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第一章 仁者爱人（上）

读者朋友：

您阅读了《第一卷 述而篇》，对作为老师的孔子，已经有了一个概括的了解。现在，我们就进入《第二卷 里仁篇》，开始对孔子创立的原始儒学，做一个简单的解读。

“里仁篇”是《论语》中原有的篇名，是《论语》的第四篇。

“里仁”是什么意思呢？

“里仁”的意思是：你在选择居住地点的时候，一定要选择和有爱心的人做邻居。

在这里，还有一个引申意义。就是：我们应当让一颗“爱心”，居住在我们的身体里，使自己成为一个有“爱心”的人。

好了，开场白就不多说了，让我们进入正题。

（一） 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(4.1)

孔子说：“和有爱心的人，做邻居，是件很美好的事情。如果你在迁居的时候，不选择有爱心的人做邻居，那就太不明智啦！”

俗话说：“远亲不如近邻”，我们都希望有个好邻居。和好人做邻居，可以相互帮助，共同面对生活中遇到的困难，也可以相互交往，增进友谊，享受生活的欢乐。如果遇到一个坏邻居，那就倒霉啦！坏邻居整天和你打架，吵闹，你受得了吗？如果坏邻居是个小偷，整天惦记着偷你的东西，你防不胜防，那你的日子还能过吗？

所以，孔子说：“你在选择居住地的时候，要选择有爱心的人做邻居，要是不这样做，就是太不聪明了呀！”

孔子的这番话，只是一个比喻。

孔子比喻什么呢？

孔子用选择邻居这样的小事，比喻我们应当让“爱心”，在自己的身体里面“居住”。使自己成为一个有爱心的人。

做一个有爱心的人，是一件很美好的事情，也是我们每个人的明智选择。

（二） 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”（15.35）

孔子说：“有一颗爱心，对老百姓来说，比水和火更重要。我看见过掉到水里淹死的人，也看见过，被火烧死的人。可是，我从来没见过，因为学习怎样有一颗爱心，而死掉的人。”

我们的生活，一刻也离不开“水”和“火”。

“烧火做饭”，是我们每天都要做的事情。“沐浴理发”，也离不开水和火。我们很难想象，如果没有了水和火，我们将怎样生活下去。

水和火，对我们实在太重要了。

孔子说：对人要说，具有一颗爱心，比水和火更重要。

孔子又说：水和火，有的时候，还会给人造成伤害。掉到深水里，能淹死人；发生火灾，能烧死人。可是，没有听说过，人的爱心多了，人会死去。

爱心，对人来说，没有一点害处！

（三） 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”(15.3)

孔子对子贡说：“子贡呀，你是不是以为我是个知识渊博，又记忆力很好的人呀？”子贡吓了一跳（老师是不是有病呀，问这样的问题？），回答说：“当然是了，难道不是这样吗？”孔子说：“你错了，我没什么渊博的知识。我只是有一个理论核心，贯串着我的一切言行。”

这是孔子和他的学生子贡，一段含义深刻的对话。

孔子问他的学生：“我是个很有学问的人吗？”

作为学生的子贡，立刻回答：“老师当然很有学问啦！难道不是这样吗？”

孔子的回答，让一般人，就不好理解了。孔子说：“我可没有什么学问呀！我的所有学问，其实很简单，用一个字，就都概括啦！”

师生的对话，嘎然而至。

子贡再没有问什么；

孔子也没有做进一步的解释。

给两千多年后的我们，留下了一个大大的悬念。

读者朋友：

您知道孔子说得是什么字吗？

也就是说，什么“字”，贯穿原始儒学的始终，概括了原始儒学的理论？

明智的子贡没有再问，智慧的孔子也没有再说。

两个人都没说话了，“心有灵犀一点通”。

无比聪明的您，一定猜到了这个字。

“这个字是——仁！”

不错，您说对了。

“仁”，是原始儒学理论的核心，贯穿了整个原始儒学的始终。从某种意义上说，原始儒学，就是关于“仁”的学问。

那么，什么是仁呢？

（四） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（12.22）

樊迟问孔子，什么是仁。孔子说：“仁，就是有一颗爱心，用爱心去爱别人。”樊迟又问，什么是智慧？孔子回答：“智慧就是，你能了解别人。”樊迟还是没搞明白。孔子进一步解释，说：“如果那一天，你当了官，你怎么办呢？我告诉你，你要选拔正直的人，担任官职，让他们去领导、教导，那些邪门歪道的人。那就能使邪门歪道的人，变成好人。你能这样，就可以说，有智慧了。”

樊迟离开了孔子的房间，在外面遇到了子夏。对子夏说：“刚才我去见老师，问老师什么是有智慧。老师说:你如果当了官，就选拔那些正直的人当领导，去管教那些调皮捣蛋的人，就能使捣蛋的人，也好起来。我不明白，这句话，是什么意思呀？”子夏告诉他：“老师的话，涵义太丰富了！我给你举个例子：舜帝在管理国家的时候，他从老百姓中，选拔出了皋陶辅佐他治理国家，于是，没有爱心的人，就减少了。汤王治理国家的时候，从老百姓中，选拔出伊尹来辅佐他，于是，没有爱心的人，也减少了。”

樊迟是个脑子比较笨的学生，孔子出行的时候，为孔子驾驭马车。我猜想：因为给孔子驾车的“功劳”，孔子免除了他的学费。因此，他可以长期跟随孔子，随时向孔子请教问题。

上次，他心血来潮，想学种庄稼。孔子说他是“小人”。

这次，他又向孔子提出了两个问题：

第一个：什么是“仁”？

第二个：什么是“智”？

孔子的回答，为这两个问题，提供了“标准”的答案。

孔子说：“仁”，就是“爱人”；“智”，就是“了解人”。

这句话，用文言文来表达，就是：“仁者爱人；智者知人。”

这句文言文，，可以这样翻译：“有爱心的人，爱所有的人；有智慧的人，了解别人。”

那么，什么是“爱人”呢？

说到“爱”，那么，可以说，世界上，有各种各样的“爱”。

人类最原始的“爱”，可以说，是“性爱”。

鲁迅先生说：“见了短袖口，就想到了白胳膊，想到白胳膊，就想到全裸体，想到全裸体，就想到性交，杂交，私生子……中国人在这方面思维方式，飞跃得很快……”（大意，原文记不清楚了。）

鲁迅先生批评的中国人的思维飞跃，可以说是“性爱”。

见了女人就“爱”，就想上床，想得是“性的享受”。太不高尚啦！

所以，人们都鄙视这种“爱”，要把性爱“升华”。脱离了肉体的男女感情，称为“爱情”，恋爱中的男女，都会说：“我们的爱情是纯洁的。”意思是，我们可不是天天想着性交。

还有一种“爱”，更伟大，就是“母爱”。

母亲对子女的爱，是无私的，不要求回报的，是人世间最崇高的感情。

此外，还有兄弟姐妹间的爱爱，是亲情之爱。

还有朋友间的爱，是友谊之爱。

但是，这一切爱，都可称为“小爱”，那么，什么是“大爱”呢？