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(2011-05-23 01:11:26)
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丹真绒布
上师开示
观想方法
莲师
宁玛巴
藏传佛教
分类： 善巧法门
色登寺丹真绒布上师开示：“上师就象雪山，信心就象太阳，雪山由于强烈的阳光照耀才能融化变成清凉的雪水，滋润行者的身心，这就是加持。上师是加持之源。加持的关键在于行者的信心，你有多大的信心就可以获得多大的加持。信心有大小，但没有远近之分，如果你们有信心，上师三宝时刻都在你们身边。”
以观修莲师为例，坚信莲师和大恩上师无二无别，形相上是观想莲师，确信上师和莲师在体性上是合一的，上师即莲师、莲师即上师；念诵莲师心咒，同时亦是祈请了上师、莲师。观修其他本尊也可依此类推。为了增上信心，也可通过论坛等各种途径，了解大恩上师的殊胜传承、度生事迹。
能够清晰地观想佛菩萨形象，当然很好；暂时无法完全观想清晰，那也是正常的，千万不要泄气。观想能力通常与各人根基、修行阶段有关，相应的观想方法也是因人而异的。总的来说，都有一个循序渐进的过程。可先准备好合适的佛菩萨唐卡，根据唐卡好好观修（可交替进行“凝视唐卡”、“闭目观想”）。以下几种观想方法均可参考：
* 可先观想总体轮廓，逐渐再到其他细节；
* 也可先观想各部分细节，再合成一个整体；
* 还可重点观想某个特别的部分，比如靠近中脉某些特定的点（如第三眼）、特殊的法器，以点带面，再遍及各处，如同点火的原理（集中火力于一处，点着此处后其他地方自然被引燃）。
观想是表法，还有摄心的作用。注意松紧有度，既要摒除妄念、专注地观想，又要安住于心性之中、放松地观修；不要过于执着于实有，而是彩虹一般、如梦如幻。一切外器世界是清净刹土，一切内情众生是佛菩萨本尊……
开始时内心散乱、定力较差，忘记观想或祈请，这是正常的。但是不要放弃，坚持多练习。太累了，就放松休息。持之以恒，才能提高观修效果。哪怕是世间法中学习电脑也是类似的，很少一蹴而就。
总之，精勤练习，多观想，多念咒，自然熟能生巧，渐渐就可观想清晰。
观想佛菩萨，信心极为关键。对于初学者而言，这样做是很好的：以坚定的信念，单纯地相信佛菩萨就在自前上方虚空（或者自观为本尊），我们专注地祈请佛菩萨加持自他所有众生遣除违缘、成就佛果，这样的信心和发心，就会有不可思议的功德。开始时，或许有些半信半疑，但不要紧，我们的心的可塑性很强，坚持一段时间，这种信心就可能毫不造作地生起，犹如我们呼吸空气一样，自然而然却又极为重要。
附录：莲师开示益西措嘉空行母之观修窍诀：
《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》中云：“依喜措加空行母问莲师言：敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中？
莲师答曰：“首为观本尊之口诀，无论观对生或自生本尊，得上师口授后，上师当赐汝弟子加持及护荫免受魔障。
次安坐适意，置一精致本尊画像于面前，稍坐令无余念，遂由足至首观察至细。再观全貌。间作小息，暂不想画像令己松弛。如是屡屡观看整日。
该晚作整夜眠，昼起再看，于夜间晚间不作本尊观想，而住于无念中。
其后，纵不观想，本尊亦坚住心中。若不能，观像、闭眼及观想面前之像。尽自然观起本尊之时间而坐。若观想变朦胧或不清，观察画像后再作观想，令其坚住。断诸妄念而坐。
若如是修持，即有五种觉受：动之觉受、成就觉受、串习之觉受、坚定觉受与圆满觉受。
一、若一时心未能定，即有无数思想，意念与回忆，此为“动之觉受”。经此渐能驭心，此觉受如悬崖泻下之瀑布。
二、后稍作本尊观想，全形相与显色同时坚住于心，此为“成就觉受”，犹如小潭。
三、再者，无论远近，观察均甚清楚，而于一坐中六分一时清楚住于心间无有粗想，则为“串习之觉受”，如河之流。
四、次，无有念动，能整坐观想，此为“坚定觉受”，犹如须弥。
五、再次，若能终日，或再多不失本尊之手足，甚至身毛之坚固观想，而无妄念，此为“圆满之觉受”。
行者修之，直至诸觉受。
若久坐而观想本尊含糊，身不调顺，人感厌倦，而无法继续观修，此时妄念更多，故当稍歇，再作观修。直至能观想清楚，勿于夜间观修。总言之，作短坐之观修为至要。于有阳光，天晴或有油灯时观。莫于刚醒或疲累时观。
晚间，作整夜眠而与翌日作八短坐观修。
观修时，若猝然而起，则集中力失，故应渐修。
若于修时能观想清楚，可于夜间、黄昏或清晨修之。
总言之，勿令厌倦，观想时集中意念，令串习稳定增长，并观想本尊之整个形相。
……稳定后，每日修两短坐渐作延长，渐次即能整日修、昼夜修、半月、整月等。简言之，无论修法如何稳固，勿令疲累，等间行之，任运延长，安住无想不动明空中。此为延长本尊观想之口诀……”
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