路旁土

编辑本段路旁土

　　出自三命汇通论，是算命的一种。路旁土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应庚午、辛未年。即生于甲寅、乙卯年的人，都是“大溪水”命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。

编辑本段路旁土和墙上泥

　　在六十甲子里，路旁土是指年份，墙上泥海是指“月份”农历1月、3月、5月8月12月。如果年份是路旁土，月份正好是墙上泥，这样的命数其实非常好，是一种很大的潜在的福运，如果可以激活事业感情财运都会很好，平时不激活时自己的生活有点混乱，生活迷茫。激活的方法分为3步，女士带橘子石，男士带佩戴红竹石饰品，之后用“云海石、素落、须伦”制作而成石碑护身符，请法师按照生日在结印册上添加“山岐幡结印、石田佐吉结印”佩戴3年就可以慢慢激活命中的福运。

编辑本段路旁土和瓦上灰

　　在六十甲子里，路旁土是指年份，瓦上灰是指“月份”农历2月、4月、6月7月。如果年份是路旁土，月份正好是壶中沸水，这样命数的人，学习或者事业上容易遇到小人，感情生活不稳定，浮动很大，财运事业上浮动很大特别是中年以后下滑很快晚年贫苦。除非佩戴“橘子石、苏罗、素落、须伦”制作而成石碑护身符，之后请法师按照生日在结印册上添加“石田佐吉结印、菊葵结印”佩戴3年就可以彻底化解命中凶煞。

编辑本段路旁土和随风沙

　　在六十甲子里，路旁土是指年份，随风沙是指“月份”农历9月、10月、11月。如果年份是路旁土，月份正好是随风沙，这样命数的人感情很不稳固，起伏很大，因为感情会影响到自己最后一事无成。女士要带橘子石，男士要带红竹石，之后请法师用“影子石、素落、红竹石、须伦”制作成石碑护身符，并按照按照生日在结印册上添加“石田佐吉结印、山岐幡结印”佩戴3年就可以彻底化解命中凶煞。

编辑本段路旁土和皲裂田

　　皲裂田是属于面相，指的是有苦海痣的人恰好又是路旁土。双重相术叠加的人被叫做“皲裂田”苦海痣为为整个耳朵或者耳坠上所出现的的痣称作苦海志，多出现在耳后侧靠近脖子的那面。常常不为人们注意，脾气倔强，命盘非常不好，身阻碍很大，小人很多。化解方法是女士带紫冰银镶嵌的蓝绒晶、男士带红竹石。之后请法师用“索罗、苏罗、素落、须伦”制作成石碑护身符。之后在结印册上加“石田佐吉结印、菊葵结印”

编辑本段路旁土与女性痛经

　　路旁土的女孩子中每17人就有一个痛经很厉害。可以用：生姜200克、米醋250克。文火慢熬。月经前4天开始分2次服用。月经到来时每天分为3次服用，到月经结束后停止服用。为了减轻痛经，可以请法师用“红蚕石、云海石、橘子石、缘金”制作成减轻痛经的石碑护身符。如果有条件最好在结印册添加“橘梗结印”这样可以大大减轻痛的时间和天数。

编辑本段路旁土与事业和财运

　　路旁土的人，感情和事业是冲突的很难兼得，做的很多事情不被别人承认自己的成绩。需要请法师用“橘子石、影子石、须伦”制作成石碑护身符并且在结印册添加“竹内古河结印”来开运。

编辑本段路旁土与缺土

　　路旁土如果缺土，超级麻烦，因为路旁土是年命，而五行的土受不到年命的补充。如果按照正常方法补五行会伤心脏和肾脏，女士容易得附件炎、盆腔炎、出现不孕的情况，而且会比较早的闭经、男士会比较早的得前列腺炎、脂肪肝、高血压。女士佩戴云海石、男士佩戴乌鸦血石。之后需要以“靛蓝晶、索罗、蜜蜡石、素落”制作成石碑护身符，并请法师在结印册上施加“石田佐吉结印、山崎幡结印”。结印对于路旁土缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过封印术永恒封存。

编辑本段路旁土与缺火

　　路旁土如果缺火，算是最难解决的五行命理。因为石榴木缺火代表紫薇命盘里面一直运气停留在伤官这颗星星，这样会大大影响自己的运气。女孩子带橘子石、男孩子带红竹石。之后必须请法师用“樱花石、蜜蜡石、云海石、素落”之后在结印册上施加“橘梗结印”可以大大提高护身符和饰品的功效

编辑本段路旁土与缺水

　　路旁土缺水，需要女士佩戴玫瑰石。男士请法师帮助制作石碑护身符，用“苏罗、素落、须伦”制作，之后在结印册上添加“竹内古河结印、石田佐吉结印”要不无法补五行。即便是佩戴白水晶、黑曜石等也无济于事。

编辑本段路旁土与缺金

　　路旁土缺金的人。脾气倔强，自我控制力差，容易肥胖，特别是腿上最容易胖。。很多不如自己的人因为命好都超过自己，自己常有感觉就是前途虽然一片光明但是自己找不到出路。

编辑本段路旁土与缺木

　　路旁土缺木的人，容易愤怒。在事业上起伏很大，财运不佳。良缘难得。而且已经恋爱的人，恋爱中会有喜怒突变的感觉。女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶的饰品，男士带红竹石饰品为佳，之后请法师在结印册上按照生日添加“山崎幡结印和竹内古河结印”，这样可以起到足够功效。如有孩子的人父母，孩子很难成材，除非请八尺神照镜放在文昌位。

编辑本段路旁土的人禁忌

　　路旁土的人不适合带佛、或者观音，因为佛、观音是“跳出三界外不在五行中”，如果佩戴扰乱五行缺补。

编辑本段路旁土与伏位

　　以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。我们的居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路，以门定伏位显然是以气场为依据。伏位（本命财位）放置八尺神照镜子 1：可以与世无争，体贴关爱，生活爱定，家庭和谐美满，宜做神位及主管之位 2：孩子睡在伏位，床下放八尺神照镜不会受到惊吓有利于教养，不会被朋友带坏 先生睡在财位不会拈花惹草，避除狐朋狗友，对妻子较为体贴 3：伏位供奉八尺神照镜做事脚踏实地，思考有计划性，对赚钱思路快，重家庭，顺从父母，体贴太太 4：想要无财求财，有财求福，可在伏位放置八尺神照镜

编辑本段路旁土与苦情痣

　　路旁土命的人出现苦情痣需要特别注意，苦情痣位于脖子后面正中央1寸范围内（一寸约是3厘米）位置的痣，属于非常吉利的吉祥预兆。有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。按照八卦，苦情痣位于坤位，如果女士同时佩戴蓝绒晶与紫冰银镶嵌的项坠 并且请法师制作石碑护身符（女士的石碑护身符以蜜蜡石、四叶幸运石、缘金、红竹石制作而成）。并且让法师按照生日在结印册上添加“石田佐吉结印、竹内古河结印”男士佩戴红竹石之后请法师制作石碑护身符（男士石碑护身符是以蜜蜡石、云海石、须罗、四叶幸运石制作而成）。并且请法师一定要在结印册上加添“叶影结印、山岐幡结印”激活苦情痣本身所有的福运，平时不激活的人，生活、工作、学习上都会遇到小人干扰、感情也波折不定、工作、学习、事业上都很难如意。已婚的人也会多病，特别是女士如果有苦情痣婚后一定得妇科疾病。如果佩戴激活福运的晶石，人生会有很大的改变。可以化解凶煞、消除波折、事业、财运、学习上都会顺风顺水。女子可以旺夫，男子可以旺子。

编辑本段路旁土与断掌

　　路旁土命的人如果手有断掌不同一般命数的断掌佩戴，女子要带蓝绒晶和紫冰银镶嵌的项坠，但是石碑护身符需要以“须罗、云海石、红竹石”制作而成，最最重要的是需要请法师添加4道结印“石田佐吉结印、竹内古河结印、山岐幡结印、菊葵结印”4道结印才可以封住断掌对女性的影响 　　路旁土的男士要激活运程，除了需要带以“红竹石、影子石、缘金、须罗”制作而成的石碑护身符，最重要的是请法师在结印册上加上6道结印“竹内古河结印、橘梗结印、山岐幡结印、菊葵结印、石田佐吉结印、云月舞鹤结印”才可以彻底激活命中的福运。

编辑本段路旁土与童子命

　　路旁土的人出现童子命是很多的，不懂童子命的人以为有童子命就是活不长这是错误看法，童子命的人是每日都如本命年一样事事不顺。化解方法是女孩子带云海石、男士带红竹石。之后请法师按照生日在结印册上添加“竹内古河结印、和菊葵结印”，并制作石碑护身符，石碑护身符需要以“索罗、苏罗、素落、须伦”制作而成

编辑本段路旁土与妇科病

　　路旁土的女性妇科病一般为输卵管类的、盆腔炎、附件炎、阴道炎、宫颈炎、卵巢囊肿、软肋骨炎。多是久治不愈，反复发作。舌头两侧常常出现牙齿痕迹或者颜色红的舌象。这是因为肝气郁结冲任脉，气阻血瘀，内热严重造成的湿热类炎症。这样情况的女性需要平时用紫冰银的餐具吃饭，这样可以补阴柔之气。用粗盐热敷病情好的会很快。请法师在结印册上添加“菊葵结印、山岐幡结印、石田佐吉结印”。可以带蓝绒晶镶嵌紫冰银的项坠来助疾病早愈。五行中盐属于阴性可以用盐加热后热敷腹部或者患处可以大大治愈病情。

编辑本段路旁土命的禁忌

　　路旁土命的人禁忌就是家里有象牙、虎骨、狼牙、豹牙、猴皮。最忌吃的是熊掌、鱼翅、野禽、鹿肉、飞龙、猴子。一生最不能吃的就是猫、狗、蛇肉。这些阴恶之气太重，容易厄运连连，子孙很难有出息，中年会婚变破财。晚年将以没有尊严的样子走完一生。如果家里有那些或者错误食用过，需要请法师在结印册子上添加最强的结印可以缓解影响，但是无法彻底消除。

编辑本段路旁土-晶石净化

　　路旁土命带的晶石需要1到3各月净化一次、晶石包括水晶、玉石、翡翠等。即便是开光的也需要定时净化这是有原因。净化这个词在拉丁语和消磁近似，所以也叫做消磁。很多人常有疑惑为什么要净化为什么要消磁，这是有科学依据和神学基础的。净化是从改革开放后外国传入中国的。因为道教、佛教在中国文化中影响很大，所以粪便、血液被认为是很神圣的，懂得历史的就知道张角《三国演义》第2章“ 刘玄德临阵泼狗血”文中有介绍需要准备猪狗血和天癸血（女子月经血）。三国演义也有介绍，张角曾被粪便破了妖术。在西藏有贵客来用牛粪擦碗倒酒庆祝。佛教中的甘露丸就是用男子的精液、女子的经血、和粪便等制作而成。所以随着宗教世俗化后，末法时代的很多人理解成为越脏越辟邪。这其实是错误理解了佛教和道教其中的深意，但是这样的错误也衍生出了所谓的长期佩蒂水晶、玉石。文物行业里还把这个长期佩戴的过程叫做“盘”认为越久越好，越久越有灵性越，很多人觉得“盘”后的颜色深，把这样的颜色称作“宝光”其实颜色深是因为皮屑组织在物品表面长期存在后产生酸化效应进而出现的颜色深的情况，其实科学上讲，人的死皮组织会滋生真菌，长期不洗是容易得皮肤病进而演化成皮肤癌。现在社会疥疮得人很多，也是因为长期不洗，辟邪增加灵性的错误看法。不管任何晶石、玉石，都是要定期净化，因为晶石的物理性质决定不能随便使用酸性、或者碱性的清洗剂，因此在科学上用御守盐这样中性的清洗剂是正确的和安全的。是天然的晶石、玉石都有裂纹，但是人工处理填充物因为和御守盐可以产生反应，所以在商业上被摒弃，加上因为出产在日本所以很多盲目排外的人就憎恶。

编辑本段路旁土的来历

　　五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应庚午年、辛未年。 　　即生于庚午年、辛未年的人，都是“路旁土”命。 　　纳音:是结合出生四柱,各柱天干地支的五行弄出来的.   

路旁土是纳音中的一个

编辑本段六十甲子顺序

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

编辑本段甲子纳音

　　十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。

编辑本段六十甲子纳音五行

　　甲子、乙丑，配海中金； 　　丙寅、丁卯，配炉中火； 　　戊辰、己巳，配大林木； 　　庚午、辛未，配路旁土； 　　壬申、癸酉，配剑锋金； 　　甲戌、乙亥，配山头火； 　　丙子、丁丑，配洞下水； 　　戊寅、己卯，配城墙土； 　　庚辰、辛巳，配白腊金； 　　壬午、癸未，配杨柳木； 　　甲申、乙酉，配泉中水； 　　丙戌、丁亥，配屋上土； 　　戊子、己丑，配霹雷火； 　　庚寅、辛卯，配松柏木； 　　壬辰、癸巳，配常流水； 　　甲午、乙未，配沙中金； 　　丙申、丁酉，配山下火； 　　戊戌、己亥，配平地木； 　　庚子、辛丑，配壁上土； 　　壬寅、癸卯，配金箔金； 　　甲辰、乙巳，配佛灯火； 　　丙午、丁未，配天河水； 　　戊申、己酉，配大驿土； 　　庚戌、辛亥，配钗钏金； 　　壬子、癸丑，配桑松木； 　　甲寅、乙卯，配大溪水； 　　丙辰、丁巳，配沙中土； 　　戊午、己未，配天上火； 　　庚申、辛酉，配石榴木； 　　壬戌、癸亥，配大海水。

编辑本段路旁土白话译文

　　路旁土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破，主早贵；天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清水金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。庚午路旁土：庚午，始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。

庚午路旁土

　　庚午天禄承，是含辉始育之土。气数未备，惟喜旺方，得数已备，尚嫌水重。若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。禄鬼自处，不假官鬼。注释：庚午纳音土，子午阴阳之至，阳生于子中，而极于午中；阴生于午中，而伏于子中，火为南离，为天，离火生土，故天禄承。阴气既出，使得安抚，虽不生万物，得神之滋养，也为辉耀，气至衰处，须助以旺，得助嫌水克命。火会寅卯，虽命得生旺，身土到寅卯为绝地，不可也。干禄坐鬼，无须在逢。 　　吉凶性质：干燥土，喜水和春季。吉福星，官贵；凶截路，棒杖，悬针。 　　日主参断：《庚　午　沐　浴》戌亥空亡①多痔疮、风湿之疾病。②容易亲近，也容易分开。根据《系辞传》此命姻缘不定，★人善健谈，性格有唠叨之憾。★具有学术、技艺之能，有艺术气息。★大都早熟，生性风流，为人多情；一生情感容易失败，须防缘份来去之间。此命婚缘多差，感情容易失败。★六亲缘浅，手足、朋友多显不和。★男命：风流一生，有女人缘，妻妾多助。★女命：夫多风流，将为先生多见劳苦；大致而言，婚姻可谓不佳，离异多见。★多见有孤单、寂寥。★婚运差！纵见良机，却因消极而易失。★女命：对先生不能满足，多致婚破者有之。

辛未路旁土

　　辛未，始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。注释：庚午辛未是初生之土，天有庚辛护之，地有午未生扶，木不能克，木多而有墓库收；大怕水多，伤害元气。庚午辛未戊申己酉皆厚重有德之土，包容镇静，和谐融洽，福禄优裕；为人处世多有明朗豁达之胸怀，普惠博爱之心性，安邦治国之大志。 　　辛未禄自藏，乃自本立形之土。有火相助，得木相乘，水轻木重，亦可以小康。若败而乘禄，多方为厚载之福。喜见干连，不畏木重。注释：辛未纳音土，坤地藏土，未为土之正位，为小吉之地，火藏未中，故禄自藏。是本方而立形也，自旺本方，逢印官财地而康宁。土败于金方于酉，根基厚壮而不畏败地，虽无建树，亦可载福。干连丙庚不畏木。 　　吉凶性质：含蛙万宝，喜秋成与火。胸华盖，悬针，破字。　 　　日主参断：《辛　未　衰　地》戌亥空亡①卯月生人富，冬月生人贵。 ②性格与外观相反。③女性与公婆不和，婚姻不理想。★虽然聪明、才智足够；但，因行动力欠缺，个性消极，致走上理想主义，错失良机。★早年多见辛苦，有动态多显事生。★男命：事职多阻，只恐经常无业；娶妻贤良，妻家有财，婚后财运转好。惜者！情缘外显和谐，内有暗忧之患，老年有孤独嫌疑。最宜加强六亲、朋友之情谊，并注意健康。★女命：难得良缘，为子女多劳苦根据《系辞传》；须防婚姻中途，先生之事业有危机发生之憾。★双亲缘浅，兄弟不睦，朋友相处不好。★性格唠叨，致人畏途；不免多见有孤单、寂寥。★婚运差！纵见良机，却因消极而易失。★女命：对先生不能满足，致婚破者有之。 　　庚午辛未路旁土的意象：属相是黄马和黄羊、阡陌、干土、沃地、果实、街道、马路、路霸、街道清洁工、建筑工、垃圾堆。土匪、泥瓦匠、建筑工、街道马路。 　　日主为庚午辛未路旁土：必胸狭隘，自私自利

编辑本段摘录《三命通会》之“论纳音取象”

　　昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。 　　夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？ 　　子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

编辑本段甲子乙丑何以取象为海中之金？

　　盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

编辑本段壬子癸丑何以取象桑柘木？

　　盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

编辑本段丙子丁丑何以取象涧下水？

　　盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

编辑本段戊子己丑何以取象霹雳火？

　　盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。 　　余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！ 　　五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。 　　呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形