车友会自驾游活动方案:懺悔和改過--惡口

不要讓「重話」變成「惡口」
紫丁香 | 8th Aug 2011 | 雲水禪心 | (286 Reads)
聖嚴法師 開示
「惡口」是用惡劣的、惡毒的、不堪入耳的言語侮辱人、傷害人，這種話最好不要說，因為說出來一定會傷人。
一般說來，當父母、老師在管教孩子時，適時說一些重話，的確能對孩子有所助益。說重話時用比較嚴厲的語調，或者是措詞重一些、音量大一點，不一定就是惡口。可是如果重話變成惡口，就會對孩子造成很大的傷害。例如，有些父母在罵孩子的時候，一急就口不擇言，常常會說：「你去死好了！」這麼說就很不恰當了。
曾經有一位居士的孩子很貪玩、不想讀書，他來問我該怎麼辦，是要打還是要罵呢？我說：「打不得，也罵不得，不過在適當的時候可以適度說些重語。」我也建議他可以告訴孩子：「爸媽沒辦法保護你一輩子，總有一天會先你而死，如果我們今天就死了，留下你一個人要怎麼辦呢？你的未來還是要靠自己努力才行。」如此一來，孩子或許就會有所警惕，知道要奮發圖強。這就是用重語來點醒他。
另外，我認識一個人，他無論如何都不想皈依三寶，但是他既拜佛、學佛，也經常來找我談話，後來我告訴他：「師父年紀大了，將來你要往生時，我可能不在你身邊，如果你現在不皈依，等到我先走一步就來不及了。」於是他開始認真考慮皈依的事，不再猶豫不決。我當時所說的就是重話，但不是惡口。
此外，罵人的話也不一定就是惡口，只是在罵人時，人們通常都會把音量提高，一不小心就會造成衝突。以我個人來說，因為大聲說話很費神，所以我不太願意用這種方法，但是必要時也會這麼做，那多半都是在緊急情況下，希望對方提高警覺，認真接受我的勸告。否則有些人迷糊、散漫，對事情毫不在乎、漠不關心，我和他輕鬆、柔軟地談話，他根本不把我的話當一回事，這時候就要予以當頭棒喝，不但要用重語，甚且要大聲講話。
雖然這種重語、大聲話在必要時可以使用，但還是得看時機，必須恰到好處地用，否則一不小心就可能造成彼此反目成仇，朋友、同事、師生、師徒之間，即使親如父母子女也會決裂，因為這是「非常道」的手段，就像特效藥一樣，不能隨便亂用，而且「物以稀為貴」，常用就會失去效果。
平常說話還是要謹慎，要以謙虛、客氣、柔和的態度，多用愛語、柔軟語，多說尊敬、鼓勵、關懷的話，這才是「平常道」。
而不論用的是「平常道」或「非常道」，都可以是智慧語，關鍵就在於說話的人能不能活用。
●本單元文章同步刊於法鼓山全球資訊網 >首頁 > 聖嚴法師
本文摘自法鼓文化出版「從心溝通 」
1.      基本佛學
www.ctworld.org/meditation/02_a11.htm -頁庫存檔
口四過
口有四種過失：妄語、兩舌、綺語、惡口。修行學佛，應經常檢討反省是否有此四種口過。
不妄語：則言而有信，說真實語，不說虛誑語。
不兩舌：見到張三說李四不好，見到李四說張三不好，挑撥離間、說他人是非的行為，就是兩舌。不兩舌，即不說引起爭鬥、是非等離間之語。
不綺語：專講繪淫繪盜之語，使人心生淫念，或是戲論、取笑他人等散亂無益之語，皆是綺語。不綺語，即不說散亂、巧佞之辯。
不惡口：凡口出惡語穢言，或罵人，或罵風咒雨、怒罵畜牲等惡言，皆屬惡口。不惡口，即不出醜惡之語毀辱他人。
現代因果實錄二　果卿著
不要惡口傷人
來源：網友上傳  作者：果卿[日期：2006-07-28]
好像是二千年秋季的一天上午，妙法老和尚正在一個居士家裡為十幾人講述佛法，忽然門外快步進來一位中年男子，進門就跪在了老和尚腳下，急切地懇求師父到他家去一趟，救一救他的妻子。師父請他不要著急，把事情講清楚一點。
原來他妻子一個月前開始大便不痛快，不久，解小便也費勁；沒半個小時解不完，再後來兩個小時都出不了衛生間，這才決定去醫院檢查，原來是肛門內痔，已長成饅頭一樣大小(一點也不誇張)，現在連走路都困難，心裡十分痛苦。醫生責怪她為什麼到現在才想起來醫院，她說不疼也不癢，沒想到會這麼嚴重。醫生說必須立即手術切除，但有風險，以前曾作過多次內痔切除手術，其中有一人大出血死了，而內痔還沒有這麼大。我們正在為難作這個決定，聽說師父來了，求師父慈悲救她。師父想了想說：「你妻子修行的不錯，很精進，你們夫妻是不是已經分室而居了？」「是，師父。我們這裡好幾對夫妻都在按「楞嚴經」四種清淨明誨修行，斷除淫慾。這可不像斷殺、吃肉、貪佔便宜、說假話那麼簡單，她執意堅持，我也只能依了他，我沒她那種境界，儘管不情願，卻知道她是對的，最終還是依了她，成就她也是成就我嘛。可是她這麼精進，怎麼得這麼個結果呢？」老和尚笑了笑說：「這種結果不好嗎？菩薩畏因，凡夫畏果，如法修行的人，一定會有魔障現前，也可以說是業力現前，這正是因為精進而提前了業，並不是壞事。否則，這麼大的內痔，怎麼不疼痛呢？她行動不便，你帶我去你家好了。」
他的家並不太遠，在場的十多人都隨後聚集過來了。
有病的這位居士姓陳，過去曾修外道多年，遇到佛法後帶領陳家兄弟姐妹，以及下邊的子女二三十口，全部皈依了佛門。上至六十多歲的老人，下至十來歲的孫輩，全都一次性斷除了葷腥，用他們的話說叫「一刀切」。並且差不多都會背誦楞嚴咒，就連不識字的陳居士的大姐、二姐硬是一句一句的背會了楞嚴咒，而且能隨著寺院裡早課木魚的節奏念，當我親眼見到時，真是由衷的敬佩！其他如早晚課、大悲咒、十小咒，孫夥計當中都有不少人或念或背都能通順流暢。陳居士是這個大家庭公認的「中心」，就連她當一個大廠廠長的大哥在修行上都聽她的，而現在她卻安靜地躺在床上，那面部表情好像在等待著死亡。一見老和尚進了屋，顯得很激動，一邊感激地說著：「哎呀，師父來救我來了」，一邊支撐著要從床上坐起來，被老和尚止住了。
師父坐在了剛搬到床邊的椅子上，和藹地問道：「你過去開過商店賣過布料嗎？」陳答：「開過，早就不幹了。」「跟顧客吵過架，罵過人嗎？」——老和尚又問。「作生意什麼顧客都遇得上，肯定和個別顧客爭執過，可我卻從不會罵人」。師父又問：「好像有個婦女三十多歲，要找你退一塊布料，你們爭吵了起來，你曾出口傷人，想想看」。師父話音剛落，陳居士馬上有些激動地說：「噢，想起來了，有這回事」。這幾年我時常隨時想起什麼罪業就懺悔，咋就忘了這件事呢！大概有五六年了吧，有個女顧客看中了我掛在臨街商店門外許多布料中的一塊花布，我從店內成匹的布上給她扯了幾米，好像是第二天，她又找來了，要求退貨，那我怎麼能答應？我說你看好的布，我給你扯了下來，你要退貨，讓我賣給誰去？她胡攪蠻纏地說：我從商店內扯下的花布與門外掛的花布顏色不一樣，並拿著她買的花布與在門外掛的一塊樣品去比。因為門外的樣品在外邊已掛了好多天，風吹日曬，自然退了一些色，她手裡新扯下的布才是正色，可她一口咬定「不一樣」與我吵鬧要求退貨，當時我確實有點生氣，就反駁她說：「屋裡的和露天的能一樣嗎？你的臉和屁股能一樣嗎，我這是打比方說給她聽，能算是罵她嗎？」
師父看她很激動，笑著說：「當時是不是有很多人圍觀？」陳說：「是，那是繁華街道，她大吵大鬧的胡攪蠻纏，當然圍了很多人看熱鬧，而且都不支持她退貨，說她沒道理。」師父又問：「你說過那個比喻之後，圍觀人群是不是一陣哄笑，還有起哄要她脫褲子與臉比一比的？」「好像是有吧」。「那你想想看，你的比喻，道理上也許是對的，如果你面對的是位男性，也許問題還不大，可對女性來說，不能不說是一種羞辱，你現在是個受過菩薩戒的居士，這種口業怎麼能不懺悔？ 好像你最後還是給她退了貨是吧？」「是。那是有人勸我這樣下去會影響我的業務，不如大度一點，吃點虧給她退貨，有這麼多人圍觀，反到給自己作了宣傳。我一聽在理，就接受了勸告，在說的她無話可說時，卻給她退了貨。不過師父說，我打的比喻有羞辱她的意思，我過去從沒想到過，您一點撥，這話確實起了當眾羞辱了她的作用，我怎麼以前就沒想到呢？」
妙法老和尚說：「一個發大心修佛道的人，不僅要斷一切惡修一切善，今生所造之業，一定要想到，要懺悔，才能了業，正因為你精進修行，卻把這次造的口業忘的乾乾淨淨，才結出這個惡果來，惡果即已成熟，也是墜落的時候，今天好好閉門思過，明天來見我。」
第二天一早，陳居士騎著自行車來拜見妙法老和尚，你說妙不妙，饅頭大的內痔競不翼而飛。這件事教育了周圍許多的學佛人，尤其是陳居士的妹妹，以前也開商店賣過幾年鞋，那時她可是一個「女強人」，嘴頭子上從沒吃過虧，誰要是惹了她，罵人兩小時不帶重樣的。學佛後雖然懺悔過，這一回的教育，又讓她重新坐下來認真地「搜索」起來了。說實話，我自己心裡也沒了底，要好好地「靜慮」一下了。
不要造口业，果报会随着传播而增长---不可不知
http://fofaseng.com/simple/index.php?t28923.htm
（转载）
在佛教“身口意”三业中，口业尤为重要。佛教以口业为“患苦之门，祸累之始。”古语也说：病从口入，祸从口出。可见护持好我们的“口”是多么重要的一件事。世间上诸多祸根来源于造口业的缘故，世间上很多悲剧也是因造口业而产生的，单位之间闹不团结，夫妻之间闹离婚等等，导致人们互相猜疑，互相诽谤，恶语相向，结果自然是结怨结仇，搞得关系紧张，甚至引发出一幕幕的悲剧。可见口业对我们自身的伤害是很大，一个人是让人轻视或尊重，或是否有信用，嘴巴所说的话占很重要的因素。若开口说话都是说坏话，人家会说这人真粗鲁、不文雅。假若说话不老实，可以骗得过别人一、二次，再来就骗不了别人，到最后，甚至你说实话，人家亦当成假话。也不能说别人过错，更不能传播，这样恶业会随着传播人数增加而增长，每个传播者都会增加恶业。果报会加重。
所以说，业力给人两只眼睛，两只耳朵和一张嘴巴，意在让人要多看、多听少说话。因为多看、多听能增长人的见识和智慧，少说话能使人远离是非。
那么，造口业有哪几种类呢？佛教把口业分为四种：恶口、两舌、妄语、绮语。恶口是骂人的坏话，以坏话骂人的种类很多，一般社会上讲的坏话，相信各位在社会上的人，听得比我还多。两舌是说两个舌头，一个人那来两个舌头？这是形容词，是说搬弄是非，向东家搬西家的话，向西家搬东家的话，就这样搬弄过来，搬弄过去，原本和好的两个人，就这样被挑拨，导致感情破裂，这就是两舌。第三种口业是妄语，妄语是说讲虚妄的话，所说的话与事实不符，就是妄语。第四种是绮语，就是所说的话从表面看来，好像是一句很好听的话，但是其中却暗藏著欺骗、迷惑，煽动人，使人丧失了道心、正念，这类话就是绮语。
造作这四种口业会招感什么样的果报呢？在佛教的经典有提到，有些人出生聋哑，有的虽说话却说不清楚呢？在《三世因果经》中说：“今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲”，这些皆是口业所招致。还有在《地藏经》中也说到造口业的严重果报：“百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身，万死千生，业感如是，动经千劫，求出无期。”也就是说身体的百肢节内，完全钉下长钉，把舌头拔出来，用铁犁耕它，这些罪报都是在生时搬弄是非，恶口、两舌、绮语、妄言等报。有的肠被抽出来用剉刀斩断，用煮好的铜汁从口灌下，令口、喉咙和内脏都烫烂了，更用铁烧红了来缠裹身体。在一日夜的时间内死了又生，生了又死，所以说万死万生，此乃是他们所造的恶业而招感这样可怕的果报。
口业的果报可说是非常的厉害。而且，在我们身、口、意三业之中，口业最容易造。所以，唐朝道宣律师就语重心长的告诫学佛之人，千万不要造口业，以免堕落轮回受苦报：“凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。”
所以，口业会对一个人造成很大的伤害，有句话说：“一言九鼎。”是说话不轻易说出，一旦说出，绝不轻易食言。所以古人说“言多必失”，因此我们说话做事都要三思而后行。如果在讲话方面很注意慎重的话，我们就会减少很多犯过失的机会，因此《法句经》中说：“夫人处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。” 是说我们在这世间，一把斧头在口中，这把斧头会砍到自己的身体，即是因为恶语，换句话说，讲坏话伤害的是本身，而非别人。所以要注意别说坏话，莫造口业。
所以佛陀《起世经》卷四以偈告诉诸比丘说：
世间诸人在世时，舌上自然生斤鈇，
所谓口说诸毒恶，还自衰损害其身。
应赞叹者不称誉，不应赞者反谈美，
如是名为口中诤，以此诤故无乐受。
若人博戏得资财，是为世间微诤事，
于净行人起浊心，是名口中大斗诤。
如是三十六百千、泥罗浮陀地狱数，
五頞浮陀诸地狱，及堕波头摩狱中。
以毁圣人致如是，由口意业作恶故。
所以说，语言是世界上最美丽的也是最恶毒的东西，它们的力量有时候可能强大到可怕的地步，有时候甚至可以决定人的命运。在人际交往中，可说可不说的话，最好不说，没经过考虑的话一定不要说，不利于团结的话坚决不说。在日常生活中，只要做到不听是非，不说是非，不传是非，你就必然会远离是非。这样我们就能做到如古德说的那样：面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香。心中无嗔是净土，无染无着是真常。
净空法师法语：斧在口中，所以斩身
http://www.xuefo.net/nr/article10/96838.html
1.身口意三业里面，口业最容易犯，所以佛教我们修行，先从口业修。
2.《无量寿经》一开端，佛就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛用心之苦，真正是慈悲到极处。佛教我们善护三业，养自己的清净心，不但口不能言，不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头。
3.圣人的教学，对于言语看得很重，决定不能够疏忽，我们这一生修学成败关键就在此地。《弟子规》里头讲，“扬人恶，即是恶；道人善，即是善”，我们在日常生活当中不能不检点。
4.《无量寿经》讲到最高的原则，叫我们“善护口业，不讥他过”，我们做到没有？真正做到了，决定不会说人家的长短；真正做到了，永远不会说人家的过失。看到别人有过失，不能说，应该怎么样？看到之后回光返照，要反省我有没有？有则改之，无则嘉勉。你要晓得，你随随便便说人家过失，不但自己业障很重，人家晓得了，你就跟人家结了冤仇，冤冤相报没完没了，非常可怕，你不怕人报复你？
5.所谓口为祸福之门，会说话的人就得福报，不会说话的人就遭灾祸。
6.佛在戒经上说，“斧在口中，所以斩身”，“斧”在古代是兵器，可以杀伤人，这个意思就是说，不当的言语、欺人的言语，会惹来杀身之祸，这是我们不能不谨慎的。
恶口的果报是肚肠胀痛而死（转）真实的故事
我小时侯住在类似老西关的街道，好几家住在一个青砖楼里，那里有个妇女是卖雪条为生，我们都叫她雪条姨，她这个人平时心不是很好，很多恶口，看谁不顺眼就说人家坏话，甚至恶毒的语言。我小时候曾经贪玩弄了一下她的卖雪条的小车一下，那小车下面的轮子一动自然是滚动了几下，她听到声音马上跑出来骂，吓得我马上跑回家，她还死追不放，跑进我家，对着我开口就痛骂，有多难听就开骂，当时吓得坐在凳子上哭。最后其他邻居来劝阻才没事。　　平时见到顽皮的小孩，就诅咒人家，还上香对着观音菩萨诅咒：快死吧，这个人不得好死，等等这类恶毒的话。试问观音菩萨怎么会因为受你那柱香而帮你去弄死人家。人家那些小孩赶着上学当然跑得快和响，只要经过她家门口，而他就也咒骂：怎么不去死啊你？扑死你这兔崽子！自己儿媳因为和人家打麻将，一时疏忽了点事情，就走到人家门口大骂人家，儿媳也看不惯眼说：你怎么这样啊？这个是我自己一时疏忽，怎么那么毒咒骂其他人呢？这样的行为弄得邻居对她没有好感，自己家人也对她不是那么好。到老年的时候，她生病，而医院对她的病也没有办法，回家等着吧。出院后，在街上闲坐着。老说自己看到谁谁的魂魄，一些老人家断定她的寿命可能尽了，元神开始弱了！有些人说：不是啊，好精神啊！其实她自己也知道，吃不到多少东西了。突然不知道那天不舒服，马上进医院住院，当时肚子发涨，吃什么东西都吃不进，脸瘦得很厉害！肚子一天一天发涨，根本躺不了，只有坐着！医生一检查，发现其实肚子里的肠子等等内脏全都腐烂了！死的时候也是活活发涨而死，根本躺不了。
各位朋友！其实平时很多人说咒人家怎么死，甚至下什么恶毒的诅咒，其实到最后祸害的是自己本身受害。肠穿肚烂这句话，其实一般都是指那些恶人作恶的后果或者发誓而说的。不到万不得已不出口，而此人落得此死法，其心地可见是怎么样！
http://bbs.simiao.net/showtopic-2359.aspx
造口业的过错--（果报可怕，学佛必知）
发表于 2011-2-14 09:04
http://bbs.nmqjlb.com/viewthread.php?tid=2767
妙祥法师   时间：二○○一年十一月初八上午。    地点：海城大悲寺缘起：
《说僧过恶  犯大重罪》，早就应该学这个了。因为这个问题很容易犯的。这个不光是僧人容易犯，沙弥也犯，而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢？由于不懂，不是他故意想犯的，就是平时的习性造成的。说僧过恶，即说僧的过失和恶性，由此造成了很大的损失。有的人还认为这是很正常的，前几天有位居士说这本书是************************，他心里非常不平，并不是说他不想好或反对什么，而是由于他的正见不足，而且不知道法的真相。所以他认为这个书不正确，他是从世间法来看的，并不理解佛的真义。所以这个问题很容易导致犯过失，而且这种过失一旦造成了，你修了多少天都不如一念正确。说僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行，很容易犯口业，这个口业不光是你们犯，我们有时候心里稍稍不平，或者就算善意说了口言，也造业的。
这所谓的善意是什么意思呢？是我们觉得自己没有什么嗔恨心，事实上，你说出来本身就带有嗔恨心了，只不过是微细的，你不知道，所以你觉得没有起心动念，或者你没有说什么。但是这句话你只要想说出口，在你微细的种子里已经起变化了。我们不知道，我们以为自己脑子里的粗妄想所说出来的叫做心动，但是你不知道，不用说你把话说出来，就是你写出来、想出来就已经是再造业了，何况再从口里出来。你想能不造业么？话从哪里生出来的？它得有个出路吧？这句话怎么生出来的？为什么外界演给你看？为什么你眼睛的六根能看到？为什么到你的心里不能吸收？而且往往又通过你心里说出来？这个已经是我们起心动念了，我们以为是正常的，实际上堕落已经开始了。
这个微细的变化只有菩萨、罗汉才能看到，我们很难看到这些东西。因为我们看不到不等于没有，所以起了一念的错觉、一念的恶心，我们都会马上天地灰暗，包括甚至退道心一起，马上就天地灰暗。
就算这个事情不是你的，是别人的，你思维一下别人怎么会起这样的心呢？就在你这样思维的同时，你也同样地跟着起了变化——天地昏暗，甚至地狱现前。只不过我们的粗妄想，不具备天眼通、慧眼通，所以我们不知道。但是，不知道不等于就没有啊！等我们知道的时候早就晚了！你什么理都讲不了了，跟谁讲去？所以千万要注意这一点。恶语最伤人，一个伤他人，一个伤自己，特别是对方的事情。比如说有人犯了一个过失，我们去说，至于对方有没有受损失暂时放在一边，仅仅你想说的这一念就像人把斧子往空中扔，这斧子能砸到虚空吗？能把虚空破掉吗？破不掉。而且最终这个斧子还得落下来，从哪里扔的还得落到哪里去，还得砸你。又像人仰天吐口水，你吐出去的口水它不会被粘在天上，还得落下来，这是自作自受的。
你想想，多厉害的事情啊！不光是佛法不允许这样做，就是世间法也不许这样做，世间教人隐恶扬善，少说别人的过失。过去有个人，他同别人一起开会时，有人提出一个关于其他人隐私的问题，虽然大家集在一起开会，当时这个人就制止了这种说法。因为一个人隐私的问题，只能个别地去解决，如果在公众的场合，一旦提出来了，本来有很多人不知道，因为你提出了一种攻势，说了一些别人的隐私，让所有人都知道，你叫这个人怎么活呢？第一，会把他本人的名誉毁坏，而很难再活下去；第二，等到说完他，我们的心已经变坏了。等到说完它的时候，后来这个人就制止大家，咱们讨论点别的事，就说这件事情我们没有看到，不要乱说。就这一念的好心，结果怎么样了，大家马上止口不言了。咱不说别人有什么感想，对方确实是永远地感谢他，至于他知不知道，那是另外一回事儿。后来大家有的出国了，有的在国内的也非常惦记她。一念好心做功德无量啊！所以我们千万不能造口业，口业不能造，说僧过恶就更不能造了。
就是世间法都不允许我们造口业，比如说有的人行为不轨，道德不好，有时候看到了,就得装着看不着似的。你要有起心动念也不行，它也污染你的那个心，不由自主地你就堕落到他的情趣里去了，你要是起心动念在那里分别好坏，弄不好你就堕落那里去了，这样都不行。何况我们看完了以后起分别，再说好说坏，我们的心就已经开始变化了。不是外境变化了，是我们的心变化了，是我们修行当中最大的一个忌讳。本来修得挺好，很努力，但是由于嘴不好，说了别人的过失，别人还没有怎么样，我们的心先变坏了，这时我们就吃了大亏。不是大家愿意说，而是大家由于没有勤学正法，不知道这一关。过去古人绝对不让揭发人家的隐私，或是揭发别人的过失，都要隐恶扬善，扶正不一定要破邪。你只要称赞好的方面，那个邪气就站不住了。你有时候又想扶正又想说出不足的地方，反而造成另一种麻烦。因为我们还是凡夫，弄不好就被说话这种嗔恨心所代替，所以说僧众的过恶是非常大的。佛讲不允许任何人造口业，身造口事，口业最重，我们很难止语，不说话，这个很难。因为我们平时不知道止语的功德，都以为说话很正常，成天活着不说话能行？那不闷死了？再说我说话也没说什么过分的东西。我们根本就察觉不出来。每句话都有它的过失，张口就有过失。你说好说坏都有过失，有时候不说出来才是真正的好。比如你说好话的时候，能不起心动念吗？这个东西太好了，你这件事做的真好，你说好了能不起心动念吗？你不说好，你的心非常地平和，而且反而是一种真正的好，心好才是真正的好。而且能达到无漏，你这个好虽然称赞了一些事情，能起到一些好的效果，但毕竟是有漏的好。所以我说的意思是大家尽量往真正的好上去使劲儿。一定要心好，要无漏。好话都有一定的漏洞，说多了以后，当我们闭关了、以后止语了，才知道我们平时说话都在喋喋不休，就好话有时候也是没完没了地重复，满足自己的想法和欲望在讲话，并不真实。所以说这个好话，都起心动念，都会有漏的，何况我们说恶话呢？恶话不光有漏，而且它首先污染我们的心，说一遍就等于又往种识里种一遍，种了一遍以后，马上就开始一天一天地加深，半个月以后你如果不忏悔不拔出去，它就深得最后很难拔出去了，就这么厉害啊！
为什么我们总是轮回？总是修道，总是不精进？打打坐，修点儿禅定，怎么没有太大的反应呢？有时候你刚修完禅定，张口几句话，“咣咣咣……”都漏出去了，就这么漏出去了。等你说惯口以后，禅定的时候，刚想定下来，快要证得无漏的时候，突然你的恶口——禅宗的“漏”马上就现前。那时候你想不说也不好使了，因为你的恶语已经说惯嘴了，到那时就已经形成了这个漏洞，生起了这个法，顺着你的那个漏斗全漏出去了！那时候你想控制它，你想抓、你想咬牙，用什么定力都不好使了，你痛苦万分啊！本来马上就可以了脱生死的事情，甚至马上就可以证到某一个境界问题的时候，你按都按不住它。打一个不好听的比喻，好比你想上厕所，肾脏又不好，裤子当下就湿了，你想咬牙都不好使，它也往外出，它可不容你控制的。但是你要是肾脏好，这种现象就没有了。虽然我们有这些不足的地方，但是由于我们不造口业，就不会造成这种状态的，这也是一样的。由于我们造了口业了，它已经坏了，而且里面已经起了一种漏的根了，在那里摆着，只要你有一点功德，它都给你漏出去。它专门漏你的功德，你有多少东西它就装多少，像个破口袋似的，你装多少粮食都会从这个洞一点点漏出去。所以这个口业特别的重，人这一天忍住了，不说什么闲话，而且能够心里放得非常平静，就算你心里忍不住，口要是能忍住，也同样有功德。忍住了以后心里是暖乎乎的，因为法在那里。久了以后它逐渐要结果，而功德逐渐地攒满。如果你有点好处，就说来说去的，刚攒的这么点好处，慢慢地就消耗没了，心里一片空白，一片空虚，所以口业的过恶非常大。一般的口业都这么大，起心动念都这么大，何况说僧众之过，那就更大了。因为僧是三宝呀！什么是三宝？那是我们的命根，我们的家，就象人回家一样。
比如说想要回家，只要顺着这条道直接走就行了，你不但不走，还要刨这条道，说这条道太烦人了，我要给它刨掉，你三刨两刨，你还能回到家吗？就像人坐船似的，本来要想渡苦海，你硬要拿个小刀去挖个洞，把船挖个窟窿，觉得好玩儿，挖来挖去，你能渡过苦海吗？一旦挖穿了，你就会沉没大海里。所以说僧众过就这么厉害。我们现在修行就等于在大海航行一样，说僧众过就等于在大海里航行时把船给凿个窟窿，那能不沉底吗？有一点洞，都会把你的船毁掉的，何况你再亲自去凿？
过去有无始劫来所造的业力，我们都堵不过来，何况你再新造个洞呢？那就更坏了，洞上加洞，那我们能不沉没吗？所以说，修行不是别人的事儿，就是自己的事儿。这么大个事情自己还不注意？就连我们自己为了世间财都得守各种规矩，何况我们为了无上的法财？了脱生死的大事你再不去做，你说不是太傻了吗？所以大家不要顺着自己的习性，说惯的嘴，走惯的腿，嘴要是说惯了，它停不下来呀！“哒哒哒……”没完没了，一句话重复来重复去的，别人听着都觉得太招人烦了，所以大家一定要记住，起心动念便是轮回！你说一句话不知道轮回了多少次，你不说话都轮回，何况你说话了？说话了以后，那多少念，多少念就是多少轮回。我们每天都在轮回之中，每一念不知道轮回了多少次，甚至几百次，几千次，就这一念都这样，何况我们念念都在起心动念，那不更厉害了吗？你说话能不用思维吗，能不去想吗，能不观照吗，你这种观照不是反观自观，而是放逸，是往外观。往外观就是起心动念，哪有外？起心动念就是外，不控制嘴就是外，眼耳鼻舌身意一起往外观，最后你能不轮回？而且是大轮回，在哪里？不是地狱，就是畜生，再就是人，大部分都是。一般说恶口的，特别是谤僧的，主要是在地狱罪，为什么是地狱罪呢？你谤到根本了，谤到法王那去了，什么是法王，佛法僧就是法王，是三宝，三宝是佛的化身，你都谤到国王去了，这还了得，就是世间法也不允许。一个普通人如果自称自己是法王或是骂国王，那国王能不抓你？不杀你头。把你关监狱里去？世间法都不允许，何况是佛法。你谤的是法王，更不允许了，绝对不允许。就算法王能原谅你，法王下面的护法也不会原谅你。所以说口业造业无边啊！身沾口事，特别是口业。咱们今生能够出家、能够学佛，我们首先就得到一个宝贝——少造了很多口业。身、口、意业，特别是口业，我们少造了多少啊！我们今生就应该感到非常地自豪。而且我们非常感谢佛和菩萨，给我们有这么一次机会让我们出家修行。我们是大福报人！前生不知有多大的福报见过佛！今生才会这样子，所以一定要珍惜自己的机会，一定不要造口业。如果你不造口业，那将来就是佛世。什么是通往回家的路？不造口业就是回家的路！你不用另外再找一条路了。我想再找一条回家的路，这边拆路，那边又修路，你能修到家去吗？本来挺好的一条路，你硬是在旁边把这条主要的干线给拆了，在旁边再搭一条路，他可能么？所以一边毁路、一边造路，不等你造成这条路，就堕落地狱里去了，结果一事无成。自己造自己毁，你以为你能行吗？
回到刚才。佛说不许任何人造口业，就是这样。就是世间也不允许人造口业。比如邻居有点什么恶事，不能出去说。父母的事情不能去讲，兄弟的事情也不能讲，包括自己孩子的过失都不能讲，邻居、师长、就连村子里的傻乎乎的人的过恶也不能讲。世间法都不能讲，包括我们出家了，知道有很多的众生即是前世的父母、未来的佛，所以所有的众生都不能讲。有人不就讲了一句话么？那是现时现报啊，那真吓人啊！一个鸟叫得不好听，“呱呱呱”地叫，正好有人在那里唠嗑，它却使劲喊使劲叫的，有位师父听那只鸟叫得挺难听的，就说了这么一句：“怎么叫得这么难听”。当时我就想制止他，因为我当时在止语呢，用手比划一下示意他不要说，但是来不及了，刚说完这一句话，那只鸟“噌”地一下飞走了。等他知道了不应该说的时候，他马上内心就缓过来了，那已经晚了，鸟永远会记住你诽谤他，将来非要受果报不可。你以为鸟听不懂啊？这一下子他就受了教育了，再也不敢说众生的过失了。确实教育人。
http://www.jujubetree.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=50&Id=24514
妙祥法师   时间：二○○一年十一月初八上午。    地点：海城大悲寺缘起：
女性常生氣後果很嚴重：長色斑、胃潰瘍、傷肝
.分類：未分類資料夾2011/12/21 18:32
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YAHOO! 分享在我的 Facebook分享在我的 Plurk分享在我的即時通 隨著現代生活節奏的加快，不少人因為壓力過大而常生氣。但是請你千萬別這樣，因為生氣具有令你的皮膚長出色斑等危害！根據美國科學家研究發現，生氣對健康有八大損害：
1.長色斑
生氣時，血液大量湧向頭部，因此血液中的氧氣會減少，毒素增多。而毒素會刺激毛囊，引起毛囊周圍程度不等的炎症，從而出現色斑問題。
建議：遇到不開心的事，可以做深吸氣，雙手平舉，來調節身體狀態，把毒素排出體外。
2.腦細胞衰老加速
大量血液湧向大腦，會使腦血管的壓力增加。這時血液中含有的毒素最多，氧氣最少，對腦細胞不亞於一劑「毒藥」。
建議：同上一條建議。
3.胃潰瘍
生氣會引起交感神經興奮，並直接作用於心臟和血管上，使胃腸中的血流量減少，蠕動減慢，食欲變差，嚴重時還會引起胃潰瘍。
建議：每天多按摩胃部，緩解不適。
4.心肌缺氧
大量的血液沖向大腦和面部，會使供應心臟的血液減少而造成心肌缺氧。心臟為了滿足身體需要，只好加倍工作，於是心跳更加不規律，也就更致命。
建議：儘量微笑，並回憶愉快的事，可以令心臟跳動恢復節奏，血液流動趨於均勻。
5.傷肝
生氣時，人體會分泌一種叫「兒茶酚胺」的物質，作用於中樞神經系統，使血糖升高，脂肪酸分解加強，血液和肝細胞內的毒素相應增加。
建議：生氣時喝杯水。水能促進體內的遊離脂肪酸排出，減少毒性。
6.引發甲亢
生氣令內分泌系統紊亂，使甲狀腺分泌的激素增加，久而久之會引起甲亢。
建議：放鬆坐下，閉眼，做深吸氣。
7.傷肺
情緒衝動時，呼吸就會急促，甚至出現過度換氣的現象。肺泡不停擴張，沒時間收縮，也就得不到應有的放鬆和休息，從而危害肺的健康。
建議：專注、深而緩慢地呼吸5次，讓肺泡得到休息。
8.損傷免疫系統
生氣時，大腦會命令身體製造一種由膽固醇轉化而來的皮質固醇。這種物質如果在體內積累過多，就會阻礙免疫細胞的動作，讓身體抵抗力下降。
建議：回憶自己做過的好事，儘量平和心態。
生氣對身體的損害這麼多，所以應儘量不要生氣哦，如果是女孩子就更應該如此，否則就不漂亮了。
轉自學佛網
宣化上人開示錄（四）--過能改，歸於無
聰明人，有過必改；愚癡人，有過不改。
◎一九七七年三月一日開示於金山禪寺
「我昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡；
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。」
我為什麼在往昔的時候，造了很多的惡業？仔細地分析，都是因為無始劫以來，由貪瞋癡三毒所生出來的。從身生出殺、盜、淫的業，從口生出妄言、綺語、惡口、兩舌的業，從意生出貪、瞋、癡的業。這所有的業，我現在都要懺悔。所謂「彌天大罪，一懺便消。」有首偈頌說：
「罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡；
心忘罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔。」
罪從心生，罪從心滅，所以將心懺，用真心來懺悔所造的業，心裏把所造的過錯忘掉，罪業也沒有了。所謂「過能改，歸於無」，如果有過不改，把它藏起來，不教人知道，那才是罪上加罪。古時大英雄、大豪傑，都是勇於改過。古人云：「君子之過也，如日月之蝕焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」君子有了過錯，就好像日蝕和月蝕一樣，人人都能看見；若是能及時改過，則人人都會敬仰而羨慕。
聰明人，有過必改；愚癡人，有過不改。所以古人又說：「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。」有智慧的人，勇於改過，歡喜改過，所以人人都仰慕他
，讚歎他，知道他是君子。古時子路聞過則喜，大禹聞善則拜，這些我們都應該引以為寶鑑。
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume4/volume4_1.htm
為所欲為，迷途人生(鄒裕儒師姐的故事)
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為所欲為，迷途人生(鄒裕儒師姐的故事)
參加慈濟志業體精進營，聽到鄒裕儒師姐的故事，她之前是慈濟美國紐約分會同仁，目前已經回來台灣。
她的分享很精彩，我徵求她的同意放在部落格上，沒想到她剛好接到慈濟月刊的邀稿，就把她完整的故事寄給我。與您分享。
至於照片，她也同意我放在部落格上，可以看到她參加慈濟前後的差別。
※※
業障中的語四惡業中，以惡口最粗野。
不認識慈濟，沒接觸佛法前，不明因果業報，造下無數業障，常無形中阻礙自己，因而自嘆是天下最不幸倒霉人。
曾看過一本小說，書中提到一位蠻橫任性的女孩，雖然心地善良，能力也強，只是易怒好鬥，驍勇善戰，被親友號稱為阿修羅，書中描述的情景好像都在講我，當時雖還沒接觸佛學、慈濟，只覺得阿修羅似乎不是很好的稱呼，但是並不清楚到底是何等人物，這個疑問深藏心中多年，
直到後來進入慈濟，開始聽 上人開示，拜經共修，再加上今年入經藏，看到專業演員詮釋阿修羅，才清楚瞭解，原來阿修羅在人間就是愚癡！控制不了自己的脾氣，被週遭別人的妄語、綺語、兩舌誤導，不別是非，去殺人放火，等到哀嚎處處現時，才警覺罪大重極，悔過，害怕，但是果報不爽，業熟皆悉報，只不知是現報、生報，還是後報，隨時都要提心吊膽，更煩惱的是不懺悔改過，會造種種罪業，只怕要帶到來世，或生生世世，沉浮在苦海中，永遠顛倒慌亂中折磨著。
我有幸參與五月份在花蓮的第一場「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」入經藏，開始五天的閉關共修中，眾人合心唱誦大懺悔的歌詞，一遍又一遍，常會讓我不自主的淚流滿面，同一句懺悔文在不同的時間唱誦，又會帶來不同的激動，思緒常突然飛到過往種種，ㄧ切歷歷在目，開始看清何為果報不爽，善惡業熟皆悉報。
從小，我是一個很幸福的孩子，可是我不懂，還自怨自哀，把自己關進悲慘世界，在家都感覺好像被針刺的全身不自在，總是不想回家，變成有家歸不得般。
因為我總覺得自己很不幸，娘不親，爹不愛，老是堅持父母愛哥哥、弟弟遠超過愛我，我家只有我一個女兒，別人常羨慕我是掌上明珠，我總說我是悲慘灰姑娘，是天底下最可憐的人，所有的人都來對付我，我不懂愛別人，只懂暴力粗口相向。
從小學起，媽媽都要我幫忙家務事，我只想跟哥哥弟弟出去玩，但是，他們可以去玩，我就不行，只因我是女生，我要做家務，我改變不了我是女生，只有一面做家務，一面怨恨家人。
還有媽媽準備的下課點心，當我回到家後，都被低年級早下課的弟弟吃光了，我肚子又餓，下課又累，他再火上加油，告訴我點心有多好吃，但全部被他吃完，饑火轉為怒火，打架辱罵的日子無止盡的展開來，ㄧ晃眼，這樣就過20多年了。
爸媽沒錢，付不起兩個小孩昂貴的長春藤大學學費，選擇投資在弟弟的大學，我要唸大學就要自己去想辦法，不唸也沒差，反正我是女生，長大嫁人而已，要我認本份，禮讓弟弟，我真的氣到發瘋，進入最便宜的社區大學狠命唸書，瘋狂賺錢，只一念心想要證明我自己，同時，對家人從來沒再好臉色，還極盡傷人惡口，要他們分享我的痛苦。
我特別喜歡讀書，什麼書都愛看，只要有書，我都可以安靜的在一旁看，不吃不喝也沒關係。
後來大學時，我辛苦賺的錢被騙走，我當時需要打工，自立更生，付學費、生活費，學生身分沒辦法挑工作，只能辛苦用勞力在雜貨店、百貨公司等，從基層做起，每天忙上課，忙打工，很謹慎的計劃如何用有限時間換更多金錢。
騙我前的人藉口是家中小孩有需要，卻拿我的錢去花天酒地，不但不還我，還說本來就是我欠他的，連周遭的人都幫他說話，說我有能力，幫他付清算了，我好恨，不再信任人，從此家裡更加吵鬧不休無寧日。最後，我絕情到家人都說我冷血無情。
原應是至親的家人，彼此總是非常不和，經常要保持距離，以策安全。
一切都常常讓我好生氣，好厭惡別人，發洩出來的，只不到自己心靈風暴的百分之一，好像把自己的心放在常態性心靈風暴的暴風眼，不停的受狂風暴雨打擊，體無完膚，不知道活下去的意義，常在恐慌徬徨中渡日，夜間也常被如身在無底黑淵，不停的往下墜，恐慌惡夢中驚醒，不敢再睡，怕再回到同一夢境，好像地藏菩薩本願經中描述的大地獄，無處不在，只有苦，很苦，更苦，苦毒無量，又像無間地獄，千萬億劫，求出無期。
在學校，讓我看不順眼的，我一定想辦法報復洩恨，有過下課把男同學叫出來單挑，狠毒詈罵沒用後，踩在地下打，直到他答應不再欺負軟弱，包括為好玩，毛手毛腳，翻其他女同學的裙子。
我曾以不掉淚自豪，再大的挑戰，再大的挫折，我深信我一定能克服，因為我總覺得哭是弱者的象徵，我自勉要堅強，要獨立，要撐住，氣不可散，氣就像我的動力，ㄧ散就永無超生之日，變成父母所說的那種女兒，隨便嫁個人算了，撐不到自己的理想獨立精彩人生，那時都用以下幾句英文諺語，鼓勵自己熬過關 : 殺不死我的只會讓我更強；不要生氣，要報復；最好的報復就是傑出表現，超越別人的預期。
大學畢業後，我的第一份正式工作在康州，工作環境優雅，同事均高知識份子，是一份不錯的機會，我很努力工作，一心努力方向是升級加薪，可是第一週結束前，上司把我叫進辦公室，她是一位氣質優雅的白人女士，當她慎重的請我上班不要再說粗口了，如不改，她無法包容這種員工，對我有如晴天霹靂。
我不敢相信，我怎麼這麼不幸，連努力工作都會遭遇飛來禍事，這樣的指責，是真的嗎?我有粗口嗎？
為了保住工作餬口，我認真反省，才發現自己粗口真的不少，長期累積的壞習慣，常久沉浸在其中，已經如呼吸般不知不覺。
當下，痛下決心改過，不再粗口，說話前都先思考過濾一下，實在不好改，花很長時調整改過，懺悔改過的過程，真的好像入經藏的小精靈般，全身的刺，要一個一個找到，拔掉，療傷，等心中的傷口慢慢好，ㄧ直重複，到粗口不再隨口而出，但我並沒有進一步懺悔入心，利用此逆增上緣，提升自我，做到隨時輕聲細語，關心他人，提升善緣善業。
我不認輸，好強、粗暴的習氣永隨著我，只要我認為對的，就不顧一切證明我是對的，激烈辯駁是我的家常便飯，常誤認壓倒別人就是說服他人。常常在會計師事務所帶領新進團隊時，因為員工的錯誤，用尖酸刻薄的刁難，非把他們痛罵到哭，不然不罷休，只為讓他們承認錯了，要哭出來，才算知錯。
還有太多太多的過往歷史，不堪回首，心中有恨，對身邊、至親的人不理解，種下根深蒂固的惡口業障。
ㄧ念誤差，惡念惡業，生生不息，善與惡同，一生無量。
上人曾說: 「常懷感恩、尊重、愛，如身在天堂；心起無明，常生怒火，如處心靈地獄。要往善道或惡道，就在心念的趨向；有何趨向，自然會走向何等『道』路，承受苦或樂的結果。」
因為母親癌末重病住院，需要有家人在身邊陪她，我辭去在澳洲的工作，回到紐約，每天陪在她床邊，幫助她度過醫院中孤單害怕的夜晚，尤其是夜深人靜的時刻，其他病人的哀嚎聲特別刺耳，雖然媽媽是護士，還是無法自己面對死亡的氣息，當媽媽睡不著時，我總是跟她一起回顧溫馨故事，當她專心在回憶時，或是笑的很開心時，就不聞其他病人的哀嚎聲，安穩的過夜，也因此，跟媽媽共享了一個多月的美麗晨曦時刻。
白天主要是爸爸到醫院陪媽媽，我因沒工作，就待在家裡大清掃，藉由做家事，整理環境，讓自己不要胡思亂想，整理了許多不再穿的冬衣，有大衣、毛衣、雪衣等，本想要捐贈給巷子口的韓國教堂，但爸爸堅持要我捐給慈濟，我才走入慈濟的大門。
來慈濟，志工做多了，才懂得見苦知福。
做志工不但服務社區，還淨化自己的心，例如，在老人院探訪中，看到不肖子孫，對老人家大小聲斥喝，惡形惡像不耐煩，不尊敬又沒禮貌，看著，看著，突然警覺到，那不是我對父母的態度嗎?
原來我是如此不孝，我竟然都不知道，這麼多年的忤逆，難怪我家吵鬧不休，父母對我的善解與包容有多麼深，我至此才驚醒過來。所以我開始收斂自己外張的刺人戾氣，學習口吐蓮花，關懷家人，縮小自己，剛開始很難，連爸爸都叫我別裝了，這麼假，受不了。經過幾年的努力，總算讓家中可以心平氣和的聚在一起，不再吵鬧，彼此關懷。
在薩爾瓦多國際義診時，看到比我年輕的婦女，已經被苦難環境操勞到一無所有，沒有機會上學，沒穿過鞋子，沒錢看病，還拖著好幾個小孩嗷嗷待哺，相形之下，父母給我健康的身體，豐衣足食，安穩的家，還有無限自由的教育、就業機會，我擁有的已太多，是天之驕子，之前的哀怨計較都是自己不懂事，心量過於狹小。
但是，進入慈濟八年，剛開始只是停止造業，並沒有積極的懺悔改過，先從不惡口開始，但是要進步到常說合和利益語真的不簡單，因為心還沒淨化。
花了幾年的時間，努力改造自己，但是找不到速成之道，所以開始時，跟其他師兄、師姊格格不入，一路跌跌撞撞。
直到有一年去玻利維亞發放時，一位常冷眼觀察我的資深師姊，當眾分享對我的觀察，剛開始，她認為我驕傲自大，冷漠不理人，不打招呼，用鼻子看人，讓她很受傷，我聽了是嚇到冷汗直冒，因為我從來不知道我是如此態度惡劣，深深的刺傷她。
看到我慢慢的會跟她說話，會關心她，幫忙她爭取到她期盼良久的國際賑災機會，讓她在玻利維亞發揮長處，帶動手語團康，教當地志工如何膚慰關懷個案，她把她法喜功德回向給我，在慈濟，她相信凡人可以走上菩薩道，至此，我才深刻體會到要走的路還很長。
所以入經藏後很愛哭，因為法譬如水，句句觸動我的心，淚水就有如法水湧現，真心懺悔，希望能洗滌四十多年深厚的心垢，去除習氣，努力消除人生的昏暗，走穩菩提大直道。
因為大懺悔，讓我感受更深刻的因緣果報觀，每一句唱頌都讓我深感慚愧，自問怎麼多年隨心所欲，為所欲為，造了多少惡因惡緣惡業，從來不知道自己錯了，要調整自己的身心。
共修時，不論如何調整隊形動作，從全程站著唱誦，到後來許多立跪及坐跪的動作，練到腳無力，痠麻，站不穩，但是不減我求更完善，求更虔誠的心意，因為我警覺到過去造罪業深重，這些肢體上的痠痛，或許能讓我心中更有毅力去改過。
隨著時間的消逝，花蓮那一場公開入經藏，演繹水懺，也過去了，可是我緊把握此「百千萬劫難遭遇」的機緣，每天利用早課時間，繼續懺悔、滌心垢、去習氣，因為每當超越一個自做自受的果報障礙，均有再世為人般的清淨自在。
二０一一年十月的法脈宗門同仁精進共修營隊時，德宣師父說，阿修羅在六道都有，力量很大，改過一定要有毅力，要懺悔才能改過， 上人也曾說過，一點星火立即引燃怒火，這就是阿修羅的境界。用心度化，阿修羅也能轉成菩薩。
開營的時候，再次讀到慈濟志言「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」也感觸良深，願已造惡業悉永斷，未造惡業令不生，願六根明慧皆清淨，不受塵惑亂自心，才不會生生世世輪迴受惡業牽扯，煩惱難除。
多年前，愛我的阿嬤曾告訴我：「為妳好，妳要謹記，一定要戴眼鏡，不要戴隱形眼鏡。」
我不懂，問阿嬤為什麼？
阿嬤說我眼露凶光，戴眼鏡還可以遮著點，不要一下就傷到別人，那時，我還是不相信。其實那時在大學上課時，就已經注意到，很多同學都避開我，不敢跟我說話，也不想理我。
上人曾引述過一則佛典故事，驚慌的小鳥躲在舍利弗尊者的影子裡，卻無法安穩，又再飛到佛陀的影子裡，立即恢復平靜安定。只因為舍利弗雖累生累世修行戒殺，已無殺業，然而「殺」的念頭仍未完全平息，這麼微末的心念，鳥兒也感應得到；而佛陀不只戒殺，連「殺」的念頭都沒有了，其心明淨，毫無污染，鳥兒就能安心棲息。
上人教示，「修行就是修習氣。所以，習氣能儘快改除，自然心念就能「禪寂」，無為無欲而輕安自在。」
所以，如果有碰到過不去的煩惱，就會多看 上人的開示，從中汲取法髓，每天早課時，誠心懺悔，希望醫治自己暴躁習性，從心開始，用正法先度自己，才有辦法去度其他人。就像飛機上的安全指示，遇到緊急事件，氧氣罩自動出現時，要先自己戴好，才幫助周圍別人，包括家人、朋友。
入水懺後，虔誠懺悔煩惱業障果報障，不到半年，已有很多人都說「妳不一樣了」，我想，身上背負的無形暴戾之氣應該在減少中，但是，此生多年累積下來的，還有累生累世的，可是苦海茫茫無邊。
我相信，懺悔的力量不可思議，回頭明明是岸，可以把悲慘世界般的家轉化為柔和溫馨的家，也可以使別人不再迴避我，看到的是一個可親近、可共事的慈濟人。