谁家翩翩少年郎:辽代衣冠制－－－步步演变与汉化

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
辽代衣冠制——一步步的演变与汉化
2007-09-06 22:59
辽代衣冠制（来自《中国历代衣冠服饰制》）
一  男子服饰
辽太祖在北方称帝时，朝服只穿甲胄，以便于鞍马。在行瑟瑟礼、大射柳等重要场合，也都是擐甲戎装，尚无完整的衣冠服饰制度。
《辽史·仪卫志》云：
辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用国服。其汉服即五代晋之遗制也。
辽太宗入晋以后，由于受到汉族文化的影响，开始建立衣冠服饰制度，分北班制（即辽制）和南班制（即汉制）。
所谓北班、南班，据《辽史·百官志》云：
至于太宗，兼制中国，官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。国制简朴，汉制则沿名之风固存也。
官分两班，服制自然也分为两种；北官仍用契丹本族服饰。辽国习俗，以祭山为大礼，服饰非常隆重。凡举行大祀，皇帝戴金文金冠，穿白绫袍，红带，悬鱼，三山红垂，饰犀玉刀错，络缝乌靴。举行小祀，皇帝戴硬帽，红缂丝龟文袍；皇后戴红帕，穿络缝红袍，悬玉佩，双同心帕，络缝乌靴。臣僚、命妇的服饰，各从本部旗帜的颜色。
北面官的朝服，《辽史·仪卫志》云：
皇帝服实里薛衮冠，络缝红袍，垂饰犀玉带错，络缝靴，谓之国服衮冕。太宗更以锦袍金带。
臣僚戴毡帽，金花为饰，或加珠玉翠毛，额后垂金花，织成夹带，中贮发一总。或纱冠，制如乌纱帽，无檐，不  双耳，额前缀金花，上结紫带，末缀珠。服紫窄袍，系（革占）鞢带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、靛石缀饰，谓之盘紫。太宗更以锦袍金带。
皇帝公服紫皂幅巾，紫窄袍，金束带，或衣红袄。臣僚则幅巾紫衣。
南官服饰，基本承袭唐、晋之制。
《辽史·仪卫志》云：
厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍襕为常服。大同元年正月朔，太宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐、晋文物，辽则用之。
至景宗乾亨五年（公元983年）以后，辽国服制始有所改变，规定凡是参加大典礼，三品以上的北面官，允许用汉服。兴宗重熙以后，则允许所有北面官，不分品级，凡参加大礼，均可用汉服。只是朝服仍保留本族服饰。
《辽史·仪卫志》云：
乾亨五年，圣宗册承天太后，给三品以上法服……重熙五年尊号册礼，皇帝服龙衮，北南臣僚并朝服，盖辽制。会同中，太后、北面臣僚国服，皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服。重熙以后，大礼并汉服矣。常朝仍遵会同之制。
以上辽代服饰的改革过程，说明契丹族已逐渐汉化了。
辽俗还有一种称为“贾哈”的，以锦貂制成，形状如箕，两端作尖锐状，围于肩背间。清代的披领当时沿袭其遗制，因辽、清均为北方民族。
辽代的巾帻制度，与前代有所不同，据记载，除皇帝、皇太子、亲王、诸臣僚等有一定级别的官员可以戴冠外，其他人一律不许私戴，连巾裹也受到限制。《辽史·仪卫志》：“道宗清宁元年诏，非勋戚之后及夷离堇副使并承应有职事人，不带巾。”低级官吏及平民百姓，只能光头露顶，即使是严冬，也不可随便在头上包裹巾幅。
辽代普通男子的服装，契丹族多长袍，男女一体，上下同制。长袍的式样，除图像资料有所反映外，也有实物出土，从中可以看到这时期服装的特点：一般都是左衽、圆领、窄袖。袍上有疙瘩式的纽襻，袍带于胸前系结，然后下垂至膝。长袍的颜色比较灰暗，有灰绿、灰蓝、赭黄、黄绿等几种，纹样比较朴素，与史志记载大体相合。但贵族阶级的长袍，大多比较精致。从形象资料看，契丹族男子的服饰，在长袍的里面，还衬有一件衫袄，露领子于外，颜色较外衣为浅，有白、黄、粉绿、米色等。下穿套裤，裤腿多塞在靴筒里，裤带系于腰际。贵族阶级动态还披貂裘，以紫黑色裘衣为贵，其次是青色。还有用银鼠皮制成，其色洁白。下层人民衣貂毛及羊、鼠、沙狐裘，他们的脚下，多穿络缝乌皮靴。
辽代男子的发式，按契丹族的习俗，多做髡发。早在一千多年前，髡发就是某些少数民族常用的发式。髡发的式样，从传世《卓歇图》《契丹人狩猎图》《胡笳十八拍图》等作品中可以看到。一般是将头顶部分头发全部剃光，只在两鬓或额前留少量余发作为装饰。有的在额前蓄留一排短发，有的在耳边披散着鬓发，也有将左右两绺头发修建整理成各种形状，然后下垂至肩的。
二  妇女服饰
辽代妇女的发式比较简单，一般做高髻、双髻式螺髻，也有少数做披发的，额间以巾带扎裹，较多的是结一块帕巾。士族之家女子在家时皆髡发，到出嫁时才留发。
皇后在小祀时戴红帕，服络缝红袍，悬玉佩和双同心帕，足穿络缝乌靴。常服有紫金白凤衫、杏黄金缕裙，头戴百宝花髻，足穿红凤花靴。
臣僚命妇的服饰个从其本部旗帜的颜色。富人穿锦靴，戴貂额。
普通夫人之服，其上衣称为团衫，颜色用黑、紫、绀等，服式均做直领，左衽，前拂地，后长而曳地尺余，双垂红黄带。妇女也有穿裙的，但多穿在长袍之内，裙子形式做襜大式，躲在黑紫上绣以金枝花。
年老夫人以皂纱笼髻若巾状，其上散缀以玉钿，谓之“玉逍遥”。
辽代妇女有戴耳环的习俗。这种风俗是什么时候开始，创世于哪一个民族，历史上没有确切的记载。汉代以来的文献，有说是从南方少数民族传来的。《南史·林邑国传》云：
穿耳贯小环……自林邑、扶南以南诸国皆然也。
但是，中原地区各族的穿耳，是否受南方少数民族的影响，还不能肯定。公元1964年，甘肃礼县新石器时代仰韶文化遗址出土陶塑人像，两耳都有穿孔，可能就是装饰品的痕迹。明代田一蘅《留青日札》云：
女子穿耳，带以耳环，自古有之，乃贱者之事。《庄子》曰：“天子之侍御不穿耳。”杜子美诗：“玉环穿耳谁家女。”后遂为女子普通耳饰矣！
看来，妇女穿耳的习俗，中原地区，古已有之。契丹族妇女的穿耳，究竟是受外族的影响，还是本民族故有的风尚，现在也还难以确定。辽宁建平曾发现辽代金耳环两副。一副出于张家营子，饰为凤彩，凤做展翅飞舞状。体空，系用两片合成；另一副出于碌料，饰为鱼形，鱼尾上卷，身上有鱼鳞和话也，制作与上一副同。这两副都是辽代早期的遗物。由此可知，契丹族穿耳的习俗由来是很久的。
考古发掘的历史遗物证明，古代西南少数民族的耳饰也是很复杂的。1972年在云南江川李家山古墓群中出土了十六副玉耳环，每副玉耳环玉片数量不等，有多大三十余片的。只是汉代滇池地区少数民族的一种耳饰。云年普宁石寨古墓第三次发掘，在一做墓葬中也发现了石耳环片十四片，七片相叠为一组，正好是一副耳饰。与此相印证的，还有该地所出土的铜器花纹，在一些骑马或划船的人物头部都有复杂的首饰，而圆形的耳环特大，显得尤其突出。由此可见，这一带少数民族不分男女都戴耳饰。
从敦煌壁画看，汉族装束的妇女戴耳环以五代和宋初居多。