枚说他 天涯有客号詅痴,误把抄书当作诗 (《仿元遗山论诗》)。翁方纲摆脱以时代论诗的旧习,近体诗中有一些佳句。如 秋浸空明月一湾,数椽茅屋枕江关。微山湖水如磨镜,照出江南江北山。门外居然万里流,人家一带似维舟。山光湖气相吞吐,并作浓云拥渡头 (《韩庄闸二首》),颇有宋诗味。
(3)袁枚的 性灵 说及 乾隆三大家 袁枚(1716- 1797年),字子才,号简斋,又号存斋,世称随园先生,浙江钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。后在溧水、江浦、沐阳、江宁等地任知县。乾隆十三年(1748年)辞官,定居江宁(今南京)小仓山,筑 随园.袁枚与赵翼、蒋士铨并称 乾隆三大家 ,亦称 江右三大家.袁枚论诗主张性灵 说。其含义是性情要真,笔性要灵。他反对沈德潜的 格调 说,主张作诗不可以无我.(《随园诗话》卷七)。他倡导 性灵 说,具有反封建的民主倾向,对清诗来说,无论是思想内容还是艺术形式都是一种解放。他的诗抨击封建制度、同情下层人民、表现男女爱情,风趣诙谐,颇多幽默。他的门生众多,还有几十名女弟子,诗学影响深广,形成以他为领袖的 性灵 派。袁枚著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷等等。
赵翼(1727- 1814年),字云崧,亦作耘松,号瓯北,江苏阳湖(今武进)人。乾隆二十六年(1761年)进士,官至贵西兵备道。他论诗也重 性灵.他在《闲居读书作六首》之五中说: 力欲争上游,性灵乃其要。在《论诗》之二中说: 李杜文章万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。 他所著《瓯北诗话》,系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等10家诗。唐宋元明清都有。赵翼存诗4800多首,包括大量描写西南景物风情的边塞诗,拓宽了诗歌领域。他的诗歌缺点是议论过多,有些诗流于浅露。
蒋士铨(1725- 1785年),字心余,一字苕生,号清容,又号藏园,晚号定甫,江西铅山人。乾隆二十二年(1757年)进士,官翰林院编修。他的诗论主张兼师唐宋,反对依傍,重性情。诗歌主题大力表彰忠孝节义。赵翼曾说: 谈忠说孝气峻峋。卅卷诗词了此身。 (《瓯北集》卷三十三)是对蒋士铨诗歌创作的概括。蒋士铨的诗歌现存2500余首,题材广泛,风格雄健,有一些同情人民疾苦的诗。蒋士铨在诗歌史上的地位在袁枚和赵翼之后。
受袁枚影响较大的 性灵 派诗人还有宋湘、张问陶、舒位、王昙等人。
(4)郑燮郑燮(1693- 1765年),字克柔,号板桥,江苏兴化人。乾隆元年(1736年)进士,曾任山东范县、潍县知县。为官同情平民,抑制富豪,因得罪显宦豪门而罢官。他主张 自写性情,不拘一格。 (《随猎诗草、花间堂诗草跋》)郑燮多才多艺,擅画竹、兰、石,又工书法,人称其诗、书、画为 三绝.在《竹石》题画诗中说: 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 他生平狂放不羁,被称为 扬州八怪 之一。他的诗歌揭露社会黑暗,如《私刑恶》、《逃荒行》、《还家行》、《姑恶》等篇。他关心人民疾苦,在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中说:衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
郑燮推重杜甫。他反对拟古主义和形式主义诗风。他虽然长于袁枚23岁,但对袁枚很欣赏。著作以中华书局1962年版《郑板桥集》搜集最为完备。
(5)黄景仁黄景仁(1749- 1783年),字仲则,一字汉镛,号鹿菲子,江苏武进(今属常州)人。北宋诗人黄庭坚的后裔。4岁丧父,17岁补博士弟子员,后屡试不中。一生贫困,终年只有35岁。生平所著,有《两当轩集》22卷。他的诗歌低沉苍凉,真挚感人。如《都门秋思》其三:五剧车声隐若雷,北邙惟见冢千堆。
夕阳劝客登楼去,山色将秋绕郭来。
寒甚更无修竹倚,愁多思买白杨栽。
全家都在风声里,九月衣裳未剪裁。
陕西巡抚毕沅看到这首诗后,认为价值千金,给黄景仁寄赠500金,助其西游。黄景仁的诗歌取法李白、李商隐、韩愈、苏轼等家,抒写性灵,依傍较多,独创较少。
(6)龚自珍龚自珍(1792- 1841年),字尔玉,又字璱人;更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵,又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人。道光九年(1829年)进士,官礼部主事。龚自珍是思想家、文学家、划时代的诗人。龚自珍的诗歌现存600余首。诗歌主题具有强烈的反对封建、追求民主、要求改革的进步精神。在著名的《己亥杂诗》315首中的125中说:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。
龚自珍看到改革的关键是人才问题,要求封建统治者破格录用 人材.当然,龚自珍要求改革,还是从维护封建统治的立场出发的,他一度改名 巩祚 就是证明,但我们对古人不应苛求。龚自珍把自己的诗看成 清议 或 评论 ,他把政论、抒情和艺术形象统一起来。他的诗绝去依傍,自由创新,具有丰富奇异的想象,形式和风格多样。他的创作方法,属于浪漫主义。
龚自珍在清代诗坛上的地位,类似于钱谦益、王士祯和袁枚。在中国诗歌史上,龚自珍是承先启后,继往开来的人物。龚自珍的词和散文都很著名,著作为《龚自珍全集》。
(1)沈德潜及其 格调 说沈德潜(1673- 1769年),字确士,号归愚,江苏长州(今苏州)人。
乾隆四年(1739年)中进士,官至内阁学士兼礼部侍郎。沈德潜是王士祯的再传弟子,叶燮的学生。沈德潜论诗倡导 格调 说。他所谓的 格调 ,是指诗歌的 体格声调.他认为后世之诗 不能竟越三唐之格 (《说诗晬语》卷上),宗唐抑宋。并强调音律的重要性。他的诗论代表复古倾向,为封建政治服务。他的诗受到乾隆的赏识,很多诗是歌功颂德之作。但他主张诗歌内容要言之有物,也有一些反映社会现实的作品,如《民船运》中说 挽船劳力声邪许,赶船之吏猛于虎.沈德潜主张复古模仿,代表诗坛上的顽固保守势力。著作有《说诗晬语》、《归愚诗文集》等,他编选的《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》,保存大量文学史料,至今仍有参考价值。
(2)翁方纲及其 肌理 说翁方纲(1733- 1818年),字正三,号覃溪,晚号苏斋。直隶大兴(今北京)人。乾隆十七年(1752年)进士,官至内阁学士。著有《复初斋诗集》、《复初斋文集》、《石洲诗话》等。翁方纲是肌理说的倡始人。 肌理 说是对王士祯神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。翁方纲主张以儒学经籍作基础,增加诗的骨肉。 肌理 包括 义理 和文理 两个方面。 义理 指以六经为代表的学问, 文理 指词章。翁方纲宗宋,推崇黄庭坚。他作诗2800余首,一类是含有金石、经史考据内容的 学问诗 ,毫无诗味;另一类是记述生活经历或咏山水景物的诗。袁枚说他 天涯有客号詅痴,误把抄书当作诗 (《仿元遗山论诗》)。翁方纲摆脱以时代论诗的旧习,近体诗中有一些佳句。如 秋浸空明月一湾,数椽茅屋枕江关。微山湖水如磨镜,照出江南江北山。门外居然万里流,人家一带似维舟。山光湖气相吞吐,并作浓云拥渡头 (《韩庄闸二首》),颇有宋诗味。
(3)袁枚的 性灵 说及 乾隆三大家 袁枚(1716- 1797年),字子才,号简斋,又号存斋,世称随园先生,浙江钱塘(今杭州)人。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。后在溧水、江浦、沐阳、江宁等地任知县。乾隆十三年(1748年)辞官,定居江宁(今南京)小仓山,筑 随园.袁枚与赵翼、蒋士铨并称 乾隆三大家 ,亦称 江右三大家.袁枚论诗主张性灵 说。其含义是性情要真,笔性要灵。他反对沈德潜的 格调 说,主张作诗不可以无我.(《随园诗话》卷七)。他倡导 性灵 说,具有反封建的民主倾向,对清诗来说,无论是思想内容还是艺术形式都是一种解放。他的诗抨击封建制度、同情下层人民、表现男女爱情,风趣诙谐,颇多幽默。他的门生众多,还有几十名女弟子,诗学影响深广,形成以他为领袖的 性灵 派。袁枚著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷等等。
赵翼(1727- 1814年),字云崧,亦作耘松,号瓯北,江苏阳湖(今武进)人。乾隆二十六年(1761年)进士,官至贵西兵备道。他论诗也重 性灵.他在《闲居读书作六首》之五中说: 力欲争上游,性灵乃其要。在《论诗》之二中说: 李杜文章万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。 他所著《瓯北诗话》,系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等10家诗。唐宋元明清都有。赵翼存诗4800多首,包括大量描写西南景物风情的边塞诗,拓宽了诗歌领域。他的诗歌缺点是议论过多,有些诗流于浅露。
蒋士铨(1725- 1785年),字心余,一字苕生,号清容,又号藏园,晚号定甫,江西铅山人。乾隆二十二年(1757年)进士,官翰林院编修。他的诗论主张兼师唐宋,反对依傍,重性情。诗歌主题大力表彰忠孝节义。赵翼曾说: 谈忠说孝气峻峋。卅卷诗词了此身。 (《瓯北集》卷三十三)是对蒋士铨诗歌创作的概括。蒋士铨的诗歌现存2500余首,题材广泛,风格雄健,有一些同情人民疾苦的诗。蒋士铨在诗歌史上的地位在袁枚和赵翼之后。
受袁枚影响较大的 性灵 派诗人还有宋湘、张问陶、舒位、王昙等人。
(4)郑燮郑燮(1693- 1765年),字克柔,号板桥,江苏兴化人。乾隆元年(1736年)进士,曾任山东范县、潍县知县。为官同情平民,抑制富豪,因得罪显宦豪门而罢官。他主张 自写性情,不拘一格。 (《随猎诗草、花间堂诗草跋》)郑燮多才多艺,擅画竹、兰、石,又工书法,人称其诗、书、画为 三绝.在《竹石》题画诗中说: 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 他生平狂放不羁,被称为 扬州八怪 之一。他的诗歌揭露社会黑暗,如《私刑恶》、《逃荒行》、《还家行》、《姑恶》等篇。他关心人民疾苦,在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中说:衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
郑燮推重杜甫。他反对拟古主义和形式主义诗风。他虽然长于袁枚23岁,但对袁枚很欣赏。著作以中华书局1962年版《郑板桥集》搜集最为完备。
(5)黄景仁黄景仁(1749- 1783年),字仲则,一字汉镛,号鹿菲子,江苏武进(今属常州)人。北宋诗人黄庭坚的后裔。4岁丧父,17岁补博士弟子员,后屡试不中。一生贫困,终年只有35岁。生平所著,有《两当轩集》22卷。他的诗歌低沉苍凉,真挚感人。如《都门秋思》其三:五剧车声隐若雷,北邙惟见冢千堆。
夕阳劝客登楼去,山色将秋绕郭来。
寒甚更无修竹倚,愁多思买白杨栽。
全家都在风声里,九月衣裳未剪裁。
陕西巡抚毕沅看到这首诗后,认为价值千金,给黄景仁寄赠500金,助其西游。黄景仁的诗歌取法李白、李商隐、韩愈、苏轼等家,抒写性灵,依傍较多,独创较少。
(6)龚自珍龚自珍(1792- 1841年),字尔玉,又字璱人;更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵,又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人。道光九年(1829年)进士,官礼部主事。龚自珍是思想家、文学家、划时代的诗人。龚自珍的诗歌现存600余首。诗歌主题具有强烈的反对封建、追求民主、要求改革的进步精神。在著名的《己亥杂诗》315首中的125中说:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。
龚自珍看到改革的关键是人才问题,要求封建统治者破格录用 人材.当然,龚自珍要求改革,还是从维护封建统治的立场出发的,他一度改名 巩祚 就是证明,但我们对古人不应苛求。龚自珍把自己的诗看成 清议 或 评论 ,他把政论、抒情和艺术形象统一起来。他的诗绝去依傍,自由创新,具有丰富奇异的想象,形式和风格多样。他的创作方法,属于浪漫主义。
龚自珍在清代诗坛上的地位,类似于钱谦益、王士祯和袁枚。在中国诗歌史上,龚自珍是承先启后,继往开来的人物。龚自珍的词和散文都很著名,著作为《龚自珍全集》。
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