中财网熊出没马戏团是哪一集:君子不以言举人，不以人废言。
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 22:47:17
历史上“以言举人”坏了大事的例子不少。战国时期的赵孝成王任用只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人善任之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”。孔子最初也是听其言，信其行的。后来，他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇，于是改变了原来的想法。他说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。
《 史记·孙子吴起列传》中说，“能行之者未必能言，能言之者未必能行”。有的人能干但是口才不好，有的人呢，则是能说，口若悬河，但是却不能真正地做什么事。所以，决定对一个人的任用，不能只看他会不会说话，而是要看他能不能做事。令狐绹任宰相时，他向唐宣宗推荐李远，因为唐宣宗听了别人的话，死活也不答应。令狐绹认定李远的真才实学，对宣宗说：“我们不能因为谁言辞动听而提拔他，也不能一句话埋没了人才啊！”唐宣宗连连点头，李远去了杭州后，果然把杭州治理得井井有条。
人们常常说“人微言轻”，其实这句话就是以人废言的一个典型例证。因为“人微”（微不足道），所以“言轻”，提出的见解不被釆纳，可能造成损失。
由此，我想起我们许多地方公开招聘官员可能出现的偏差。他们的程序是笔试---面试---考察---评定。前面两道程序都是“听其言”，可能把一些不会写，不会说，但真正能干事的人筛掉了。剰下的都是能说会道者，考察也只是在这些人中进行比较而以，选人的路子显然是窄了些。据我所知，用这种办法选出来的官员， 道不同不相为谋
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现 地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故。而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。这个典故吿诉人们：“道不同不相为谋。”
“道”既指人生志向、兴趣、爱好，也指政治态度、思想观念、学术主张等等。司马迁认为：各人追随各人的志向，是政治态度不同不相为谋的典型。 世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
中国现代史上“道不同不相为谋” 最典型例子的莫过于黄浦军校政治观点不同的两派师生了。一派是拥护校长蔣介石的，他们跟着国民党蔣介石反共反人民。另一派是拥护共产党的，他们跟着政治部主任周恩来，与毛泽东领导的中国共产党反蔣反独裁。在国内革命战争中，各为其主，兵戎相见。但是，当日本人侵略中国的时候，他们中的大多数人面对共同的敌又“相为谋”了。当中共打败蔣介石，解放全中国后，原国民党军中的一些黄浦学生再一次与中共里的黄浦生“相为谋”了。这说明，“道”是可变的，“不相为谋”也不是绝对的。
因此，在人民内部，不要把“ 道不同不相为谋”这句话绝对化，在大目标相同或相似的前提下，还是“相为谋”好。例如只要是认同“一个中国”原则的人士，虽然政治态度，思想观念不尽相同，但是为了祖国的统一大业还是要“相为谋”。其实，东汉时期那个“道不同不相为谋”的典故里，管宁仅仅为那两件亊便与华歆“割席分坐”，是不是有点“小心眼”了？学历高，能说会道，但实际工作能力差，有的甚至很差。建议由组织部门到各部门各单位特别是基层物色或由群众公开推荐一批有真才实学并确实能干事者，参与竞争，评议时多一些群众代表，而且要认真听取群众意见。（吴双江）
民本篇：
1. 民生在勤，勤则不匮。——《左传》
2. 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》
3. 圣人无常心，以百姓心为心。——老子
4. 制国有常，利民为本。——司马迁
5. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也。——王安石
6. 国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹
7. 不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。——明末黄宗羲《原君》
8. 夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》
9. 国以人为本，人以衣食为本——《贞观政要·务农》
10. 治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》
11. 忧民之优者，民亦忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。——孟子
12. 人以德为本，官以民为基。
13. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御民篇》
14. 享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
15. 不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。——明·黄宗羲《原君》
学习篇：
16. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》孔子
18. 博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。——程子
19. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹
20. 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
21. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学矣。——荀子《劝学》
22. 玉不啄，不成器;人不学，不知道。 ——《礼记》
23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》孔子
24. 学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。 ——黄睎
自省篇：
25. 时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。——毛泽东
26. 良药苦口利于病 忠言逆耳利于行。——孔子
27. 智者受赞扬时，常常反思;愚者受批评时，句句反驳。
28. 听不到奉承的人是一种幸运;听不到批评的人却是一种危险。——牛根生
29. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
30. 日省其身，有则改之，无则加勉。—— 朱熹
31. 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
32. 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
理想篇：
33. 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮
34. 理想是指路的明灯。没有理想，就没有坚定的方向;而没有方向，就没有生活。——列夫·托尔斯泰
35. 立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。——宣永光
36. 心不清则无以见道，志不确则无以立功。——林逋
挫折篇：
37. 流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。——歌德【德】
38. 如果无风鼓帆，就奋力划桨。
39. 困难是一块石头，对于强者，它是铺路石。对于弱者，它是绊脚石。
40. “错”的一半是“金”，“败”的一半是“贝”。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得“错里淘金”、“败中拾贝”。——选自易南《人在矮檐》
41. 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。 —— 郑板桥
42. 不怨天，不尤人。——《论语》
43. 不迁怒，不贰过。——《论语》
团队篇：
44. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
45. 积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也。——《文子·下德》
46. 天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
47. 单丝不成线，独木不成林。——俗语
48. 万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
49. 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东
50. 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋
51. 万人万双手，拖着泰山走。——俗语
52. 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的;但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇
金钱篇：
53. 做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
54. 君子爱财，取之有道。——孔子
55. 人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。——牛根生
56. 黄金未为贵，安乐值钱多。——《古训增广贤文》
57. 领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在****面前是利剑。
58. 把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一分钱。——（美）本杰明。富兰克林
59. 财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——（英）卡莱尔
60. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
61. 人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世惟艰。 ——威克林
权力篇：
62. 秉公用权，不以权谋私;依法用权，不假公济私;廉洁用权，不贪污****。
63. 权力意味着责任，职位意味着奉献。
64. 有权必有责，用权受监督，侵权要赔偿。
65. 权力失去监督，必然会导致****。
地位篇：
66. 人并非为了地位做事，而是做了事才有地位。
67. 地位是脚下的台阶，并非你的真正高度;官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。
68. 荣誉应该是结果，而不是行为的动机。 ——普利尼
69. 金杯银杯不如百姓的口碑、金奖银奖不如百姓的夸奖。
70. 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。——歌德
71. 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子
奉献篇：
72. 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
73. 当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 ——葛登纳
74. 如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？——雷锋
75. 为人民服务没有终点站。——李素丽
76. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐
勤俭篇：
77. 君子以俭德辟难。――《周易》
78. 克勤于邦，克俭于家。――《尚书》
79. 取之有度，用之有节，则常足。――《资治通鉴》
80. 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。――《宋史》
81. 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》
82. 贪污和浪费是极大的犯罪。 ——毛泽东
83. 静以养身，俭以养德。——诸葛亮
84. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
85. 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》
86. 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。——宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
践行篇：
87. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
88. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——《荀子·儒效》
89. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《道德经》
90. 不观高崖，何以知颠坠之患;不临深渊，何以知没溺之患;不观巨海，何以知风波之患。——《孔子家语·困誓》
其他：
91. 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
92. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
93. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。——《菜根谭》
94. 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。——《淮南子·主术训》
95. 心暗则照有不通，至察则多疑于物。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
96. 一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
97. 不以求备取人，不以己长格物。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
98. 君子以其身之正，知人之不正;以人之不正，知其身之有所未正也。——宋·苏轼《私试策问七首之七》
99. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
100. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》