如何关闭lync:八识的内容
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八识的内容
八识:即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
一、眼识
依眼根对色境为缘,而生眼识。眼根因识显能见,色境因识显所见,眼识依眼根与色境而生,缘根与境相合成就眼识。
二、耳识,
依耳根对声境为缘,而生耳识。耳根因识显能听,声境因识显所听,耳识依耳根与声境而生,缘根与境相合成就耳识。
二、鼻识,
依鼻根对香境为缘,而生鼻识。鼻根因识显能嗅,香境因识显所嗅,鼻识依鼻根与香境而生,缘根与境相合成就鼻识。
四、舌识,
依舌根对味境为缘,而生舌识。舌根因识显能尝,味境因识显所尝,舌识依舌根与味境而生,缘根与境相合成就舌识。
五、身识,
依身根对触境为缘,而生身识。身根因识显能觉,触境因识喧所觉,身识依身根与触境而生,缘根与境相合成就身识。
六、意识,
依意根对法境为缘,而生意识。意根因识显能知,法境因识显所知,意识依意根与法境而生,缘根与境相合成就意识。
七、末那识,
梵语末那(manas),译义为“意”,亦名相续。是第六识(意识)的主执者,转第六识所缘善恶之境而为染净,都是由这个第七识。向内执取阿赖耶为我,向外认识境界为实法,常随四烦恼——我痴、我见、我爱、我慢。第六识叫做意识,现在这个第七识也叫做“意”,是因为第六识依根而得名,而这个第七末那识,依当体就可得名为“意”,因为第六识虽然能分别五尘的好恶美丑,但是还要由这个第七识传送相续,执取不已。又名分别识,此识本无定体,即第八识之染分,依第八识自证分(自觉的证知作用)而生,缘第八识见分(照知所缘)而执为我。
八、阿赖耶识,
梵语阿赖耶(a^laya),译义为“藏”。以其无法不含,无事不摄之故。
此识染净同源,生灭和合,而具有四分。四分:一、相分,即形相。谓此识能变现根身世界及诸法名义、相状,皆由第八识此分而生,喻如镜中所现之影像。二、见分。见,即照了之义。谓此识能照烛一切诸法,及解了诸法义理,喻如镜中之明,能照万像。三、自证分。自证所具之法,谓此识能持见分、相分,亲证无碍,喻如镜之圆体,能持其明,能含众像。四、证自证分。证,即能证之体。自证,即所具之法,能持前自证分、见分、相分,皆不离此分,是第八识本体,喻如镜之背。
八识当中的“心”有六义
一、集起名心:前七转识现行,共集熏起种子,是为前七识。此心收集、储藏诸法种子,并于因缘具足时生起现行,是为第八识。
二、积集名心,以其能积集诸法种子故,是为第八识。能常熏习积集的诸法种子,是为前七识。
三、缘虑名心:指第六意识,此心有攀缘、思虑一切外境的功能,这是第六识独头意识的功能。
四、了别识心:识者了别义,了解分别其缘虑的外境,指前五识与五俱意识的功能。
五、相续意心,意者等无间故,指心识念念相续,等无间断。
六、通称心意识。从八个识的功能殊胜差异方面而说的,第八识可以称之为“心”、第七识可以称之为“意”、前六识可以称之为“识”。从全体上讲,这三个,都是心识功能的一部分。宽容的讲说,八识每个识都可以叫作“心”,都可以叫作“意”,都可以叫作“识”。