多人投资协议书范本:《塔木德》书摘

《塔木德》书摘
导读人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。不了解《塔木德》，就不了解犹太人；不了解犹太人，就不了解世界。爱因斯坦《圣经》让每一个人服从上帝的安排，但《塔木德》让财富服务了我们的选择。美国西方石油公司董事长 哈默《塔木德》对于每一个虔诚的信仰者来说，它给我们开辟了?扇通往财富与自由的门。华尔街著名投资家 索罗斯从根本上说，我觉得是《塔木德》改变了我对财富的观点，我觉得它改变了我的一生。美国石油大王 洛克非勒正是《塔木德》给了我人生中最重要的东西，无论是在英国，还是在俄罗斯，我都能凭借着对它的理解而找到自己的位置。英国首富 阿布拉莫维奇简介有人说，控制世界的是美国，而控制美国的则是犹太人。在全世界最有钱的企业家中，犹太人占一半以上，在美国百万富翁中，犹太人则三居其一。福布斯美国富豪榜前40名中有18名是犹太人。在犹太人历史上，则更是出现了若干世界级的金融巨头、实业家、银行家。超级石油大亨洛克菲勒；华尔街的奇才约翰?皮尔庞特?摩根；享誉欧洲乃至全球的金融家族??罗思柴尔德家族；曾掌管美国经济命脉的美联储前主席格林斯潘；美国最年轻的亿万富翁布林……令人惊叹的是，犹太民族中不但诞生了众多的商业巨子，还在其他领域涌现出了为数不少的世界级名人和骄子，如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、门德尔松、毕加索、奥本海默、托洛茨基、基辛格、沙龙、普利策、迪斯尼、华纳兄弟等许许多多享誉全球的政治、文化和艺术界的名人。《塔木德》大约被译成十几种语言，在全世界广泛流传。特别是犹太人，几乎每人都有一本，从生到死一直研读，迄今为止内容仍在不断增加。犹太人的精神支柱就是《塔木德》，他们在遭受杀戮与迫害之时，唯有《塔木德》是他们不灭的灵瑰《塔木德》是犹太人生命的一部分。与其说犹太人用生命保护了他们的法典，使它能够不断地延续下去，倒不如说《塔木德》给犹太人指明了方向。使他们能够战胜厄运，得以生存发展。直到今天，仍有很多犹太人把《塔木德》视为最可贵的圣物，把它当作生活的慰藉和心灵的避难所。犹太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，是我们受益一生的精神财富。本书挖掘辉煌的希伯莱文化遗产，诠释睿智的《塔木德》圣典精华，遵循历史的轨迹，将犹太民族悠久的经商传统与处世之道奉献给读者。<塔木德--犹太人的经商智慧与处世圣经>你的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人的需要一样应该满足。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施及家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是要沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。要尊敬自己，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫；要适度；要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。如果我们不为自己努力，我们靠谁？如果我们只为自己努力，我们成了什么？如果我们现在还不明白，我们什么时候才明白？当一个人死后升入天堂，他会被问道：你是否诚实地工作了？你是否腾出时间用于学习？你是否参与繁衍后代的生殖活动？你是否努力地自救？你是否探讨智慧的哲理？你是否深入探求事物的本质？一次，艾黎扎饥肠辘辘但无物可食，于是，他昏倒了，慢慢地进入了梦乡。他梦见上帝坐在他身旁。“我还要在这世上受多少苦？”他问上帝。“我的孩子，”上帝回答道，“你是否希望我把这个世界再回复到初始阶段？如果那样的话，你会成为幸福之人。”“难道让世界充满灾难，只有我自己的生活会好些？”艾黎扎回答道，“不，我不同意。”于是他选择了过贫苦生活这条道路。先哲对世界的看法中，没有灰心和自怜。你对生活奉献多少，你就会从生活中得到多少。你来自何方注意以下三件事，你就不会陷于罪恶的魔爪。知道自己来自何方，了解自己去往何处，明白自己向谁倾吐真情和叙述经历。“你来自何方？”我是一粒堕落的尘埃。“你去往何处？”我去往一个尘埃飞扬、蛆虫爬行、混乱一片的地方。“你向谁倾诉心声和经历？”向上帝，向最神圣的上帝，上帝保佑。凡事皆有定数，天下万物都有定时：生有时，死有时。栽种有时，收获有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，欢乐有时。投石有时，聚石有时。怀抱有时，放手有时。寻找有时，失落有时。保存有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，憎恶有时。争战有时，和平有时。幸福生活的定义美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们，属于这个世界。尽情地咀嚼美味，痛快地开怀畅饮，这一切早巳被上帝准许。让你的衣服洁净无尘，让你的前额闪着亮光，与你心爱的姑娘一道去享受生活的欢畅。大地上飞逝的时光都属于你们，所有正在飞逝的时光。这是你可以从生活中得到的，这个世界可以赐予你的。精彩书摘1.金钱是平安符世界上存在着那么多的民族，为什么惟独犹太人成了财富的象征呢？这就不能不提到他们的宗教??犹太教。犹太教简直是一本财富的圣经。在历史的早期就引领犹太人逐渐走上了经商的道路。犹太教中那些对商业和社会行为的论述，培养了犹太人财富的头脑和独特的思维，还有千年的经商智慧，让犹太人完全具备了一个商人的基本素质，因而一旦社会安定，他们便从不名一文迅速地富有起来。尤其是资本社会的到来，金钱成为社会的主宰力量的时候，经典的财富圣经为犹太人带来的经商天性，为他们日后成为商业巨子奠定了基础。犹太人认为，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，它代替上帝说话。钱是没有善恶之分的。他们说，既然是钱，我就可以去赚，我关心的是钱，而不是钱的性质。在他们看来，主观地区分钱的性质，不但浪费时间，而且束缚思想。犹太圣经《塔木德》中便有这样的表述：金钱是没有臭味的，它是对人类安逸生活的祝福。犹太人因此创办了上千千万万的公司，经营着千奇百怪的项目。他们千辛万苦地为公司工作着，为高额利润工作着，但是一旦确认公司的存在再也不能创造利润，他们会毫不犹豫的舍弃它；或宣布倒闭，或把它卖掉。在这点上，他们是铁石心肠，从不会感情用事，而是决策果断。犹太人经商的目的就是赚钱，所以不管社会如何变化，他们都照样做生意。钞票不问出处有一位演讲者在一个公众的场合演讲，为了证明人在任何时候都要看得起自己，他拿起了50美元，高举过头顶。“看，这是50美元，崭新的50美元。有谁想要？”结果所有的人都举起了手。然后，他把这张纸币在手里揉了揉，纸币变得皱巴巴的了，然后又问观众：“现在有人想要这50美元吗？”所有的人举起了手。他把这张纸币放在地下，用脚狠狠地踩了几下，钱币已经变得又脏又烂了。他拿起来钱，又问：“现在还有人想要吗？”结果还是所有的人都举起了手。于是他说：“朋友们，钱在任何的时候都是钱，它不会因为你揉了它，你把它踩烂，它的价值就会有任何的变化，它依然可以在商店里花出去。为什么那张钞票在那个演讲者的手里揉皱了，又被他踩脏弄破了，还是有人想要它呢？因为钞票就是钞票，钞票是没有高低贵贱的，它不会因为受到了什么“待遇”而有所差别，它还是以前一样的价值，和其他的等面值的钞票的价值是一样的，只要它们的价值一样，钞票就是平等的。财富密码犹太人总是不怕生意细微，即使连小的生意也是不会放弃的，因而在他们的经商历史中，他们喜欢把“钞票不问出处”这句话挂在嘴上，实际上是教人创造和积累财富时必须深思熟虑，必须妙用手腕。金钱是世俗的上帝犹太人以重视金钱而出名，他们虽以宗教作为生活的依托，但他们从不轻视金钱，这一点与其他宗教恰好相反。金钱在他们的心目中非常重要，被看做是散发温暖的“圣经”。下面这则笑话充分反映出犹太人对金钱的重视和偏爱。有一次，有4个商人聚在了一起，他们分别是佛教、基督教、伊斯兰教和犹太教的忠实信徒，每个人都赞美各人信仰的宗教。佛教商人说：“我们佛教认为苦海无边，回头是岸，讲究普渡众生，以求来世。”基督教商人说：“神明的主教导我们应多多祈祷与忏悔，主赐给我们力量。”伊斯兰教商人说：“真主经常保佑我们平安幸福！”最后，犹太商人不慌不忙地说：“我承认你们信奉的宗教都很好。但是，世界上最好的宗教应该是犹太教。为什么呢？因为犹太人个个都是精于经商赚钱的，而且金钱被当做世俗的上帝。财富密码犹太人把金钱视为工具。也许这也是世人认为“犹太人是吝啬鬼”的依据，但他们不管别人怎么评论与误解，仍一如既往地埋头赚钱。事实也确实如此，对钱财必须如此，它才会聚集到你身边，你越珍惜它，它越心甘情愿地跑进你的口袋。2.奉行“现金主义”犹太人赚钱时有一个特别的地方，就是奉行现金主义，他们是现金主义的信奉者。犹太商人做生意，是以现金为标准的，不愿意赊账。他们在对贸易伙伴的信誉评估时，主要考虑的是他的公司值多少钱，他的财产可换成多少现金。然后在此基础上与其做生意或确定价值条款。他们认为，世事多变，风雨无常，一旦发生天灾人祸。除了现金钞票外，别无他物可以让人立即东山再起。犹太人注重现金主义，可能与他们长期遭受迫害排挤有关。在许多国家他们都多次遭受排挤，每次排犹活动都遭到财产没收，能逃生者都是因为有现金在手。这种历史教训使他们形成了现金的观念。我们知道，自从罗马帝国沦亡以来，犹太人便开始受到驱逐，过着四处流浪的生活。政治风云变化莫测，居留地对犹太人政策完全随其主观意识变动，这种朝不保夕的生活，使犹太人为了免遭杀戮和迫害的命运而随时都得做好迁徒的准备。动荡的生活和社会环境，决定了犹太人在财产选择上与众不同。他们通常是持有现金，或把钱换成黄金及钻石，固定财产少之又少。因为土地、建筑物等固定财产是无法携带的，一旦时局紧张就得弃之而走，这对爱财的犹太人来说是非常巨大的损失。聪明的犹太人不会去购买土地营建奢侈豪华的别墅，尤其在兵荒马乱的年代。一看政治风向不对，他们就马上卷起家产而逃，能随身携带的财产是他们逃难时的生活依靠，有了它们，无论遇上什么天灾人祸他们都不会担心。因而，现金成为他们生活的保障和依靠，犹太人对现金的偏爱程度是无以复加的。事实上，即使在当今的贸易活动中，现金仍是十分重要的，瞬息万变的市场，风险潜伏在各种买卖活动中，如果忽视了现金主义，往往会导致血本无归。所以，犹太商人的现金主义观念是很有道理的。犹太人的现金到底的做法，在日常生活以及经商中表现得特别明显。如果你在做生意时与犹太商人打过交道，也许就明白他们对交易对方的评价。他们的心中想的是，“那个人今天究竟带了多少现款？”更令人惊讶的是对公司的评价：“今天那个公司，换成现款，究竟值多少？”总的来说，他们关心的是，脑子中除了现金，没有其他的货币形式了。他们力求把一切东西都tt现金化”，用现金来估计对方有多少价值，即能相当于多少现款。犹太人的这一保守的观念，决定他们的商品交易力求是现金交易。纵然交易的对方，在一年后确能变成亿万富翁，亦难保证他明天不发生异变。在缤纷复杂的世界里，有谁能知道明天会是怎样的？如今的人、社会及自然，每天都在变，只有现金是不变的，这是犹太人的信条，也是犹太教的“神意”。 所以，犹太人认为惟有现钞是安全、可靠和永恒的。第一章 美德就是世界的全部??犹太人论品质独居闹市而不犯罪孝敬父母是所有美德的基础以高尚的品格为第一荣耀第二章 得到太多，必有所失??犹太人论目标目标太多只会让人更加迷茫人生的精彩来自于目标的精彩一生只做一件事目标一定是明确可操作的制订一个完成目标的可行性计划第三章 别想一下子就造出大海??犹太人论积累成功来自积累从每个硬币开始积累小生意也能赚大钱小洞不补，大洞吃苦第四章 上帝夺走了了我们的一切，只剩下我们自己??犹太人论顽强自救是最后的生存之道多一份自信多一份坚强靠努力才能取得成功不要被暂时的挫折击垮在挫折中永点希望之灯第五章 人所不欲，匆施于已??犹太人论善待白己自己为难自己是最大的愚蠢获得对自己的认同和理解学会如何与自己相处每个人都需要自我鼓励给自己一点心理补偿第六章 痛苦，才是人生之路??犹太人论自立自己的事情一定要亲自去做独立自主的障碍自立是开启成功之门的力量源泉人要靠自己活着，而且必须靠自己活着第七章 黑暗着开始，明亮着结束??犹太人论挫析与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣痛苦，才是人生之路自强不息是生存的唯一道理挫折不可怕第八章 让恶结出善果??犹太人论善恶拥有宽恕拥有一颗宽容之心以赞赏的态度处世善待他人对他人的宽容也是对自己的宽容第九章 成就与智慧总是在一起的???太人论精明财富与智慧总是在一起的知识决定命运学习改变生活知识是最可靠的财富第十章 给别人留碗饭吃??犹太人论攻守尺度以攻为守的债务人任何时候都要保全对方的面子在责备对方之前检讨自己轻易别说“你错了”第十一章 十人即为共同体??犹太人论合作十人即为共同体重视团队精神注重别人的意见以别人的利益为先用他人的力量将自己的木桶补齐第十二章 好风凭借力??犹太人论借势善于借势用力善借才能善得深思而后行站在巨人的肩膀上合理用人如何借势成事第十三章 活用一切有利条件??犹太人论变通在客观环境中找到出路机智是取胜的筹码人们常常在自己生活的周围筑起界限第十四章 捐出十分之一的收入??犹太人论奉献布施是一种责任以助人为己任助人就是助已替别人着想，就是替自己着想在奉献中体会幸福第十五章 有钱大家一起赚??犹太人论双赢联合与合作才是繁荣稳定之道成功之花在竞争中盛开成功者善于塑造自己的竞争意识第十六章 无端欺骗别人就是伤害自己??犹太人论诚信欺骗另4人只能害到自己以诚实为处世第一要义用公道天平、公道砝码信用是口碑的体现取信于人是做生意的基础第十七章 毁约就是亵渎上帝??犹太人论契约契约高于一切合同不要出现漏洞信守合同分厘必争不允许随便践踏规则第十八章 只有虫子不会摔倒??犹太人论风险冒险是人生最重要的事情之一抓住机会，敢想敢做风险和收获成正比决策前要作调查不为没把握的事情而等待第十九章适度地享受，适度地工作??犹太人论享受让人生丰满、充实而有意义工作不是生活的唯一平衡事业与家庭平衡事业成功与家庭生活的六个步骤工作与家庭并不矛盾第二十章 当傻瓜高声大笑时，聪明人只会微微一笑??犹太人论口才语言是人的力量的统帅口才是生存的一种本领人就应该能言善语好的口才代表着一种实力世界上说话最难第二十一章一句幽默话，化开三九冰??犹太人论幽默幽默的无穷力量智慧离不开幽默幽默的乐趣第二十二章人每时每刻都需要朋友??犹太人论交友摒弃偏见，平等待人以平等的心态和别人相处以一颗感恩的心待人
精彩书摘第一章 美德就是世界的全部??犹太人论品质独居闹市而不犯罪犹太人的灵魂深处，有种可贵的“慎独”精神，也就是可贵的自我反省、自我批评的精神。他们总是去问自己做了什么，应该做什么，做对了什么，却很少去要求别人该怎样。同样，犹太人有着凡事从自己做起，善于自我反省，慎独自律的传统。作为上帝的“特选子民”，他们以信守合约、遵守法律著称于世。不管如何，都要求自己遵照契约的约定来履行自己的义务和享用自己的权利。他们相信，只有从自己做起，从自己这方面去执行合约，才符合上帝对“特选子民”的要求，也只有这样，才能真正体现合约的精神??按照合约规定来履行自己的义务。两方都按合约来要求自己，这样合约的价值才能真正体现；否则，一方不从自己做起，却要求对方，那合约的执行就会遇到困难；如果双方都想着用合约去牵制别人，那么这个合同就可能要破产。在与犹太人的商业往来中，根本不存在犹太人不履行合约的情况，除非是合约本身有问题。正是这种先从自己做起，自己严格要求自己遵守约定的商业精神，使犹太人获得了“世界第一商人”的桂冠。《塔木德》上有一句话，叫“在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之间，有很大的差别”。这个差别，其实就是所谓“罪感”和“耻感”的区别。所谓“罪感”，就是把罪之恶看做是由罪本身的属性决定的。无论何时何地，人知我知，犯罪就是为恶，就是一件应该激起愧疚之心的事情。而所谓“耻感”，则把罪之恶看做某种取决于外界状态的属性，为人知者方为恶，不为人知则无所谓恶不恶。所以，犯罪者的愧疚或者忏悔，不是为了作恶本身，而是为了作恶竟然被人发现。这种“悔”是为了搞错时机而悔，要是正逢无人发现的机会，何悔之有？很明显，在“罪感”支配下的个体行为要比在“耻感”支配下的行为在遵守规范时有着更大的自愿性、自觉性和自律性，这在犹太人的行为中表现得十分明显。犹太民族的大门始终敞开着，不能遵守上帝律法的人尽可以自己走出教门，何况连犹太共同体都长期处于某种“独居”状态，更不要说犹太人个体了。这样一个民族不能不要求其成员多多“慎独”，多多“知罪”。在拉比的教诲中，“独居闹市而不犯罪”之所以能同“穷人拾遗不昧”和“富人暗中施舍十分之一的收入给穷人”同立为“神会夸奖的三件事”，其共同之处，尽在一个“独”字。犹太人的上帝所赞赏的“慎独”，其实正是犹太民族延存的基本要求。犹太民族弘扬“慎独精神”，但绝不意味着一切以自我为中心，他们绝不提倡“独善其身”式的“隐士”，而是教导人们要和普通大众生活在一起。孝敬父母是所有美德的基础犹太人对家庭关系极为重视，对协调家庭关系不遗余力。在他们看来，维系家庭，就是维系民族。从《塔木德》中，我们可以找到许多推崇人伦亲情的动人事例与故事。有个犹太人住在古代以色列的一个叫戴马的镇上。他拥有一块价值6000个金币的钻石。有个拉比想用这颗钻石来装饰圣殿的正殿，便带了6000个金币来到他家，向他买这块钻石。可是凑巧放钻石的金库的钥匙放在父亲的枕头下方，而父亲又刚好睡得正香。这个人便对拉比说：“因为我不能吵醒父亲，所以，不能把钻石卖给你。”拉比认为，这个人为了不吵醒父亲而宁肯放弃赚钱的机会，是个孝顺儿子，值得褒奖。而一位拉比自己所行的孝道，更令人惊叹。他同母亲一起外出，走到一片高低不平的地方时，母亲每走出一步，拉比便把自己的手伸出来，垫在母亲的脚下。《塔木德》非常推崇孝敬父母，故而每一个犹太人从小就很懂得尊老爱幼。《塔木德》这样告诫人们：“不管你是十恶不赦的罪犯，还是遵纪守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天职，哪怕你是落魄天涯，衣食无着的人。”犹太人认为：人最亲近的伙伴是上帝和母亲。犹太人拉比说，当人尊敬父母的时候，也等于在尊重上帝，所以犹太人非常孝敬父母。犹太人认为赡养父母，是对父母养育之恩的回报。只要对造物主的敬重还没有消失，赡养双亲的律例将永无止境。被称为乞丐股票超人的约瑟夫?贺希哈，是纽约成功犹太商人的代表，经历了从地狱到天堂的沧桑人生，留下了一串从街头乞丐到股票超人的奋斗足迹。早在约瑟夫?贺希哈早年一次赚到16.8万美元时，他首先想到的不是急于把这笔对于他来说来之不易的金钱，全部投资于他迷恋的股市交易，而是拿出了绝大部分为相依为命的母亲购置了一幢房子，让母亲早日走出了低矮潮湿的贫民窟。约瑟夫也从不忘记与自己长期合作、患难与共的伙伴。他让合作伙伴朱宾全盘负责开采铀矿，事先就给予了朱宾1/10的股票优先权，使朱宾在用自己的智慧掘出铀矿的一刹那便成为百万富翁。约瑟夫不仅对与他有重要经济合作的伙伴是这样，对他公司的下属职员也十分关心，甚至对一个开电梯的孩子也是如此。这个可怜的孩子有一个多病的母亲，微薄的薪水难以支撑母亲的医药费，约瑟夫便长期承担起对这个家庭进行接济的责任。在约瑟夫从乞丐到亿万富翁的一生中，他永远对被别人骂作“穷鬼”的乞丐生活有着刻骨铭心的记忆。在他成为富翁以后，他并不认为已经斩断了与贫穷的联系。他一直把捐助像他童年时一样贫穷的人作为自己义不容辞的责任：他向学校捐款，为的是使贫困人家的孩子能得到更多的教育以开掘他们的天赋；他向盲人医院、孤儿院捐款，为的是使残疾人和无依无靠的孤儿得到救助。由于自己对艺术的浓厚兴趣，他特别喜欢资助贫穷而又富有艺术才华的学生们，使他们能够全身心地投入到艺术的王国之中，并通过他们去完成自己少年时没有完成的大学之梦。他经常驾驶一辆黑色的超豪华林肯牌轿车，不断地驶入哥伦比亚大学、曼哈顿大学、加州图书馆、孤儿院、盲人医院、教会等处，不辞辛劳地把一笔笔捐款送给那些需要帮助的人们和组织。这就是充满传奇色彩的约瑟夫?贺希哈，他通过在充满风险的股市中不断搏杀，改变了自己的命运；他通过普度众生的慈善事业，彰显着人生的价值。约瑟夫并不是一个只知道赚钱的机器，而是一个充满生活情趣的和蔼老人。他70岁的时候忽然迷上了搜集艺术品。他又拿出当年执著于股票的劲头，到图书馆收集资料，派出几路人马千方百计获取更多方面的信息。不久以后，他就成为一个鉴赏艺术的行家能手。他认为全人类都有责任更好地保护人类优秀文化遗产。为此，他收藏了3000座雕塑、6000幅名画，还专门设立了一个艺术基金会，用于人类文化艺术遗产的保护。他为艺术事业作出了他应有的贡献。他说只要他的心脏还在跳动，他对艺术孜孜不倦的追求就不会停止。以高尚的品格为第一荣耀伟大的科学家爱因斯坦是犹太人的杰出代表，他的人生准则有这样一条：人的一生中，品格是人生的王冠和荣耀。他说：“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。”确实，品格是一个人最可贵的财富，它就是人的地位、身份和财产。它使一切阶层一切地位的人变得高贵。它比财富更有力量，比名声更显荣耀。它的影响无处不在，因为它是正直诚实、言行一致的体现，这些品质最为可贵，它受到整个人类的信任和尊敬。品格是人性的最好的形式。它是个人身上体现的道德秩序。有品格的人不仅仅是社会的良心，而且，在任何有效统治的政府里，它都是最好的动力，因为道德品质统治世界。甚至在战争中，拿破仑也说精神的力量比肉体的力量强大十倍。民族的力量、文明全都依赖于个人的品格，而且国家安全的基础也仰赖于它，法律和制度只是它的分支。自然、个人、国家和种族之间的平衡也依靠它们才能获得，有什么样的因就有什么样的果，一个人有什么样的品格就有什么样的人生。一个人即使没有文化，能力平平，且一贫如洗，但只要品格高尚，他总会产生一定的影响，不管他是在车间、在账房、在商场，还是在议会。坎宁在1801年这样写道：“我的道路一定是通过品格获得权力，我不会选择其他的途径。我坚信这条道路的正确，它虽然不是最快的，但却是最有把握的。”你可能羡慕有学识的人，但相信他们之前还要有些别的需要了解。因此，约翰?罗素爵士有句话道出了这个真理：“英国的党派有个特点，请求天才人物的帮助，但遵从高尚者的道路。”弗兰西斯?霍纳的一生就有力地说明了这一点。悉尼?史密斯认为，人们会前赴后继跟随霍纳的足迹。科克本爵士指出：“他的价值和启示在于他的一生激励着每一个正直的年轻人。”他38岁去世，但比任何个人对公众的影响都大。所有人都尊敬、热爱、信赖和哀悼他，除了没有良心品格低下的人。在议会中，任何人都没有像对他这样的尊敬。也许有年轻人要问，他是怎么做到这一点的？是因为他的出身？他只是爱丁堡一个商人的儿子。是因为有钱？也不是，他的亲戚都不富裕。靠官位吗？他只有一个职务，而且只干了几年，并没有什么影响，工资也不多。靠他的能力？而他并不出色，也没有什么天才的东西。他谨小慎微，唯一的目标就是不出差错。靠他雄辩的口才？他语调平和，意味深长，没有咄咄逼人的气势，也不会花言巧语的利诱。是他迷人的风度？他只是不做错事、平易近人而已。那到底是什么呢？靠他的见识、勤劳、克制和善良的品质，是他人格的力量。这种品质不是与生俱来的，也没有什么特别的因素，而是靠他自己的培养。在参议院中，有很多比他更有才华、口才更好的人，但是，没有人的道德价值比他更大。霍纳的一生表明，平凡的能力借助高尚的品格可以功成名就。富兰克林也把他的成功归因于正直诚实的品格，而不是他的才能或演说能力，因为他在这些方面都没有什么出众的地方。他说：“人们都很看重我。我口才很差，从来不能口若悬河，有时候还结结巴巴，而且经常出错。不过我还是能准确地表达自己的意思。”地位低的人和地位高的人一样，品格给人信心。据说俄国亚历山大一世的个人品格等于一部宪法。品格就是力量，它比知识就是力量更为正确。没有灵魂的头脑，没有德行的知识，没有仁善的聪明，固然是一种力量，但它们是只能起坏作用的力量。它们或许能给我们一些启发，或者也给我们一些趣味，但是你很难尊敬它们，就好比我们对待扒手的敏捷或拦路的强盗的马术一样。诚实、正直和善良，虽然不是命运攸关的东西，但却是一个人品格的本质所在。具有这种品质的人，一旦和坚定的目标结合起来，他就有了无比强大的力量。他就有力量做善事，有力量抵制邪恶，有力量战胜各种困难和不幸。当史蒂芬落人敌人手中的时候，他们冷嘲热讽地问他：“现在你的堡垒在哪里？”“在这里。”史蒂芬把手放在胸前勇敢地说。正是在逆境中，他的品格闪烁出了最耀眼的光芒。当所有人都倒下的时候，他凭着自己的正直和勇气巍然挺立。精彩书摘故事二孔菲德，曾被人称为美国股海“空手道大师”，自幼家境贫寒，父亲的早亡，给这个孤儿带来了巨大的痛苦，但也养成了他坚韧的性格。他在大学毕业后的最初几年，并未显示出过人的商业智慧，相反，他对金钱的憎恨倒叫人难以理解。1954年，他告别了费城，只身漂泊到了纽约，找了一份“互助基金”推销员的工作。互助基金这一行，在战后正拼命地扩展，这有如今日中国的期货经纪，他们到处搜罗推销员，在街上，几乎是任何会讲英语和会笑的人，都在他们欢迎之列。召来后，加以短期培训，就出去推销基金股票了。孔菲德就这样稀里糊涂地开始了他一生的宏图大业。互助基金一般由股东提供，股东将这笔资金集中起来，然后投资于股票，这比自己玩股票要保险得多。就个人来说，谁能看透变化莫测、瞬息万变的股市呢？推销员的佣金是从投资人资金中提取的，因而孔菲德在受训时，他的老师告诉他不管股票行情如何变化。即便是顾客们赔钱，对于推销员来说并没有什么大关系。孔菲德最初的老板是纽约一家投资者计划公司，孔菲德并不想长期做推销员，这对他来说只是一个跳板。工作之余，他花了很多时间去研究基金的财务组织和管理。不久他就发现：互助基金犹如一座金字塔，金字塔的最底层是基层推销员，往上是推销主任，再往上是地区和全国性的高级推销员，而高高在上的当然是互助基金的经理们。凡上面的一层均有从其属下的佣金中提成的权力。孔菲德因此看到了推销员这一领域外更广阔的“天地”。他觉得自己羽翼渐丰，应该冲破现有环境的束缚，到更广阔的天地去闯一闯。1955年，经公司允许，孔菲德自费去了巴黎，当时欧洲许多国家禁止本国公民购买美国的互助基金股票，以免本国资本以这种方式流向美国。看来向欧洲公民推销股票这条路已行不通了。经过观察，孔菲德发现了欧洲这个禁区中的“新大陆”??美国的侨民市场。当时的欧洲各国到处都有美国的驻军、外交人员和商人，他们大部分都已在此居留相当长的时间，因此，他们的薪资都渐渐地进入了欧洲的经济圈子。这些美侨很有钱，他们有很多人都读到关于华尔街空前繁荣的报告，但由于远居异国，又没有一条方便之路，可以让他们将资金投于美国股票市场上。而今，孔菲德的出现，正好与侨民的愿望不谋而合，真乃天赐良机。孔菲德经过广泛游说。卖了很多投资者计划公司的股票，为公司和他本人赢得了巨额利润。孔菲德赢得了声誉，向他投资的人渐渐增多，他想这足以证明在海外存在着一个广大而富足的市场)当然，这种市场就目前而言还是潜在的，还需要去开拓。至此，孔菲德野心勃勃，他现在已不再满足于投资者计划公司了。孔菲德注意到了一家新的公司??垂法斯基金公司。这家公司当时的基金股票销路很好，比投资者计划公司拥有更广阔的市场。于是他毅然做出决定，脱离投资者计划公司，加入更有名气的垂法斯公司。随后，孔菲德写信给垂法斯基金公司，谈论了他发现的欧洲市场情况，并提出了一个快速开发报告，要求垂法斯委派他担任欧洲总代理。这一建议很快送到了垂法斯的高层决策群中，他们反复研究讨论之后，一致认为这项计划对垂法斯的发展非常有利，如果成功就可以扩大经营范围，打开国际市场的局面。于是孔菲德的要求很快就被答应了。不久，孔菲德成立了自己的销售公司，并给它取了一个响亮的名字?投资者海外服务公司(简称IOS)。开始时他自己一个人推销垂法斯股票，然后他招聘了许多推销员，孔菲德可以从每一个推销员的每笔交易中提取1／5的佣金。随着推销员队伍的不断壮大，孔菲德从佣金中提成的收入越来越高，他已无需亲自去推销了。于是开始专心于训练新的推销员，健全他的代理机构，并开拓更广阔的基金市场。IOS以惊人的速度成长着。到20世纪50年代末，它已拥有100个推销员，他们的足迹踏遍世界各大洲的许多国家。他的推销员队伍壮大到孔菲德一人难以管理的地步。于是他就一层层地增设中间机构，一些原来他的推销员被提升为推销主任，这样他们就有权拥有自己的推销员并从佣金中提成。而当推销主任下属太多时，他又设立了次一级的中间机构，自己的地位也上升了一级。就这样，孔菲德建立了金字塔般的组织，这回他已距离金字塔塔尖不远了。他一层层地从每一个属下身上提取他应得的那部分佣金。到1960年，孔菲德已净赚100万美元，而他自己从未投入一分一厘的资金，实际上他不是“一本万利”，而是“无本万利”的空手道高手。孔菲德手中拥有了雄厚的资本，加之公司声名鹊起，于是，他采取了在互助基金这一行中石破天惊的一步??成立了他自己的互助基金公司。孔菲德的第一家互助基金公司名叫国际投资信托公司(简称IT)，公司在号称是“自由中的自由市场”的卢森堡登记。基金的通讯地址和实际的经营总部依然在瑞士，和IOS在一起。孔菲德的那些熟练而有冲劲的推销员们能使一般的潜在客户获得一个印象，即IT是一家以瑞士为基地的殷实可靠的大公司，IT股票销售的情况就如股市繁荣时的热门股票。一年以后，该公司已获得其投资者投人的350万美元，基金继续不断地增长，直到最后增长到将近7.5亿美元。长期以来，孔菲德对他只能向欧洲境内的美国公民推销的限制一直感到气恼。50年代末期，有几个国家的政府抱怨IOS的推销员私下违背了这个规定，大批地将垂法斯的股票通过银行和以货币交换的方式卖给非美国公民。孔菲德现在决定要设法使这一限制逐步地解除。他说服每一个国家的财政当局，说：“你们现在担心资金流出贵国，对不对？好吧，我告诉你们我的做法。我的新基金Ⅱ，将投人一部分资金，购买贵国企业股票。但作为交换条件你们要准许我向贵国人民推销基金股票。”结果他说服了对手，孔菲德就是这样一步步地使自己登上了互助基金的金字塔塔尖，他的财源滚滚而来。随后，孔菲德又在加拿大注册登记了“基金的基金”公司，市场进一步开阔。接下来，他把注意力转向了金融中心??华尔街。众所周知，华尔街股市一直是誉满全球的，它的许多热门股票都是抢手货，孔菲德只有跻身其间，才能有用武之地。于是，孔菲德和他的助手们又想出了一个绝妙的主意。按照美国的法律，由公众拥有的投资公司只能做多层基金生意，而个人拥有的公司则不受这种限制。这样，如果本公司成立只有一个股东的“基金的基金”公司，这就合乎个人公司的定义；这种私有资金也就可以在美国公开经营而不受干涉。说穿了，他就是在华尔街设立一个公司办事处，这对长期不能在华尔街和美国其他各地立身的国际投资信托公司来说，则是一举两得。就这样，一个接一个的私人基金公司成立起来，它们对任何股票都大胆投资，从炙手可热的热门股票到令人望而却步的冷门股票，从房地产投资到北极石油探测，他们都插上一手，从中捞到不少好处。这样，“基金的基金”已经不仅是一个投资于其他基金的超级基金组织，而是一个受少数大亨操纵的公司，他们无所顾忌地从事着一连串的投资冒险生意。经过十几年的发展，到了20世纪60年代，孔菲德脱颖而出，一下子成了美国股票巨星。