中国合伙人台词对白:真理是在反对中证明的

害怕反对的肯定不是真理

中国的体制并不是根据马克思的理论去走的，而是抄袭前苏联的社会体制，而前苏联的体制是列宁根据马克思理论创造的。共产主义的核心是公用和共产，不仅仅是生产资料共产，劳动方式也是共产。既然是共产，必定对人有约束力和强制性，所以，以公有制为核心的共产主义在世界范围内遇到了重大挫折，诸多实践共产主义的国家也证明了这是必然的，因为这种制度死死的限制了人选择的自由和创造的本能，是一种具有明显反人类特征的制度。而关于社会主义的按劳分配，与共产主义的按需分配的这二个结果，其需要的过程是矛盾的，因为事实证明人的欲望是无限的，这就决定了所谓按需分配纯粹胡扯，最后这个需就是由当权者说了算。这主要是基于人的本性，即使再过几千年几万年，人类的贪婪本性也不会消失，除非人都变成了白痴，不然有人的地方就一定有争斗。正因为人类的欲望没有极限，欲望是发展的动力也是不能实现共产的最大阻力。再说，如果按照马克思的那个共产主义想象，其前提是须要在物质极大丰富的基础之上，但这个极大丰富究竟极大到什么程度，是完全满足所有人的贪欲，还是能足以保证正常生命的物质精神需要呢。这个本身就是一个很模糊的概念，毕竟资源始终是有限的，只要有限的东西就一定有争斗、占有、抢夺。那么，只有彻底消灭了人的欲望因素才可能走进共产主义，不然，就只有空想。

从当前来看，资源与利益链条的紧密相连不是任何思想就能使其断开的，它需要一个强势的法则，只有法则照应下才能形成一种全民的习惯。就像开放市场一样，会形成一种习惯的基本根源，任何其他思想的启蒙都难以与之抗衡。而利益链条是紧紧束缚在资源的稀缺上的，人为的制造稀缺概念，比如黄金口岸、限量版之类的属于稀缺概念制造，而比如焚烧钻石、控制生产资料、垄断，属于人为稀缺制造。因此，可见法则的重要性，没有法则，便是混乱，混乱的趋势便会催生社会的两极分化。而共产主义所描述的理想社会：生产力高度发展，人人各尽所能不知道什么是争斗和偷懒；物资极度丰富，按需分配。最重要的是，人的自私本性也自动消失从良了，于是阶级消失了，阶级斗争的产物国家也消失了，世界大同了。因而人人真正平等，这时的民主才是真真正正的民主，人人享有完全平等的民主权利等等。我的口水都流出来了，共产主义太好了，共产主义，我向往极了！然而，有谁能告诉我，共产主义还要全人类奋斗多少年才能实现，一百年、一千年、一万年、还是永远？还有一个十分现实的问题，在阶级消灭了的共产主义实现之前，人类社会没有真民主，那么一个二十一世纪的现代文明国家的普通公民，是否应该可以拥有实实在在的民主权力，还是因为阶级没有消灭没有真民主所以就只能接受专制而不要民主？因此，我们意识到，玩意识形态反民主者们通用的论调是：资本主义存在剥削，资本主义的民主是资产阶级的民主，无产阶级只能被剥削是不可能有真正的民主。从表面上看，这个论调很有道理，然而，人类社会要生存要发展，关键在于，社会财富的分配机制是否能尽可能控制贫富差距的扩大化，是否能尽可能照顾到弱势群体的利益，是否能尽可能维护社会的公平正义。

我们看到，在所谓的资本主义国家，公民事实上实实在在拥有民主的权力，并且能够真正参与国家政治的民主生活。公民的确不可能拥有完全平等的权力，因为资本家有很多的钞票，资本家可以通过钞票换取利益。所以才有资本主义是不完全民主这一说法。然而，民主是数人头比选票而不是比钞票，资本家的钞票多，但公民的人数更多，这就产生了博弈中产生的制衡机制。民主对于政府的意义就在于权力制衡，通过制衡有效防止权力的乱用，以维持社会公平正义的动态平衡发展。另外，在民主制度发达的国家，大多会对富人征收高额所得税，强征奢侈品消费税，强征高达45-55%的高额遗产税。这类税种完全是针对富人而设，作用就在于调节社会贫富差距，这些国家的富后代如果是坐吃祖宗老本的话，不过三代，其家产就全因遗产税这一个税种就充公了。因此，社会财富民主公管，人民有良好的福利和社会保障，这，不正是社会主义所追求的吗？

不言而喻，有竞争必定有矛盾，而没有竞争，社会必定不会进步。如果一个人在豪华饭店吃完免费的午餐，然后来到免费的网吧，打免费的游戏，看免费的电影。晚上免费开个party，喝免费的白兰地，住免费的豪华宾馆，第二天去海滨度假，中午吃免费的海鲜，乘坐免费的渡轮去周游世界，这一切，都是免费，请问，对贡献者有何好处呢？人与人有竞争，家庭与家庭有竞争，团队与团队有竞争，国家与国家有竞争，而社会只能维持良性竞争，而没竞争是不可能的，这些离不开社会的执法部门，国家的军队，这些，都是无法摆脱的现实。但共产主义的理想最终是要消灭国家与阶级，所以，很有必要读懂它，很重要，至少，我们得到的宗教哲学思想和宗教中的天国净土描述中，是符合这一点的。这也和一些外星人的信息是符合的，更是和圣哲们的思想也是一致的，大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等，无为而无不为，无为而治。可是中国有很强的小农封建残余，资本和本土的结合很容易产生官僚资本主义，而官僚资本主义具有很强的独裁性和剥削性，在发展中国家还会体现出封建性，因此，结果会走向官僚资本主义的深渊，而这却与共产主义之路相反的。

不可否认，马克思是世界上有影响力的人，但要清楚一点，影响力分为正面和负面，即历史进步和阻碍进步两种，显然，马克思的影响力无疑属于阻碍进步的一类。人的认识受实践的限制，处在自由资本主义时代的马克思主义，连资本主义的发展趋势的判断总有误，怎么能准确预言遥远的未来？毛泽东在六十年代末曾预言，从现在起，五十年到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大新时代，我们看到了，事实是怎么个彻底变化：苏联、东欧回到了资本主义，中国经济上暗地里走的是资本主义之路，可西方资本主义进一步向前发展了，因此，毛泽东的预言破产了，这是他无法估计到的。所以，什么是共产主义，能不能实现所谓共产主义，谁现在都难以作出肯定的回答，因为实践远没有提出这个问题，还怎么验证马克思模式的共产主义呢。

要知道，人类的需要向往只能顺应和利用自然规律，不能违背自然规律，否则只能是幻想。自然规律决定了生产力无论怎么发达，都离不开人的体力劳动和脑力劳动，很难想象机器人能为人类研究出抗爱磁病疫苗。当然，机器人也是体力劳动和脑力劳动结合而产生的，人民要进行劳动，就必然产生分工，分工必然导致出阶级，这，就是人类不可抗拒的自然规律。这是自然规律决定的，是人类的意志不能改变的。自然规律决定了人的本性是利己的，人的利己不仅仅表现在物质生活方面，而且再现的精神生活方面，无论是物质生活方面还是精神生活方面，人与人之间的利己都会发生矛盾对立，人们只能通过后天的知识修养缓解这种矛盾对立而不能根除这种矛盾对立，只要这种矛盾对立存在就必然会有警察、法院和监狱等，而警察、法院和监狱等的存在决定了共产主义只能是个美好的幻想，是个永远不能实现的乌托邦。人类社会进程是不是存在一个所谓的“客观规律”？如果有，那就说明人类社会发展是宿命的，先验的。我们看到，共产主义是在当时的历史局限条件下通过逻辑推理产生的，即使逻辑是自洽的，历史就会按照这个规定进行下去吗？当时的那个“客观规律”是建立在大工业时代的基础之上，现在是信息化时代，要不要再建立一个新的“客观规律”？要的话那理应是另一个样子了。但恩格斯晚年曾说，不想把什么历史规律强加给人类（大意），这又怎么理解？

黎汝胜