枫叶的形状和颜色:古代风水鼻祖郭璞预言东晋三百年后中国统一

郭璞的堪舆成就，突出地表现在其所著的《葬书》（亦称《葬经》）中。

说到风水，大凡中国人没有不知道其神秘的。这方面的牛人很多，有三国时的相地大师管辂、东晋堪舆鼻祖郭璞、隋代占卜高人萧吉、唐代风水大师杨筠松、宋代相地名流赖文俊、明代风水大师刘基。其中刘基最厉害，学术成就亦最高，影响最大，是中国古代风水界的“宗师级”传奇人物。

其中，有三位是在南京出了大名的：一是郭璞，二是萧吉，三是刘基。

本书说的，是与南京有关的这三位风水大师，其他人，笔者有机会将会另外介绍。这里，先说郭璞的传奇。

图慕“水龙”遗嘱葬金山

郭璞，是中国古代白事宝典《葬书》的作者，他之所以被视为一代风水宗师，并不是炒作出来的。正是他从之前流行的相地术中单独提取出了“风水”二字，“风水术”才从此深入人心，大行其道。可以说，与孔子的儒家文化一样，郭璞的风水理论也是中华传统文化中的精华，甚至左右了中国古人的思想。及至今天，风水术仍在影响着人们的生活。

据《晋书?郭璞传》（卷七十二）载，郭璞是山西闻喜县人。一个山西人是怎么成名于南京的？原来，西晋末年，晋室南渡，郭璞为避战乱和个人发展，也与一大批官宦、大族一样，随晋室到了江东，在建康（南京）落了脚。时权臣王导对郭璞很赏识，招其为幕僚。后他又被晋元帝司马睿青睐，任用为著作左郎。再后丧母辞官守孝期满归来，又被王导做大将军的堂兄、后来谋逆反晋的王敦征用。

山西郭璞在南京出名，就是这么回事儿。

在本书“盗墓传奇?王莽纂位谋臣墓内挖出稀世宝物”一节中，在介绍王莽谋臣甄邯墓遭“官盗”时，曾提到了位于南京玄武湖公园内的“郭仙墩”，此墩即是郭璞墓。

郭璞并不是在南京死的，他的墓又怎么会出现在南京？这背后就有一段故事。因为之前已简单介绍过郭仙墩，这里便来说郭璞在江苏的另一座著名墓穴——镇江郭璞墓。

据清刘名芳编《金山志》，“郭公墓，在山之西石簰山（云根山）。郭璞墓地怎么又在镇江出现，而且现在成了当地旅游看点？曾在镇江府任职的元代诗人萨都刺，对此也感到疑惑，在其《金山》一诗中留下了这样的话：“当年郭璞因何事，来葬江心作浪传？”

原来，此处是郭璞生前相中的。

郭璞生前曾游历至京口（今镇江），站在江边山顶，抬眼远眺，山峦起伏，连绵相接。背山而立，面临大江，江风拂面，西来之水闯过金山，势如游龙。耳边林涛阵阵，鸟语花香，郭璞顿觉神清气爽，驻足流连，当即把此当成百年后归宿之宝地。

因为图慕镇江金山脚下这条“大水龙”，郭璞便给儿子郭骜预留了话，“我卒，可葬于金山脚下。”

风水大师的神奇“水葬”

郭璞东渡后，早先本在今南京城北下关区幕府山的“金城”，为王敦做事。后来随王敦去了武昌的幕府，最后就是在那儿被杀的。

郭璞是在山西为母亲守丧期满回宁后，被王敦征招到武昌幕府的，之前一直是王导的人。郭璞随征前，就预测此去凶多吉少，便给儿子作了交代，除了指明身后葬地，还告诉了死后下葬的办法：将尸体装殓进棺后，用船运棺至金山寺西南处的江面上，直接把棺材放入江里，其他事别管。还特别嘱咐，不管发生了什么事，也不要回头看，否则要坏大事。

郭璞死后，郭骜等家人前去收尸，一一照办。

但棺材刚一入水，突然有惊涛骇浪，冲天而起。郭骜立即背过身去，接着又是如炸雷般的一声巨响，郭骜不知道发生了什么，惊恐之下，忍不住扭头看了一下。

刚才放棺的位置，原来还是一片江水，此时却出现了一个小山头，正在往上长。但郭骜这么一回头，山头立即不长了。此小山，即是今镇江金山塔影湖之侧的云根岛。因为这个意外，现在游人看到的云根岛才很矮，离江面只有几米高。

现代有人借此故事，把郭璞下葬方式发扬光大，称他是中国古代正式实行“水葬”的第一人。

郭璞葬处又称“龙门”，紧靠江边，连站人祭拜的地方都没有。明代有一位名叫中心叟的日本使者，曾到金山祭拜郭璞。中心叟在《吊郭璞墓》诗中称，“遗音寂寂锁龙门，此日青囊竟不闻，水底有天行日月，墓前无地拜儿孙。”

历代都有名士前来金山凭吊郭璞。明万历三十三年巡按御史、曾任顺天府尹的黄吉士，为郭璞立了块墓碑，上刻“晋赠弘农太守郭璞之墓”，此碑至今尚存。

郭璞虽然葬在水边，但其墓过去却从未被水淹没过，这真是一大奇事。清刘名芳编《金山志》因此有这样的文字记载，“相传郭璞葬此，有石碣，虽江水泛滥，不没。”

宋张蕴《金山诗》中亦称，“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分，八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”

郭璞墓葬金山脚下的故事，很显然，是一种传说。而传说，还不仅仅这一个版本。

郭璞死后，晋室念其大义，在追赠他为“弘农太守”时，晋明帝司马绍又封其子郭骜为“临贺太守”，也算是对郭璞的一种补偿。

郭璞与郭骜，是一对很有意思的父子，两人老唱反调。老子说向西，儿子偏向东，反正合不到一块，处处不遂郭璞心愿。在如何处理自己后事一事上，郭璞原意是想葬在金山腰上高爽处（也有说山顶），但想到儿子平时老与自己作对，才有意说了反话，“我卒，可葬于金山脚下”，估计儿子会反其意而行之。

可儿子这回偏偏不与老子作对了。正处丧父悲伤中的郭骜，想想自己以前老与父亲“过不去”，心里内疚。这最后一回，一定要听老爸的话，真的把郭璞葬到四周全是水的金山脚下。

明人郑瑄曾对此发表过评论。《昨非庵日纂?郭璞墓》，原文是这样的——

郭璞生平不取信于其子，凡郭公要向西，其子必向东，故郭公看金山风水，谓其子曰：“我卒，可葬于金山脚下。”意葬于脚，彼必葬于巅也。郭公卒后，其子悔向所作之非，必遵父言为是，竟葬于金山脚下，遂为凶地。故当时有“父作子笑，子作父笑，若要不笑，须是龙叫”之嘲。噫！以璞之术，尚不能自为身谋乎？

东汉光武帝刘秀葬黄河底秘闻

说到郭璞父子的故事，笔者想起了东汉光武帝刘秀，他和儿子刘庄，也是这样的一对父子。

刘秀称帝于公元25年，都洛阳，东汉开始。刘秀死后葬于河南省孟津县附近的原陵，当地俗称“刘秀坟”。此处在邙山之北，离黄河不远。一般人看来，此处并非皇家风水宝地，刘秀为何却要葬在风水理论中土壤贫瘠的“凶地”——黄河边上？这里便有一段与郭璞下葬十分相似的秘闻。

刘秀的儿子叫刘庄（史称汉明帝），是个糊涂蛋，既不省心，也不听话。平时你说东他说西，你说行他说不行，反正总与刘秀对着干。刘秀为此很伤脑筋，本想在风水宝地北邙山上营建寿宫，但恐难遂愿。有一次自叹，就是在邙山建了寿宫，可死后谁知道儿子会不会让自己如愿葬进去啊，说不定葬到黄河滩上呢。

临终前，刘秀有意说了反话，称自己命中缺水，死后应该葬在黄河底下。老爸要死了，刘庄才知道听话，当即把头磕得如小鸡啄米一样，答应了刘秀的“要求”。刘秀气得顿时翻白眼，一口气上不来，死了。

至于为何现在原陵未在黄河底，据说刘庄当时为在河底建陵犯愁，最后还是河神显灵，让黄河北改道，现出一块沙滩，遂了刘庄葬父于黄河底的“孝心”。

郭璞为人相地“葬龙角”

郭璞嘱葬自己的传说，确实充满了传奇和神秘色彩。郭璞将自己葬在水边，并非一时心血来潮，而是有先例的。之前，母亲病死后，郭璞从南京奔丧山西老家，亲自给母亲找了一块墓穴。

此穴便在水边，距离河岸不到百米。常人看了都说不好，一发大水坟便会被淹掉，这可是风水大忌。郭璞却敢葬，预言水必退去。若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田。

郭璞占卜本事，在当时是无人不晓的，王导宅基在今南京秦淮河边乌衣巷一带，当时便曾问过郭璞吉凶（本书“风水?止择传奇”有关章节中有述）。连当朝的皇帝司马绍对其都深信不疑。

郭璞“葬压龙角”赢天子的故事就是一例。

听说郭璞给人相墓非常灵验，司马绍便微服私访，看看事情真假。应该在南京郊区吧，有一户人家的墓地葬在“龙角”上。所谓“龙角”当在帝王陵区的边上，沾上了皇家的“龙脉”风水，故称“葬龙角”。

“葬龙角”是一个风水大忌，皇家风水都想沾，岂不是想造反，图谋当天子？所以过去葬书上有“葬压龙角，其棺必斫”的说法。当年，唐高宗李治的宰相郝处俊，死后“葬龙角”，后来便被女皇武则天给掘毁了，遭扬骨之祸。

所以，“龙角”是块凶地。司马绍便问主人，“你家人为何要埋葬在龙角上呢，这可是要满门抄斩的啊？”此墓地正是请郭璞相中的，主人说，“这是郭璞告诉我的，他说葬在龙角上，不出三年，便会出现天子。”

司马绍惊讶了，这还了得，追问道：“出天子？”主人急忙解释，“不是我家会出天子，是迎来天子到这里来问话！”

徒弟偷走独家秘笈

相地、占卜都如此灵验，郭璞的风水术是从哪学来的？一般都是有师傅的，如战国时著名说客、韩国人苏秦，便师承鬼谷子。据《太平御览?方术》（卷七百二十六）引《春秋后语》，苏秦学成辞归，在去燕国的途中没有路费时，苏秦便借用燕人相信的“蠡卜”，给人占卜换点生活费。

郭璞也有师傅。据《晋书?郭璞传》，他是跟郭公学来的。郭公精于卜筮，当时寄居在河东，估计也是躲避战乱，来到东晋都城建康的北方人。

郭公有卜筮神书《青囊中书》，共九卷，后授给了郭璞。郭璞自然如获至宝，从此书中学得真经，从此通晓有关五行、天文、卜筮之术。消灾除祸，畅达无际，时人认为西汉时易学权威京房、三国时期魏国术士、古代中国卜卦观相祖师爷管辂，也比不过他。

青囊，是中国古人盛装珍本书籍、贵重物品（如官印）的布袋子。术士常把秘书笈本和卜具一类，用青囊装着，带着青囊出行，久而久之，成了卜筮之术的代称。《青囊中书》，应该是这方面的独家秘笈。

郭璞成师后，也收了徒弟。其中有一个叫赵载的门人，可能是急于求成吧，背着郭璞把《青囊中书》偷走了，想据为己有。也许是天意吧，赵载偷到了秘笈后，还没来得及看，书便让火烧毁了。

目前有《青囊奥语》、《青囊海角经》等堪舆经典在流传，但可以肯定不是郭公所传之书。传说《青囊奥语》是唐代风水大师杨筠松的语录，由其徒弟曾文遄掇合成篇；《青囊海角经》的作者一说是远古时神巫玄女，一说是郭璞。实际上，这都是后人托名，杨筠松、郭璞不会是真正的作者。

顺便说一下，在宋以前，术数方面的学问，因为不能当饭吃，没有农书、医术实用价值大，时人多看不起，再者这类书从不示人，所以堪舆、占筮书都是手抄本，一般不会署名。到了宋以后，由于印刷术成熟，堪舆、占卜一类的书籍受到热捧，传播范围扩大。为了提到书的“学术地位”和便于兜售，就如现代学术界流行傍名人一样，也假借前辈大师之名印刷发行。目前市面上所能见到的所谓堪舆秘笈、占筮天书，几乎都是古代不入流术士、文人编造出来的，属伪书。

实际上，堪舆、占筮这类旁门绝活，在过去是秘不外传的，所以外人很难知晓。郭璞对此也应该很注意保密的，不然赵载也不会去偷师傅的独家秘笈。

郭璞演练法术时，是绝对不让外人看见的，即使是朋友也不例外。有这么一个载入《晋书》的说法，郭璞的占卜术也借助于神灵之威。但祭祀神灵的地点，不在庙堂之高，而在他家茅厕里。

曾任宣城太守的桓彝（其子是东晋明帝司马绍的女婿桓温），与郭璞关系很亲近，桓彝时常到郭璞家串门。有一次桓彝来时，郭璞正好在女人的房间里（或许正在亲热），桓彝像未看见一样，也不回避，推门就进去了。

由此可见郭、桓之间的关系确实非同一般。但郭璞却警告他，你在我家什么地方都可以随便进出，言下之意，哪怕是女人房间你都能闯，但惟独不可以到我家的茅厕里找我，否则你我都会有灾难。

说这话不久，有一次桓彝喝醉了酒来到郭璞家，其时郭璞正好在茅厕里。也许是喝醉了忘记之前的提醒，也许是好奇，桓彝扒着茅厕的门缝往里偷看，只见郭璞光着屁股，赤身裸体，披头散发，嘴里衔着刀子，正在设酒敬神。

郭璞一见桓彝在偷看，往胸口一拍：“完了，完了，我早就提醒你，叫你不要到茅厕里找我，你偏偏要这样做。这下好了，我倒霉，你也有灾了。这也许就是天意吧，谁也不怪了！”

后来，郭璞被王敦杀了， 桓彝也横死于“苏峻之难”。

另据清人陈文述《秣陵集》（卷二）载，当初桓彝曾让郭璞给自己算命，卦成，郭璞却用手把卦推了。桓彝便问是怎么回事，郭璞告诉他，“你的卦象与我的是一样的，将死于非命！”桓彝当时还不相信呢。

算准了自己的死期

行文至此，或许有读者要提问了，郭璞到底怎么被杀的啊？这里又有故事了，而且是中国古代名人之死中的经典段子。

王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿，有功于晋室，但却有强烈的政治野心，一直有意纂逆自立。但他对起事的信心又显不足，所以在病重快死时，才匆忙发兵打京城。

王敦即将动手逆乱前，问郭璞结果会怎么样。郭璞装模作样一通，得到答案是“无成”。王敦之前就怀疑郭璞与自己不一心，这回又见他算出了“凶卦”，心里很不高兴，带着一脸怒气说，“郭璞你再给我算算，我的年寿几何？”

郭璞说，“联系前一卦，如果你起兵，就会有祸过，如果呆在武昌，寿命则长不可测。”这话说得很明白，潜台词是警告王敦不要与朝廷作对。王敦这下更生气，怒问郭璞，“你知道你能活多大？”

郭璞很从容能说，“我的命，就在今天正午时结束。”旋即，王敦真的将郭璞逮捕，送到一个叫南冈的地方砍了头。

郭璞占卜本领确实神奇。他在被王敦手下带出时，郭璞问行刑的地点，得知在南冈后，郭璞说，一定是在双柏树下。到那后，郭璞又说，这树上还有一个大喜鹊窝。前来的人不信，找了半天，果然在茂密的树叶丛中找到了。

更出奇的是，行刑的刽子手都是郭璞之前算到的，连自己的送老衣裤，都早托给了此人。

当年，郭璞刚到建康时，曾路过位于今南京城南长干里的越城。时碰到了一个人，郭璞喊出了他的姓名，并把一身衣裤送给了他。但这人却不认识郭璞，当时推辞不收。郭璞说，你收下就是了，以后你会明白的。

这个刽子手，原来就是当年郭璞在越城碰到的人。你说奇不奇？

郭璞之前还算出，将来在背后害他的人，是“山宗”。后来，果真是一个姓崇的人到王敦那里诬陷他。

预言三百年后中国统一

郭璞死时年仅49岁。或许，能准确地算出自己的死法、死期，这是郭璞一生最准确的一次占卜，但后世人却不能喝彩，此事留下的是一串惋惜！

《晋书》所记郭璞之死的真实性，还是受到现代人怀疑的。但从字里行间可以知道，反对王敦造反，郭璞是早有准备的。

大将温峤、中书监庾亮，之前都曾请郭璞占卜过，如果讨伐王敦结果会怎么样。郭璞当时毕竟还在王敦手下做事，说得含糊其词。温、庾二人又让郭璞算自己的吉凶，郭璞这回说得很干脆，“大吉”。这是郭璞换个方式回答前一个占卜结果，间接劝朝廷讨伐逆臣。

郭璞不只算出自己的被害日期，还预言出，东晋之后中国还要分裂，江东有三百年“王气”，此后将会重新统一。

郭璞的预言一直为后世记着。据《资治通鉴? 陈纪十》（卷第一百七十六）载，公元581年，隋军进攻南陈，兵临江边，随晋王杨广南征的宰相高颎（jiǒng，古同“烔”）与内史侍郎薛道衡有这样的问题

高：“今兹大举，江东必可克乎？”

薛：“克之，尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。”

从东晋元帝司马睿于公元314年据江东（南京）另立起，经宋、齐、梁、陈四朝，到隋于公元589年灭掉南陈，统一全国，期间历275年。中国长期分裂状态未到三百年就统一了，比郭璞的预言还提前了25年。

分久必合，合久必分。郭璞占卜的神奇之处就在于，他正确地估计了当时的形势，摸准了中国历史发展规律。

大凡风水先生，其道术一般只传家中一子。郭璞相地、占卜、看风水的手法，因为是非正常死亡，其后人也无得真传。所以，对郭璞堪舆的具体情形，现在大家就弄不清楚了。

风水圈有一个说法，叫“三年寻龙，十年点穴”。这句话听起来很神秘，或许可以回答郭璞如何相地、看风水的问题。

在古代，要想找到一块风水宝地，一靠两条腿，二靠两只眼。腿要跑遍名山大川，眼要登高望远，放眼全局，否则都是瞎掰。从中国古代有突出成就的风水大师身上可以发现，懂风水者必通天文地理，他们常年外出勘查，就如今天的“驴友”一族，背着青囊走四方，以弄清龙势走向，地貌特征。

最终的目的就是发现“真龙”。所谓龙，就是山脉；真龙，就是环境好，景色美，少自然灾害的好地方，此即“三年寻龙”。

但是，找到“真龙”，并不等于找到“龙脉”，接下来就要“点穴”。

真龙结穴，必在宝地。什么样才算宝地？这样的地方是有相对统一的地貌特征的，后世风水师称“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，是一个大体上的概括。这样的风水宝地看起来就像一把“椅子”，“椅子”中间坐屁股的地方，就是风水穴位，是将来放棺材、挖“金井”的地方。

青龙、白虎、朱雀、玄武，是中国古人眼里极具神性的动物，即所谓“四灵”，在风水术中分别代表不同方位的山岭丘地，周围的山要朝向中间的穴位，东西互相拱卫，南北则躬站分明，高低有情。即“玄武垂首，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白武驯。”如果形势相反，可能就是块凶地。

这是笔者对郭璞《葬经》上所谓“风水宝地”的粗略理解。这样说起来容易，但做起来却很困难，要反复推敲，多方求证，没有多年（十年）实践不可看准，一般容易看走眼。

一块上佳的风水宝地，穴位所在处一定要平整、开阔，要有纯净的黄土壤，土壤不能含有一点砂石杂质，否则“葬不宜”。为了保证所点之穴属真，有时甚至用嘴品尝土壤。如果土味清淡香甜，不咸不涩，就“十有八九”了。

风水的学问太深奥，过于复杂，恐怕有的人一辈子也弄不清，即使国学大师，也未必就能弄清风水的内涵，掌握真经。目前社会上有一些自称为“风水大师”的人，全是嘴上名人，说句不好听的话，都是“骗钱大师”。

郭璞“寻龙”、“点穴”是不是这样，要跑遍了祖国名山？跑遍全国是假，江南还是可能的，至少对南京周边的风水名山，郭璞是了如指掌的。从他知道镇江金山有“大水龙”，自己死的地方“南冈”有柏树，树上还有喜鹊窝，可以知道他是寻过“龙”的，跑了不少地方。

“点穴”秘闻

寻龙比较辛苦，点穴比较复杂。寻龙，稍知皮毛的人，可能就明白应该怎么做；点穴，则非一般人可为，也更神秘。

郭璞“点穴”的具体故事，史书上不见记载。但不妨先看看古代其他风水大师的点穴传奇。

后期比较著名的风水大师，都是为皇家寻找风水宝地而出名的，袁天罡和李淳风两人便是这样。袁、李是唐代官场上的人，也是杰出的风水师，高宗李治与武则天的合葬墓“乾陵”，传说就是他们选卜的。

为卜准陵址，袁、李二人跑遍了关中平原。有一天，袁天罡于半夜子时观天象，发现山间忽有一团紫气升起，直冲北斗。北斗是天王老爷住的地方，紫气出现是一种吉兆。顺着这团紫气，袁天罡找到了一个地方，选准穴位，在地里埋了一枚铜钱作记。

李淳风后来也找到了这个地方，但他从地理学的角度探求风水，发现梁山二峰东西相对，远观貌似女性的一双美乳；纵观全局，整个陵区所在就如一个熟睡之中的贵妇人。此地妙不可言，贵若天尊。李当时即以身影取子午，以碎石摆八卦，将定针插入算定的地方作记。

李治得报后，便让舅舅长孙无忌前去察看，再作定夺。不可思议的一幕出现了：李淳风的定针正好插在袁天罡的方形铜钱眼中。这地方就是乾陵所在的梁山，也叫“奶头山”。

明十三陵首陵、成祖朱棣的长陵，也是一处风水宝地。这是“峦头派风水”传人、当时著名的江西风水大师廖均卿相中的。当时，可以营建长陵的地方有多处，廖均卿推荐了天寿山（时名“黄土山”）给朱棣。

确定了风水宝地之后，就进入了“点穴”程序。

明永乐七年（公元1409年）五月初九巳时末(上午11点)，朱棣赐廖均卿金剑一把(重14两)、银锄一张(重20两)，让他去点穴。廖均卿点穴后，工程人员随即开挖“金井”（有关“金井”常识，见本书“晋帝王陵集体失踪之谜”章节中相关内容）。但正式动工后，穴内涌泉不止。有人上奏这是廖均卿戏弄朝廷，掘伤地脉所致。

朱棣大怒，问是怎么一回事情，杀机顿起。

廖均卿一点不慌，建议将“金井”再挖深三尺，说下面“有石盆一个、石鲤一对。”廖均卿来到穴前，装神弄鬼一番，喝山皆应，呼水即止。再向下挖，果然有石盆、石鲤。太神了，这一下把朱棣镇住了，还送了50斤猪肉给他，以示奖赏。

这些“点穴”故事，在笔者拙著《中国人盗墓史》上有详细介绍，有兴趣的读者不妨一读。

郭璞点穴也有怪异的地方。

据清初卢见所编的《金山志》引明代四川状元杨升庵话，“郭璞精风水，凡遇吉地，必剪爪发以瘗之，因而郭璞墓所在皆有。”杨升庵这句话是想证明在中国境内多处郭璞墓，都是衣冠冢，但却无意中透露了郭璞点穴秘笈：看到风水宝地时，便剪下自己的指甲、头发，埋入泥土中。

袁天罡用铜钱，李淳风用针，廖均卿用石鲤鱼，郭璞用自己的脏指甲。看来，风水大师各有自己的独家绝招！

红豆换红颜

郭璞一生传奇多多，除了精通风水术，还爱装神弄鬼玩把戏。这种把戏，实是巫术。他曾玩过一种巫术，用三斗红小豆，巧妙地“换”到了一位心慕红颜。

郭璞随晋室南渡，往南京这边来，行至庐江（今安徽省境内）时，当地主政官员（太守）胡孟康被当朝丞相征召为军谘祭酒（类似于现代军中高参）。当时胡孟康领导的江淮一带，还是比较安宁的，并不像洛阳那样，被北方敌人侵略。因为这原因，胡孟康安于现状，无心东渡江左。

郭璞当时就给胡孟康作了占卜，表示庐江不久就会兵败失陷，胡孟康不相信。郭璞劝不了，便自己收拾行李，准备赶紧离开。

或许郭璞是只身离开故土的，没有带家眷，仅带了男仆。他临走时起了花心，看上胡孟康身边的婢女。但却没有理由把这女孩弄到自己身边，拐走是不成的，也不好意思开口索要。怎么办？郭璞此时便玩起了法术，决定让胡孟康自己把婢女“卖”给自己。

《晋书?郭璞传》上是这样介绍郭璞玩把戏经过的：趁天黑，郭璞取出了三斗红小豆，悄悄撒在胡孟康宅院四周。第二天早晨，不可思议的现象发生了，胡孟康起来后发现，眼前数千穿红衣的人围着自己家，一仔细看，红衣人又不见了，胡孟康以为出鬼了，心里特别讨厌，便请郭璞为他算一卦，看是什么原因。

郭璞心里有数，显出了一副高深莫测的样子，称有女妖作怪。还给了解决的办法，告诉胡孟康，“先生啊，你家不宜蓄养那个婢女啊，可到东南方20里外的地方把她卖了，而且不要讨价还价。婢女卖了，妖怪也就排除了。

胡孟康哪知这是郭璞的诡计，真的让家人去把婢女领到20里外卖了。郭璞则暗暗派人等在那里，把此婢女买了下来。未花几个钱，就把一个漂亮MM弄到了手，此大概是中国古代男人追求红颜的绝版手段吧。

把婢女搞到手后，郭璞的戏就收场了。他画了一个神符，投入胡孟康家的井里，数千红衣人个个反绑双手，自投于井。胡孟康高兴得不得了，对郭璞感激不尽，郭璞则携带可爱的美人，一路欢笑，来了南京。

这之后的故事，不少都在前面说了，需要提一下的是，郭璞走后数十天，庐江失陷了。自此，郭璞出大名了！