中财网2017年信贷政策:学术论坛上郑和研究专家一一揭开“明朝回族郑和信佛之谜”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 06:30:52
学术论坛上郑和研究专家一一
揭开“明朝回族郑和信佛之谜”
【龙虎网讯】由于种种复杂的原因，郑和的南京家谱已经遗失了近半个世纪。南京的郑氏子孙近年来一直在搜集有关资料重修族谱，今年终于汇编出一本200多页图文结合的《郑氏家谱》，作为献给纪念郑和下西洋600周年的大礼。郑和第20代孙郑宽涛称，家谱由传统各支系人名和资料汇编组成，并有两大广告：ad_top历史新说法。
七下西洋前曾立有遗嘱
南京碧峰寺曾是郑和晚年生活过的地方，在1340年左右，郑和一度居住在那里，直到皇帝下令60岁的郑和第七次下西洋。郑和接到圣旨后，认为自己身体已经大不如前，有可能会一去难返，于是，在亲友的见证下起草了一份遗嘱。谁料，他的预感竟成为现实，郑和在第七次航海时果真因病去世，享年62岁。
郑和的遗嘱到底有些什么内容呢？郑宽涛告诉记者，郑和是个信佛之人，一生捐建了不少佛教雕像，他在遗嘱中表示等他回来后将把所有佛教器物捐给碧峰寺。郑和病倒在海上后，他的后代和朋友帮其实现了愿望。记者获悉，家谱上的这个内容主要出处来自《非幻庵香火记》，书上用了几百个字描述这件事。
郑宽涛综合各方面考证提出，牛首山弘觉寺出土的喇嘛塔里面的骨灰当为郑和的骨灰。在此处安放郑和骨灰，建成隐形墓地，一来符合郑和生前身份地位；二来满足生前战友同僚共事友谊；三来尊重郑和佛教信仰。汉式佛塔内藏有藏式喇嘛塔，符合郑和对汉传和藏传佛教同时信仰的特点。郑和墓与弘觉寺塔形成一条中轴线，也应是郑和生前好友的精心安排。李童与爱戴郑和的一批太监修建弘觉寺塔后，还将自己姓名刻于由他奉施的鎏金喇嘛塔下永远陪伴郑和骨灰，更是人之常情。
明嘉兴藏本《大唐西域记》记载：
大明永乐三年。皇帝遣中使太监郑和。奉香华往诣彼国供养。郑和劝国王阿烈苦柰儿。敬崇佛教远离外道。王怒即欲加害。郑和知其谋遂去。后复遣郑和往赐诸番。拜赐锡兰山国王王益慢不恭。欲图害使者。用兵五万人刊木塞道。分兵以劫海舟。会其下预泄其机。郑和等觉亟回舟。路已阨绝潜遣人出。舟师拒之。和以兵三千。夜由间道攻入王城守之。其劫海舟番兵乃与其国内番兵。四面来攻。合围数重。攻战六日。和等执其王凌晨开门伐木取道。且战且行。凡二十余里抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟。灵异非常光彩照曜。如前所云。訇霆震惊远见隐避。历涉巨海凡数十万里。风涛不惊如履平地。狞龙恶鱼纷出乎前。恬不为害。舟中之人皆安稳快乐。永乐九年七月初九日至京师。
这部手书《妙法连华经》经卷长达４０．３米，宽１０．１厘米，全文６万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年（１４３２年）。经书“跋”中记载：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。”郑和在最后一次航海前，发起募捐刻经，刊印《妙法连华经》“五千四十八部，散施十方”。当时的名僧圆瀞对郑和的壮举十分赞叹，受郑和委托，用赤金书写下这部经卷。
据文物专家介绍，由于明朝中后期开始重农抑商、闭关锁国，郑和下西洋的许多史料都被烧毁，国内的碑刻遗迹也仅存几处。浙江平湖发现的这部经卷对于研究郑和生平有重要参考价值。
２００２年９月，平湖市对位于市区的报本塔进行维修，工人在拆下第二节葫芦顶时，发现一个木罐，里面藏有《妙法连华经》经卷。当时经卷已朽，互相粘连，平湖博物馆请来中国丝绸博物馆专家对其进行修复，基本恢复原貌。经卷写成于１４３２年，而平湖报本塔始建年代是明嘉靖四十二年（１５６３年），前后相距１３０多年，而且报本塔是一座风水塔而非佛塔，考古人员据此判断，经卷不是专为平湖报本塔而写，估计是造塔人收集而来的。
据史料记载，平湖乍浦早在宋朝淳祐六年（１２４６年）开港，元朝至元年间（１２７６—１２８９）设乍浦市舶司，宋、元、明前期开辟有多条通往东南亚和阿拉伯半岛的国际航线，这不由使人对郑和下西洋产生许多联想。（江南
1.佛说摩利支天经姚广孝跋
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应、菩萨之□力，岂可得而思议耶！於戏！李珏问神人，称名而免难；隆祐奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题，故告以此。永乐元年岁在癸未秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
2.佛说优婆塞戒经卷第七郑和跋
大明国奉佛信官内官监太监郑和法名速南叱释，即福吉祥，切念生逢盛世，幸遇明时。谢天地覆载，日月照临，感皇上厚德，父母生成。累蒙圣恩，前往西洋等处公干。率领官军宝船，经由海洋，托赖佛天护持，往迴有庆经置无虞，常怀报答之心。于是施财，陆续印造大藏尊经，舍入名山，流通读诵。伏愿皇图永固，帝道遐昌。凡奉命于四方，尝叨恩于庇佑。次冀身安心乐，福广寿长。忏除曩劫之态，永享现生之福。出入起居，吉祥如意。四恩等报，三有齐资，法畀群生，同成善果。今开陆续成造大藏尊经，计十一藏。
大明宣德四年岁次己酉三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍牛首山佛窟禅寺流通供养。
大明宣德五年岁次庚戌三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍鸡鸣禅寺流通供养。
大明宣德五年岁次庚戌三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉舍北京皇后寺流通供养。
大明永乐二十二年岁次甲辰十月十一日发心印造大藏尊经一藏。奉施喜舍静海禅寺流通供养。
大明永乐十八年岁次庚子五月吉日，发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍镇江金山禅寺流通供养。
大明永乐十三年岁次乙未三月十一日，发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍福建南山三峰塔寺流通供养。
大明永乐十年岁次壬辰三月十一日发心印造大藏尊经一藏,奉施喜舍天界禅寺藏殿流通供养。
大明永乐九年岁次辛卯仲冬吉日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍天界禅寺昆卢宝阁流通供养。
大明永乐八年岁次庚寅三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍云南五华寺流通供养。
大明永乐五岁岁次丁亥三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍灵谷禅寺流通供养。
昨天下午2点，分组讨论的专家们陆续进入会场。在人群中，记者突然看到熟悉的文博爱好者、熊猫集团职工杨明生正抱着一个用胶带密密缠绕的大鞋盒匆匆走进第5组会场。记者连忙追上前去。
经不住记者“纠缠”，老杨终于打开了鞋盒，原来是一盒青花瓷片。“看，这是什么！”老杨举起一个残缺一角的青花瓷碗让记者细看。好家伙，瓷碗外壁上竟绘着一只乘风破浪的五桅船，线条流畅、一气呵成。
老杨昨天就是围绕着这只船在论坛上发言。他告诉记者，这是2001年7月在明故宫光禄寺遗址上出土的，经过专家鉴定是永乐年间的青花，并且是介于官瓷和民瓷之间的特殊青花器，除南京外极为罕见。永乐时正值郑和下西洋的高峰，当时青花瓷上多有海涛祥云的图案。而这只碗上不但有海涛祥云，还绘有一条五桅船，更可见航海对那个时代影响之深。经过和古船图的比较，老杨发现这只五桅船是非常适合下海航行的“福船”。而刚刚探明长宽深的宝船厂6作塘，完全有空间制造这种五桅船。老杨坚信，瓷碗上的五桅船完全是按照宝船厂所造的下西洋宝船的样子绘的。
在昨天的讨论中，第5组下午的讨论话题无疑是最有趣的。发言专家们一一分析了郑和船队的吃喝住用行，会场上一片生趣盎然。
记者“串进”会场时，发现专家们正在传阅两只塑料袋。于是，连忙紧赶几步，悄悄坐到专家中间。很快塑料袋传到记者手上。细细一看，一只塑料袋里放的是米，不过是红色的。而另一只塑料带里放的是两个巴掌大小的圆东西，黑黑的，从来没见过。
好不容易等到中场休息，记者连忙向两个袋子的主人——台湾中华膳食营养学会理事长章乐绮女士请教。“这是越南的红米和泰国的椰子糖呀。”章女士说。原来当年郑和船队中有个船员叫马欢，他曾跟随郑和下西洋，回国后，把自己的所见所闻写成了一本《瀛涯胜览》。在书中，马欢记载了郑和船队的饮食，许多是中国没有的异域食品。这些食品引起了美食家章女士的兴趣。她带着书，花了数年时间，在当年郑和所到之处寻找这些食品。在越南她找到了红米。“这种米成分和国产大米差不多，但吃起来很有韧劲，而且适合煮粥。”而在泰国的海滨，她发现了马欢提到的椰子糖，当地人至今保留着把椰汁煮沸后放入竹筒，冷凝后就成了块状，要吃就切一片的传统工艺。说得高兴，章女士还当场邀请记者品尝这种当年郑和下西洋时吃的“西餐”。
这次来南京，一直积在章女士心中的一个谜团终于揭开了。原来马欢在书中多次抱怨，下西洋所到这些国家，连鸭和鹅都没有。“我就纳闷，马欢怎么总是和鸭、鹅过不去啊。”章女士说，这次来南京开会，一天三餐顿顿都少不了盐水鸭、盐水鹅之类的食品。这才让她恍然大悟，原来马欢在南京吃惯了这些食品，难怪到了海外，没鸭没鹅就很不适应了。
一天的采访收获颇丰，记者打道回府，走到会场门口，忽然一个似曾相识的身影擦肩而过：1米8的大高个，金色微卷的头发，高鼻深目大方脸。思忖了半天，这不是5年前驾着一艘无动力的中国式木质小帆船“宝龙号”重走了郑和航路的英国探险家雷克斯·瓦纳吗？当年他正是从南京出发开始了这一伟大航程的。
记者连忙回追过去。不错，正是瓦纳。他是世界范围内唯一一个受邀参会的探险家。“大家的发言让我更全面了解了郑和”，瓦纳说，“但我要澄清一点，当年我们重走郑和海上之路的一共有5个。后来大家不知怎么都说我一人了。”
瓦纳向记者透露，他有一个很好的想法，就是把郑和的航线定成国际帆船比赛的线路。用现代体育的形式永远纪念这个伟大的中国人。南京日报记者李冀肖姗