宿州 南京:【心体亦空，万缘俱寂。】

本善(510833580) 20:04:04
【心体亦空，万缘俱寂。】
我们的心体，就是我们的觉性，也没有相的存在。【万缘】就是一切的缘起法，【万缘俱寂】就是所谓的【无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽。】俱寂就是当体就是绝对的空性。如果诸位，这四个字看得懂，就大彻悟了，绝对的空性，就是我们绝对的觉性，我们看一件事情，我们用X光透视一下，诸位看看！毕竟空寂，所有相的生灭，它都是生灭不实的造作，你不取、你不舍，不即、不离，当下如如不动，当下觉性妙用现前，所有妙用，都是俱寂，空性的极致，就完成了佛道了！两个种头，你听了一句会入，你就大彻大悟！所以师父常常说：什么叫做大彻大悟的心境呢？绝对的存在。
诸位！什么叫做绝对的存在？我现在借一朵花。我眼睛看一朵花，不管花好不好看，什么色我都很清楚的，可是我内在这里面，充满着智慧，没有任何的执著，没有任何的分别心，虽分别，不作分别想，不落影像，影像也无碍，当下空寂，不生不灭，花虽有生灭，可是自性不动，法离见闻觉知，法即见闻觉知，就是这个道理。
万缘俱寂，就是所有的缘起法，当下就是绝对空性的本体，没有什么好说的，法无来去相、法无生灭相、法无增减相，一切法不可得相。再来就是没事了，吃饭、穿衣统统是道了，都是本来面目嘛！对不对啊？
但是因为我们没有品尝到涅槃的讯息，会想：万缘俱寂，那是什么东西？绝对存在，那又是什么东西？因为我们的心中，如果没有东西，我们没办法去讨论的，禅困难，就是困难在它离相，它无相，又绝对的毕竟空寂，它什么都不是，所以它没办法讨论，看不到、摸不到、没办法讲，没办法想，想也不对、讲也不对，没办法接触、没办法观想、没办法假设，统统不对！而我们生在【有】的这个世间，无法了解那什么东西？没办法！然后认为：那什么东西都不是。又落入【什么东西都不是】，一个空的见解又跑出来了，那个是无的见解，又落入两边了。禅难，就是难在这个体悟很难，因为我们都是生活在有相里面，每一个人都著有，你一下子叫他全部放下，他没办法，你叫他依靠在哪里？他顿失所依，不知所云。所以这个要慢慢体悟，慢慢来，等待时节因缘。
 
日期:2011-2-26