中财网无锡瑞雅大酒店几星级:第六十二卷贫富与忠义
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 03:03:43
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；
读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。
舍不得钱，不能为义士；
舍不得命，不能为忠臣。
［述论］
世间有贫富，贫富均有道。富有的人，贫穷的人，各有其道，各有自己效法的榜样。
读《论语·子路篇》关于公子荆的那一章，可以让富有的人效法。公子荆虽然善于治理家业，但在其并没有财富的时候，却自足于“尚可够用”！有财富的时候，却又说“可称完备”了！到了富足之时，自觉“完美无缺”了。可见，公子荆贫能安贫，富能安富，无论贫富，他都能保持心境上的恬然和平衡。这就是富可以取法，贫也可以取法的道理所在。
读有关齐景公那一章，贫穷的人可以“穷则思变”，奋发而为。齐景公养马千匹，谢世之后并没有为人称道的美德。但齐景公在贫弱时奋勉的精神，却不能不被世人称道。这就是贫者能够自勉，富有必于其道。而如果贫者安于贫，不求进取，终是一贫如洗，无所作为。
义士贵在取舍有度。如果舍不得钱财，视钱为通灵宝玉，恃财自傲，不能称之为义士；忠臣贵在舍命取义。如果舍不得性命，贪生怕死，就不可能称之为忠臣。因此，古时的义士忠臣，正是孟子所言的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。
在中国的古代哲学思想中，最讲究取舍有度、辩证而施。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家皆乱，有忠臣。”“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”
一个人要想得到什么，必须先施人什么。只有在富有时接济他人，才能受到他人的尊崇和爱戴；只有在贫穷时，不取不义之财，不行不善之举，才能得到他人的同情和接济。否则，富时夸富，恃财而骄；贫时妄为，贪生违义，必然富贵着祸，贫贱陷绝。
古人云：
江河所以能为百谷之王者，以其善下者，是以能为百谷之王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必欲其身后之。也就是说，一个人要获得功名利禄，必须首先要从不求功名利禄做起。一个人要求得到德之完善，就不能处处表现自己有德。
那些唯恐失去自己德善之名者，实质上就已失去了德善之名。因此，义士忠臣，不是刻意求之，而是诚以行之。唯此，才能为世人公认和自觉效法；唯此，才能使“国有栋梁才，民有典范立”。从而形成推动社会进步和发展的清流不竭、强而不张的源动力。