桂林的旧婚俗概述

辛亥革命, 桂林, 广西, 婚姻, 男女上世纪初，广西的男女结婚，都是依据古代的仪式进行。古代的婚姻仪式，就
是：男女须经过“父母之命”、“媒妁之言”、“六礼”、（纳采、问名、纳吉、纳
征、请期、亲迎）这些程序来结合。辛亥革命，建立民国，内务部礼俗司，对于婚丧
仪制没有从新制定，因此，广西的男女，在民国成立后，还有一个时期沿用古礼结婚
的。“父母之命”，“媒妁之言”，“六礼”这三句话，说起来似乎是也很简单，做
起来真是异常烦琐，写出来，就是一部封建结婚史。依据古礼结婚，各地的做法并不
一致，现在，仅就桂林的男女依据古礼结婚的做法谈一谈。
    一般人本着“男生而愿为之有室”，“女生而愿为之有家”的思想，当自己的儿
子长成的时候，就想早一点替他娶一个妻子，娶了妻子——“有室”之后，就有抱孙
子的希望。女儿长大成人，就想替她选一个好丈夫，使她终身有托——“有家”；而
且，还有一个想头，就是“婿为半子”，女婿既然是要算半个儿子，那么，早点把女
儿嫁出去，也就或多或少地可以得到女婿的照顾。既然是这么一种情况，做父母的，
趁着儿女还没有长大的时候，就多方请托亲友代为寻找对象。受请托的人，代找对象
须注意两个条件，就是一要彼此门当户对，二要男女年貌相当。要是这两个条件相合
，那个受请托的人，就两方奔走，从中说合，俗称这个说合的人为“媒人”，恭称为
“大宾”。担任媒人任务的，大概以女性为多。还有一种“职业媒人”，则是专靠做
媒为生，一般人叫这种经常以做媒为职业的人为“媒婆”。媒婆，日常挟着一把伞，
夏天，还手拿一把大葵扇，穿街过巷，找寻做媒，因此，又有人叫媒婆为“大葵扇”
。找这种媒婆做媒的，多半是贫苦人家，受着经济压迫，要将亲生女儿给人做童养媳
，或小老婆，或婢女这一类人。稍有门面的人家，多不喜欢找这种以做媒为职业的媒
婆，因为，找媒婆做媒有失体面。
    媒人接受请托，认为条件相合，就分别向男方或女方父母作一个简单说明，男女
两方父母，也认为够得上条件的话，就开始议亲。开始议亲，就称男方为”乾宅”，
称女方为“坤宅”。乾宅父母，请媒人向坤宅请发庚帖，并问女子的名字，名叫“纳
采”、“问名”。庚帖是一张长方形的红纸，红纸上，写待嫁女子的出生年、月、日
、时，虽然是说写待嫁女子的出生年、月、日、时，并不是直书某年某月某日某时，
要将某年某月某日某时，排成八个字，例如，那个待嫁女子，是在前清宣统三年正月
初三日正午十二点钟出生的，宣统三年，是辛亥年，庚帖上开头两个字，就写辛亥，
正月，庚寅，就写庚寅二字。初三日是辛亥，就写辛亥。十二点，就写丙午。简单说
来，这张庚帖，只写“辛亥庚寅辛亥丙午”八个字，并不写宣统三年正月初三日正午
十二点钟那么多的字，因此，庚帖又名“八字”。这八个字，是初步的庚帖，不是正
式的八字，所以又叫它“草八字”。媒人拿到这张庚帖后，即送到乾宅，乾宅父母，
即请算命先生推算这张八字年命的好坏，和自己儿子的年命是不是相合，还有将庚帖
放在祖先香炉底下，以卜吉凶的。将庚帖放在祖先香炉底下卜吉凶，就是“问卜于庙
”的遗意，名叫“纳吉”。算命先生推算，年命很好，和自己儿子的年命相合，庚帖
放在祖先香炉底下，三天内，家中不见发生什么波折，如家中不发生吵闹，不发生打
破碗、缸等等不吉利的事情，就认为这个女子的年命还不错，进一步查访坤宅的身家
。假如经过算命者的推算，有不合适的地方，或者，庚帖放在祖先香炉底下的三天内
，家中发生了争吵之类不愉快的事情，就将庚帖退还坤宅，退还时，就是婉言推谢，
说儿女命造不合。坤宅父母，听到是命造不合，也不愿意自己的女儿到乾宅过不好的
日子，当然就无话可说。
    算命，将庚帖放在祖先的香炉底下，都是迷信,是毫无意义的。为什么这样说呢？
因为，女家还有一种迷信和习惯，说女儿的真八字，——真的出生年月日时，是不应
该给人家的；不然，必主亏损外家，或者是，经算命的推算，女儿年命，带有某种“
煞”，招人憎忌，也是不应该将真八字给人家的，所以，在将庚帖交与媒人以前，早
把这个女庚帖修改停当，作为一种试探。也就是说，女庚帖，几乎是没有一张是真实
的，男家对子女家的这种迷信、习惯，也很少有不知道的，既然知道，还要找算命的
来推算，还将女庚帖放在祖先香炉底下来卜吉凶，岂不是毫无意义的举动？
    乾宅接到坤宅送来的庚帖，经过算命，卜吉凶，查访坤宅身家等等这些阶段，认
为一切都无问题，再托媒人到坤宅请发正式八字。坤宅得到媒人的通知，就位定吉日
，约媒人到家吃早膳，将女儿的正式八字，交给媒人。正式八字，和草八字是同一样
的形式，所不同的，就是书法端正，庚帖外面，用一个全红封套套着。或者是庚帖封
套上面，印有极漂亮的金花金喜字。媒人吃完早饭后，立刻将待嫁女子的八字，送交
乾宅，入门，就将八字放在乾宅祖先位前的地面上，口称“恭喜”！名叫“落地生根
”，以示今后永不改变的意思。乾宅对于媒人，招待特别殷勤，并煮面条给媒人吃。
面条是长条的，吃面条，就是取长久之义。
    乾宅接到坤宅送来的正式八字，这就奠定了两家联婚的基础，可是，还得有一种
明白的表示，即是：先由乾宅配备礼物四色，最重要的第一色，是铡碎的槟榔四包，
槟榔须用万年青叶包好，每包上面，捆上红丝线。万年青，系一种多年生的长青植物
，它的叶子，坚厚而又柔软，用它来包槟榔，就是象征永远保持着青春，他年男女结
婚后，他们的爱情，永远如青春时一样，永远如结婚时一样。其余的三色礼物，就是
绒花、手巾、和戒指之类。备配齐全，定期约媒人到家早餐，将这四种礼物交媒人送
到坤宅，这叫做“止红根”，又名“纳准口”。就是确定了这一次所提议婚姻的意义
。媒人把这四色礼物送到坤宅后，坤宅就留媒人午酌，同时，也照样备配礼物四色，
交媒人带回乾宅，叫做“回执”。回执的礼物，第一色，和乾宅送来的礼物一样，也
是槟榔四包，这四包槟榔，是决不可少的，也决不许以别的物件来代替的，其余的三
色，任坤宅凑配，就一般地来说，大都是手巾、戒指等物。
    经过“止红根”和“回执”这个阶段，乾宅就得准备举行“纳征”仪式，“纳征
”就是通俗所说的“下定”。下定，须要礼品，其礼品的轻重多寡，视坤宅所要求和
乾宅的家资而定。主要礼品，为水礼四色和槟榔，水礼四种是：豚肘、鸡、酒和鱼，
每色二件；槟榔，须用整颗的。绒花、戒指、手巾，也是不可少的东西。此外，首饰
、衣料，都可以用它做礼品。礼品须用盒装，每盒内须放槟榔八颗，另用红绿颜料染
成红绿色的花生、白果撒在盒内，以助美观，盒面都题有“红丝牵定”四字。也有还
加用头盒一架的。头盒，即下定过礼时走在最前面的一架。头盒内面，有饼台一个，
上面矗立铁扦三十二支，铁扦分为八行每行四支，用鸡蛋糕、杏仁酥、绍兴饼、椒盐
酥、梅花饼、玫瑰饼、娥眉酥、芝麻酥等饼食，穿挂铁扦头上，须将三十工扦分为若
干簇，每簇上面，再插上高约五寸的泥头彩色绒衣偶人——公仔一个。偶人的形状有
多种，有文武状元游街形状的，有手拿旗帜形状的，有手提洞锣形状的，花样多端，
可以娱目。头盒内面，也有再加上几色礼物，如桂元、荔枝等糖果，要是加上桂元、
荔枝这些糖果，每色二包，每包重量二斤，不用单数而用复数，意味着“好事成双”
。若乾宅是做官的，那就还得用鼓乐一堂，沿途吹打，鼓乐前面，还有人擎着高脚牌
、万民伞作前导。下定，应具拜帖，拜帖用大红纸做成，拜帖上写乾宅主婚人的姓名
某某拜。拜帖放在一个长方形木匣内面，名这个木匣为拜帖匣。拜帖匣，须临时雇一
小工——俗呼茶房，或家中用人拿着，随同下定礼物前往，称为“抬盒下定”。下定
的许多礼物，坤宅——收领，只有头盒内插有文武状元的两簇礼品不收——回执。以
上，是就阔绰人家下定而说。普通人家到坤宅下定，就不能这样讲排场，就不能有抬
盒，只用缎盘四个，缎盘内面，装有槟榔、四色水礼，还加上首饰绒花等物，比抬盒
下定节省多了。抬盒下定，普通下定，都得媒人随着下定礼物，同往坤宅，因此，乾
宅于下定的前一日，必须约媒人到家午餐，名叫“起媒）。下定那一天的上午，设席
宾客，也得约媒人赴宾，而且媒人为固定的上宾；例坐首席，餐后，在堂俞奉神毕，
即请媒人随同礼品到坤宅下定。抬盒下定，媒人一定乘轿同行，普通下定，乾宅离坤
宅不远，媒人也有随同礼物步行·前往的，坤宅对媒人,照例是殷勤接待，款体酒饭。
    下定后，第二步就是定研结婚，鲨时所用的术捂,名定1择日素迎”。择日亲迎这
一仪式，必须乾宅、坤宅双方商景7当，才能办理,由下定到亲迎期间的长短没有一定
，视订婚男女的妞龄、身体发育情尸作本定，因此，从下定到结婚，有在几个月内的
，也有经过好几年的。商量亲仰日期，中媒人往来于乾坤两宅，传达两方的意见。
    乾宅坤宅两家父母，同意自己的儿子、女儿结婚，由乾宅选出亲迎日期即结婚日
期，事前托媒人用口头通知坤宅，请坤宅决定是否适合，这就是六礼中的“请期”。
坤宅认为适合，再由乾宅裁长方形的红纸一张，毛笔墨写，写明下列各项：某月某日
某时行聘，斩人宜面向某方上头，某月其日某时亲迎，某月其日某时交拜等等。外面
用红纸封套套上，封套上面，另标上一条红签条，上写“预报佳期”四字，通俗称这
个仪式为“报日子”。称这张长方形的红纸和封套为“日子帖”。送日子帖到坤宅去
，也得挑选一个吉日，例由乾宅事先约媒人在那个吉日早晨到家早餐便酌，餐后，媒
人将日子帖送径坤，当午，坤宅留媒人进餐。
    亲迎日期，既经确定，进一步就是行聘，俗呼行聘为“过礼”，一般多在亲迎的
前一日行聘。行聘就是过礼，第一项是聘金，聘金的数目，须于事前说定，最初是用
银两，以后改用银元，数目有二十四、三十六、四十八、六十四不等。坤宅清贫，多
有抬高聘金数目的，坤宅富裕或故意表示阔绰的，就不说聘金的数目，随乾宅酌定，
但也有退还不受分文的。第二项是大饼，大饼有二种，一种是头号饼，俗称为“爷娘
饼”。饼厚约一寸许，园形，直径约一尺五寸。爷娘饼，是给坤宅分送它的近亲，如
舅父、舅母、姨丈、姨母、姑丈、姑母等吃的。数量则视坤宅的需要作决定，至少须
备有四个，如果不够，坤宅就事前托媒人通知乾宅增加，增加的数目，或六、或八、
或十、或十二，总得要复数。一种是二号饼，俗称为“客饼”。客饼较头号饼稍薄，
园形，直径约九寸。二号饼是给坤宅分送他的亲友的。数量也是就坤宅所需要来决定
，起码是二十四个，有用到三十六个，四十八个，六十四个、八十个、一百个之多。
其次，就是槟榔、茶叶，均用盒装，槟榔盒面，印有“百年偕老”四字。槟榔、茶叶
盒数的多寡，以二号饼的数量为比例。头盒一架，内盛糖果若干包，饼台上所插签的
文武状元公仔等等。四色水礼，与下定仪式项下所说的略同，不再重复。猪前肘一只
，重七斤，后肘一只，重八斤，名为“前七后八”，意在酬劳坤宅父母生女的劬劳。
生猪生羊各一头，家雁（鹅）一对，酒二坛。这些都是不可小的聘礼，金银首饰若干
件，衣料、绸、布若干段，则依据乾宅的财力来决定，事前经媒人从中商定。棉衣、
夹衣、单衣各一袭，单裤、夹裤各一条，共为五件，名叫“五子衣”，这是给新媳妇
的穿着，预兆他年定生五子；席子一张，喻意子息繁昌，这都是必需备制的礼物。此
外，在过礼的礼品中，还有加入一些古玩、玉器、如意等物的。行聘的这些礼品，除
聘金一项，坤宅有退还不收分文的外，其余，大都一一照收，但是，里面有几样礼品
，如古玩玉器如意等物，是例不收受的。坤宅对这类礼品，有当时退还的，也有暂时
收下来，于次日送妆奁时一并退还乾宅的，一般人称这些古玩玉器礼物为“过街礼”
。名之为“过街礼”，就是说这种礼物是摆在礼品中，向马路上看热闹的人炫耀而已
。生猪、生羊、家雁、酒，这几种礼物，只有生猪可收，生羊、家雁和酒都不收，当
时即退还。饼台上所签插的文武状元公仔也不收，当时也退还。乾宅收回文武状元公
仔，就将它插在新房床铺前面两端，用以象征将来出生儿子高中状元。行聘仪式中，
例备木斗一个，满盛白米，木斗口上，封上红纸，抬到坤宅厅堂内。由新人的兄或弟
用脚向斗一踢，将泻在地面上的米收下，剩余在斗内的米不收，当时退回。这个仪式
，有什么意义呢？据说这是测验新人出嫁后的心理，剩米少，新人就会心护娘家，剩
米多，新人就会心护男家。五子衣系新人的穿着，席子，系为新房铺床用的，坤宅于
将来送妆奁的时候，一并送回乾宅。
    还有一物，于过礼时送交坤宅来办手续的，就是“鸾书”。“鸾书”系长方形，
红纸，印有泥金花纹，叠折精致，系当时婚娶习用一种凭证。乾宅于过礼到坤宅之前
，燃香、烧烛、鼓吹、鸣炮竹，祭告天地祖先，将新郎生庚，排成八字，填人鸾书内
右湍的第一行中，随同过礼的礼物，送到坤宅，请求坤宅办理填庚手续。
    行聘和下定一样，也要“起谋”，因此，乾宅于过礼的前一日，必须为媒人到家
午餐。行聘那一天的上午，乾宅多半都设席宴客，媒人当然在座。席散，媒人乘轿随
同行聘礼物前往坤宅。行聘应具拜帖，也和下定相同。有这么多的礼物，乾宅必须请
托几个亲友沿途照料，名叫“押盒”。鼓乐一堂，吹鼓手一路吹打，陪送礼物。
    行聘礼物，快到坤宅门口，坤宅听到鼓乐声音，即鸣放鞭炮迎接，媒人下轿入门
，连呼“恭喜”。投帖人在这个时候，按规矩呈进拜帖匣。坤宅接待媒人和押盒人，
请到客厅看座，行聘礼物，业已陈列在厅堂上面，鼓乐声，炮竹声，参观礼物男女的
欢笑声，厅堂内的步履声，非常热闹。乾宅礼物，放在缎盒内面，缎盒两旁，用红封
条封上，因此，就要请长辈亲属数人前来启封，新人的母舅，是长辈亲属中的当然启
封开盒人。请人启封开盒，都须事先约定。
    启封开盒后，坤宅执事人，照礼单点收礼物,例皆退回的各种礼物都放在回盒内，
退还乾宅。（这就叫做“回盒”。）坤宅还备有几件礼物回执，新人的翁姑、小叔、
小姑的鞋子各一双，新郎穿的鞋子二双，内中一双，名叫“洗脚鞋”，新郎用的荷包
一个，内贮有藤、锡、艾三样东西，“藤”和“疼”同音，“锡”和“惜”同音，“
艾”和“爱”同音，荷包的“荷”字与“含”字的音相近，把一个装有藤、锡、艾的
荷包送给新郎，寓意着新郎对新娘应言“疼”，“惜”、“爱”之意。也就是说，坤
宅父母，希望新郎将来疼自己的女儿，惜自己的女儿，爱自己的女儿，其用意不可谓
不深长。鞋、荷包等物，都名叫“针线”。还加上笔墨纸砚、丝织品的袍料和帽子等
答贺新郎。针线、笔墨纸砚、袍料、帽子，也都放在回盒内。坤宅收到乾宅送来的鸾
书，应于收受聘礼的那当天，请一个福命较好的人来填庚，做法就是将新娘的生庚八
字填写在乾宅送来的鸾书内，填写在新郎八字的次一行，填写停当，也放在回盒内，
一并带回乾宅。坤宅收完聘礼，张罗午膳，款待媒人。
    坤宅收到聘礼的第二天，即大发请帖，邀请亲友到家赴宴。设宴，应分别男宾女
宾，宴请亲友女客，定在亲迎的前一日午后，宴请亲友男客，定在亲迎的翌日。为什
么宴请亲友，要分期邀请男女宾客呢？因为，乾宅应于亲迎的前一日午后，宴请亲友
男宾，名叫“办郎”，即晚十一时以后，出发亲迎，出发后，即是亲迎日子的子时。
亲迎日的下午，宴请女客，照例掖着新娘坐在正中的花席上。坤宅应于亲迎的前一日
午后，设席款待女客，名叫“办女”，亲迎次日，新郎到女家拜见岳父岳母，名叫“
回门”。回门，坤宅设宴款待，邀请亲友男宾陪宴，这样，宴请男女宾客时间，就不
致发生冲突。
    坤宅对亲友发出请帖，同时，应对被邀请的每一家，附送二号饼——客饼一个，
槟榔、茶叶各一盒，还须带一些糖果等物。若被邀请的是至亲，还得另加头号饼一个
，以示尊敬。俗语说，吃爷娘饼的，要送重礼，这就说明，头号饼，不是随意加送的
。此外，将二号饼切为四开，用一开送人的，名叫“大偏怀”；将二号饼切成八开，
仅送人一开的，名叫“小偏杯”。被邀请得到二号饼一个的，例须送坤宅礼物，如脂
粉、汗巾等新人应用物品，若不送实物，代以银钱，须用红纸包好，上面写“奁仪”
、或“代粉”字样。吃爷娘饼的，除脂粉、汗巾这些东西外，例须加送钏和比较贵重
物品，以表示与坤宅不是普通关系。受“大偏杯”的,与坤宅略有关系，但关系不大，
他不在被邀请之列，因此，他对新人略送应用脂粉物品，点缀一下即可。受邀请吃爷
娘饼、二号饼的和受了大偏杯的，对坤宅送礼物，都称为“填箱”。受了小偏杯的，
他和坤宅的关系，较之受大偏杯的和坤宅的关系略薄，其坤宅送他的小偏杯，也就是
一种照例通知，因此，他就不须送礼填箱。
    坤宅发出请帖后，就要准备送妆。送妆，是坤宅一件最繁重的事情，妆物很多，
如新人所有的首饰、衣、裙、蓄梳头用具的梳妆盒，子孙桶——马桶、脸盆、脚盆、
铺盖（被褥、蚊帐）、脸巾、脚布、衣刷、鞋刷、茶壶、茶盘、茶杯等物，应有尽有
。茶杯须有十个，每个茶杯内，盛满白糖，糖的上面，用红枣、花生、莲子、瓜子仁
，排成各种各样的花形，名叫“早茶”，备新人过门后，客人来看新房，招待客人之
用。又备锡制（）子二个，（）形如金瓜，高约八寸，直径六寸余，有盖。（）中满
装糯米，金瓜形的锡（）二只，状似两乳，奁物中，出现二个满盛糯米的金瓜形锡（
），即象征将来新娘生男育女，乳量充足。
    送妆例须起媒，因此，送妆的前一日，必须约媒人到家午餐,送妆那一天的上午，
媒人照例是上宾，还得延请近亲几人陪同媒人便酌，这几个近亲中，还得请几个人帮
同沿途照料妆物。餐毕，奁物陈列阶前，衣裙，装入四个或六个衣箱的内面，箱用铜
锁固锁,衣箱的钥匙，交与媒人执掌。布置停当，堂上燃香点烛奉神，炮竹鼓吹启行。
除媒人坐轿，押妆人步行，随同妆奁前往乾宅外，还有新人的小弟弟，手拿红布包裹
的秤砣，坐轿或骑马，随妆同行。一到乾宅门首，乾宅即放炮竹迎接，投帖人奉上拜
帖匣，乾宅招待员，即延请媒人、押妆人、新人的小弟弟，入厅款茶，在堂前燃香烧
烛奉神接妆，这时乾宅的亲眷儿童麇集堂首，参观妆奁，备极热闹。媒人即将钥匙交
与乾宅，例得红封包一个。新人的小弟弟，拿着红布包裹的秤陀，向新房敲钉子，钉
门帘，俗名“舅子钉门帘”，乾宅对此给以答贺。吃过喜面后，媒人随同新人的小弟
弟、押妆人等，转回坤宅。
    坤宅于是日——亲迎的前一日下午，设席宴请女亲友，中堂正面一席，名叫“花
席”，新人坐在上面正中，两旁以两个小女孩子夹坐，名为“夹侍姑”，其余的几席
，就是来宾的坐位。花席的前一面、披以桌（），上面放一个香鼎，鼎内烃香两支，
两旁衬红烛各一支，烛旁左右，复置纸花各一枝。正对花席铺设的一席，名叫“朝席
”。朝席，即朝供之意，意味着对花席而朝供之。花席，除坐有新人和夹侍姑以外，
左右两旁，还有四个坐位，这四个坐位，多以没有结婚的女子补坐。朝席的前方，正
对花席，也铺上桌（），朝席只能坐六个人，多半是挑选没有结婚的女子和少妇就座
。宾客入座前，吹鼓手奏乐，举行安席仪式。安席仪式,是这么样的，一婢或一雇妇，
捧装有酒杯、筷子的长方形木盘一个，站在席旁，女主人要请某宾客坐第一个座位的
时候，即向某宾客说一声“万福”，某客即起立还礼，主人向盘中取一酒怀，目视某
客，双手擎起酒杯，某客即向女主人说一声“万福”，女主人将酒怀放在某席的第一
个座位上，又双手擎着筷子，复目视某客一举，某客又说一声“万福”，主人将刚才
安过杯筷那个第一位的椅子，略一端正，双目仍注视着某客，某客再向主人说一声“
万福”，到这里，主客相对互说一声“万福”，第一个座位的安席礼，算是完毕；接
着，再安第二座以至末座，举动都是一样。凡是经主人安过席次的这些客人，暂行坐
还原处，等到主人安排完了全体客人的席以后，各自认定所安排的座位入席就座。
    新人在这个时候，想到马上就要离开父母到婆家去，当然有些依依不舍，同时，
又不知道婆家的情况以及新郎的性情、面貌等等，自不免思潮起伏，悲从中来，而且
在这一天离家时照例须要啼哭，因此，喊爷叫娘，呼弟唤妹，痛哭不止。外厅客人入
席后，即由两个夹侍姑从房内扶着以红巾蒙面、双手捧脸啼哭的新人步出堂前，此时
，堂上祖先位前，已经燃香点烛，击鼓奏乐，新人先拜祖先，后拜来宾，由长及幼拜
完以后，旁边有人高呼“新妇娘告席”，新人即向各位来宾略一躬身，来宾亦略为起
立答礼，而后由夹侍姑扶新人坐入花席上面当中的第一位，夹侍姑坐在她的左右两边
，每上一次菜，鼓吹一番，上一次菜，新人须告席一口，上过第三次菜，新人即告席
回房，宾主才敬酒让菜，痛饮尽欢。食后散席，客人的轿子，已在门前等候，多数宾
客，告辞回家，主人殷勤送客上轿，唯有一些近亲，在坤宅留宿看新娘亲迎。
    新人出房以前，由她的亲友眷属，替她梳妆打扮出堂，出堂后，又坐在中堂正面
的花席上面正中，而亲友来宾，反而坐在旁席，做她的陪客，也可以说是新人将要离
开家庭，这夭的宴会，是特为她饯行而设的筵席，俗称这天的宴客叫“办女”。
    喜庆场中，人多话多，指好说丑，这是常有的事，因此，坤宅备置小瓦罐一个，
用红巾蒙着罐口，用红绳头把它扎紧，叫做“封百口”，说是封了百口，就可以减少
闲言争吵。新写对联和各种帖子，凡是遇有“口”字的，必须四围不漏。以象征不乱
开口。
    乾宅接到坤宅送来嫁妆后，赶紧布置新房。办法是，就亲友中，挑选一个“福命
”最好——夫妻双全又有儿女的妇人，来铺新床，俗称这种福命好的妇人为“全福太
太”。据说，请一位“全福太太”铺床，新郎新娘就可以沾她一点福气，新夫妇将来
也能和她一样生男育女，夫妻偕老。因为有这个迷信，也就产生一种不让鳏寡孤独人
坐新床的忌讳，于是就在新床的前一方，用红毛线把它围系起来。同时。欢迎小孩子
上新床去玩，如在新床上作滚柚子、抛橙子之类游戏，若是遇着吃奶的男孩在新床上
撒了一泡尿，就被认为是新人生男孩子的征兆，是最吉利的事。铺新床时，还有一个
忌讳，忌孕妇在场，俗呼孕妇为“四眼人”，四眼人看了铺新床，最不吉利；怀胎不
久的妇女，谁也不知道她是四眼人，这又怎么办呢？迷信者，又想出一个办法，用灯
盏一个，内置火头四支，注油燃着，说是用四光对四眼，四眼就不能起作用，用了这
个办法，就是有孕妇在场，也可以化凶为吉。新房内窗前，放桌子一张，桌上置一个
木斗，斗中盛满白米，插上竹箭，张弓，斗用红纸贴上，斗旁置马鞍一具，蒙以红纸
，这是本着周公旦娶桃花女，八门斗法的神话所施的设备。喜庆个中，忌说丑话，乾
宅也和坤宅一样，备置封口小瓦罐一场，用封百口。
    乾宅布置新房完毕，于亲迎的前一日下午，设席宴请亲友，并用轿接媒人到家，
乾宅和坤宅一样，设有花席和朝席，花席和朝席的摆列，与坤宅大致相同，所不同的
，花席上面，有陪郎一人，陪郎和新郎面对面坐着，左右两方，每方坐二人，乾宅朝
席，只坐五人，与坤宅朝席须坐六人，这也不相同。之所以要陪郎,是因为新郎年轻，
须得请一个已经结婚，年龄较长，老成机警，洒量最大的人，陪伴照料。已经结婚，
年龄校长，是取他富有经验、老成机警，酒量最大，是准备新郎回门，坤宅客人围攻
劝酒的时候，要他代替新郎喝酒，因他是专门陪伴新郎的，所以名叫“陪郎”。
    宾客行将到齐，即举行“办郎”仪式，外厅祖先位前，点香烧烛，鼓吹竞奏，新
郎在房内穿上全身新衣，头戴新帽，面向新床跪下，他的母舅，在他的帽沿两边，替
他插上金花两朵，把一条红色湖绉，披在他的左肩上，斜勒于右腋之下，打一个结，
垂向下面，簪花披红后，接着说几句吉庆话，奏乐的人此时照例高唱贺郎歌。歌词是
：“一对蜡烛好辉煌，哩罗哩罗呢！恭喜新郎出洞房，哩罗哩罗呢！今年吃了办郎酒
，哩罗哩罗呢！朋年生个状元郎，哩罗哩罗呢！”唱完，由童子二人，各执花、烛，
引新郎出房。到外厅，先向祖先位前行礼，然后按照次序拜来宾，拜完，立在一旁。
开宴，吹鼓手奏乐，举行安宴仪式，安宴仪式，与上面所说的坤宅安席仪式，稍有不
同，一雇工捧着装有怀、筷的长方形木盘一个，站在席旁，主人先向某客一揖，某客
起立答礼，主人向盘中取一酒怀，双手擎起，目视某客，某客对主人一揖。主人取筷
子，目视某客，双手一拱，某客又对主人一揖，主人又目视某客，将某客将坐的席椅
，稍为端正，某客又一揖，末了，主客相对各一揖。安过了这一客人以后，继续安遍
各席。安席的次序，先花席，次朝席，再次安其余的各席。安席完毕,新郎告席入座，
执花、烛的两童子，分别就座于新郎的左右，这两个童子名为“夹侍郎”。在这个时
候，凡是经主人安过席的那些客人，都按照所安的座位，纷纷入席就坐。上菜一次，
鼓吹一番，新郎即告席一次，上过三次菜，新郎告席离座。席散，主人送客，与坤宅
送客相同。唯有与新郎同辈的少年近亲，多半留下，于那天晚上，拿着灯笼火炬，同
往迎接新人。
    办郎的那一天，租用全红结彩的大轿一乘,预备新郎亲迎乘坐和新娘于归乘坐的。
俗名“花轿”。租来后，要放置厅堂正中，名叫“压堂花轿”。
    席散，多数客人，都告辞回家，留下迎接新人的少年近亲和媒人,须用酒菜款待。
因为是半夜出发接亲，还得预备他们宵夜。将近晚十一点钟的时候，厅堂祖先位前，
点香烧烛，新郎先拜祖先，后拜父母，当新郎向祖先、父母行礼的时候，媒人即乘轿
先往坤宅，新郎行礼完毕，即上花轿，陪郎亦上轿，在炮竹声中，向坤宅出发，鼓吹
手大擂细吹，陪在接亲的客人执灯笼火炬，一同前往，还有雇工一人夹持拜帖匣同行
。拜帖匣内，装有全帖二付，全帖，系用红纸一张，直裁为二片，以一片匀摺五页，
这就是一付全帖，全帖上写“门婿某某顿首拜”字样。陪郎也用全帖一付，上写“愚
侄某某顿首拜”字样。这些迎接新人的人，到了坤宅门外，只见坤宅大门紧闭，于是
在门外鸣炮竹并吹打一番，坤宅内面鼓吹手，照例吹打一番相答，三番吹打后，投帖
人即大拍坤宅的大门，并从门缝中送入红封一个，门不开，投帖人又二次拍门，再送
入红封一个，大门还是紧闭不开，投帖人三次又拍门，又送入红封一个,这三个红封，
名为“开门封包”。经过三次地拍门，大开大门，里面就走出两个人，这两个是坤宅
预先请托了的年纪较轻的亲友，分别专门接待新郎和陪郎的。这两人步行分前后，前
者接待新郎，后者接待陪郎。接待新郎的、走近新郎轿前，当刚刚揭开轿帘的时候，
即对桥内一揖，新郎答以一揖，新郎出桥，彼此揖让，作半月形步度，同入坤宅，上
堂，让新郎坐在客位，接新郎的，陪坐主位。接陪郎的仪式，与接新郎的仪式相同，
让陪郎坐在新郎座位对面的客位。入座后，司茶人送上茶来。司茶人送茶到三次，新
郎即离座，向桌子上面安置了的爵杯取一只在手，接郎也取一只爵杯在手，就堂前举
行献爵，坤宅祖先位前，早已焚香点烛，预备新郎献爵。这时，新郎和接郎二人的视
线、步度、转折、互相对着，动作亦须彼此有照应，有点象舞台上演戏时彼此揖让的
神情。献爵完毕，跟随新郎来报帖的人，把原来的红毡，铺在堂前，新郎步至红毡，
朝着堂上四礼八拜，新郎跪拜的时候，在厅堂内面的人，全体起立。拜毕，新郎走近
新娘住房门口，面向房内，躬身三揖，当时，旁有人高声赞喊：“请新娘升轿”。新
郎、陪郎，向那两个接待的人，略微点一点头，表示辞别的意思，彼此仍作半月形步
度行至轿前，新郎入轿刚坐下，接郎站立轿前一揖，新郎在桥内答揖，抬轿的人，将
轿帘放下，抬着新郎回家。陪郎的动作，与新郎动作相同。两个接郎，即回身转回坤
宅。新郎来坤宅，是坐花轿来的，回家，改坐四人抬行的便轿，将花轿留下，给新人
乘坐。
    新郎、陪郎，离坤宅后，坤宅即将新人从床上扶起，替她梳洗，穿衣，着裙，并
为她穿上红色湖绉帮面，扎上一些莲生桂子，笔锭蓉桂等花朵的特制上转绣鞋，穿着
完毕，扶新人到厅堂上拜祖先，拜父母、兄嫂，再扶她坐在正厅正中的椅子上面，她
的兄长，盛饭一碗，用鸡腿代筷子，喂她三几口饭，这叫做“离娘饭”。喂饭手续完
了，仍由这位兄长以背驮新人入花轿坐定。新人从梳洗，穿着到坐入花轿内面，一直
是头上蒙着一块彩色盖头袱，双手持红巾掩面，不断地啼哭。
    新人花轿还没有启行的时候，媒人乘轿先行，新人的母亲和新人的兄弟，一同乘
轿赴乾宅，名叫“送亲”。媒人轿到乾宅门首，下轿入内，随后，新人花轿抬到乾宅
大门前歇下，随行送亲的吹鼓手，在门外鼓吹一番，乾宅内面，接着奏乐，放炮竹。
在那个时候，乾宅早已选出了的一位“全福太太”，从里面走出来迎接新人，自厅堂
到新房，红毡铺地，全福太太手拉新人出轿，扶着新人从红毡上步入新房，按坐在床
沿的下首，新郎早已入房，站在新床上首踏足凳上，占据新床上首，寓意是新郎高过
新娘。新娘坐定，新郎随手取秤钩挑去新娘的盖头袱，名为“挑袱见面”，全福太太
便说：“公不离婆，秤不离砣”。新郎即在床沿的上首坐下。旁有一人，送上一碗面
条，全福太太手持筷子，分饷面条给新郎新娘各一箸，面条是长条的，分饷面条，取
义在夫妻天长地久。全福太太又将新郎新娘的头发，各挑出几茎，使相结合，名叫“
结发”。又将酒二杯送到一双新人的口边，令饮少许，名叫“喝交杯酒”。喝完交坏
酒，然后将床上所挂的蚊帐放下，遮住坐在床沿的一双新人，名叫“坐帐”。一会，
即将蚊帐揭开挂起。举行过挑袱、吃面条、结发、喝交杯酒、坐帐一系列的仪式后，
就进入交拜阶段。那时，厅堂上，香烟霭霭，红烛高烧，一双新人出房，走向堂前铺
设的红毡上面，先拜天地，次拜祖先，拜完天地、祖先后，新朗新娘，相向，各拜四
拜，名为“交拜”。送亲来的新人兄弟——舅老爷，到乾宅门首下轿后，经情至客厅
坐下，新人的母亲——外老太，下轿后，即被请到新房里面看座；新郎新娘，行交拜
礼的时候，应请外老太、舅老爷到厅堂上观礼，观礼完毕，外老太和舅老爷，立即乘
轿回坤宅。当外老太坐上轿子，轿帘还没有放下的时候，新郎即来到轿前，捧着一碗
“八宝头汤”——八宝头汤，是用红颜色染的猪肉，盘成塔形，上面插红蛋一枚的食
品，躬身向外老太一举，外老太略为点一点头，旁边有人即将轿帘放下，抬轿的立刻
抬起轿来，转回坤宅，新郎亦即退回。舅老爷随同外老太回家。
    新娘初到乾宅，须有一“伴婆”为新娘照料一切。伴婆，不是随便找一个人就可
以担任的，当时有一种以伴婆为职业的妇女，而且多是中年以上的妇女做伴婆的，还
得要聪明活泼，善于说话，坤宅在喜期将近的时候，必须先行雇定。伴婆紧随新娘，
不离开新娘片刻。来看新房的亲友入房，由伴婆拿茶怀、茶盘倒茶，再将茶杯放在茶
盘内交给新娘，并扶持新娘对客奉茶，若客人是近亲、长辈，伴婆就得将倒上茶的茶
怀和茶盘交与新郎、新娘双手抬至客人面前，以表敬意。一双新人，用两双手抬着一
盘茶敬客，名叫“抬茶”。
    进亲那一天午后，乾宅的女亲友，应邀到乾宅赴宴，厅堂上燃香点烛，伴婆扶新
娘到厅堂上行礼拜客。女主人为客人一一安席，安席完毕，伴婆扶新娘坐在花席正中
，两个小女孩子陪坐在新娘的左右，和坤宅的夹侍姑一样，宴会的仪式，与坤宅宴女
宾的仪式，完全相同。席散，亲友相率入新房，吃抬茶，讲打趣的各种笑话，或者，
新娘捧茶奉客，客人说一个笑话，要求新娘照讲，方肯接茶，故意捉弄新娘，叫新娘
站立在新房中间，或者，要求一双新人做有趣味的动作，称之为“闹房”。闹到夜深
，客人散去，新郎新娘准备就寝，伴婆退出，一双新人，乃关上房门安宿。
    在进亲这天的早晨，乾宅备办金猪——烧烤猪一只或二只，附以用白糖制成的糖
塔一座，糖狮子四个，八宝头汤一具，装入抬盒内，陈列堂前奉神，奉神完毕，即抬
送坤宅，这名叫是“谢亲”。送这个抬盒到坤宅，须具全红拜帖，拜帖上，写着“子
婿”某某顿首拜。这里要特别指出一下，亲迎的时候，也用全红拜帖，上面写着“门
婿”某某顿首拜字样，这里上面改写“子婿” 某某顿首拜字样。因为，亲迎的时候，
新人还没有到乾宅，新郎对坤宅的关系，尚属轻微，新郎不过是坤门的女婿，所以拜
帖上只称“门婿”，现在，新人过了门，已经成了乾宅的一员，关系比亲迎时密切了
，俗语说“婿为半子”，所以必须称“子婿”。乾宅发送谢亲礼物的时候，有吹鼓手
同往，吹鼓手随着抬盒沿途鼓吹，到了坤宅门首，大擂大吹，坤宅开门迎接，投帖的
人，手拿拜帖匣，入门投递拜帖，谢亲礼物同时抬入坤宅厅堂上，坤宅在祖先位前，
燃香点烛，接受礼物，复以谢帖，投帖和抬盒的人，带谢帖和抬盒转回乾宅。
    坤宅接到谢亲礼物后，即将全猪头和金猪脚切下，赠与媒人，将金猪肉切块成份
，按所邀请的亲友，每家送金猪肉一份，每份金猪肉，附以塔糖一、二片，俗名“狮
子饷糖”，金猪肉的分量不一样，吃头号饼的，分量较为加重，吃大偏坏的，也得酌
量分送。坤宅派人在各亲友家分送金猪和塔糖外，还得派一个人带着写上“恭迎双玉
”的请帖，到乾宅请新女婿和女儿于次日下午来家中赴宴。
    进亲的第二天早晨，新娘早起梳洗，整衣端正，伴婆扶她出房，奉翁姑早茶，奉
留宿来宾的早茶，即乘轿转回娘家，下轿入门，自有许多人前来问讯,新娘一一招呼。
因亲迎那天晚上，妨碍了新娘的睡眠，到了婆家，新娘拜客奉茶，倍加劳顿，随饷新
娘鸡汤一碗，藉以提补精神，又叫她安眠几个小时，减少她的疲劳。
    坤宅请新婿来家赴宴，还有一种仪式，就是坤宅派一投帖的人,一天到乾宅三次，
催请新婿，投帖人，三次到乾宅，照例高呼某家请某姑老爷或呼某姑少爷赴席，第四
次入门，高呼某家来速某姑老爷或呼某姑少爷赴宴，这叫做“三话四催”。新郎经过
三请四催后，即和陪郎一同乘轿赴坤宅，并随带投帖人同行，抵坤宅门首，投帖人先
将拜帖送到里面去，接待新郎和陪郎的人，走到新郎、陪郎轿前，迎接入内，就座、
看茶，和亲迎的仪式相同。三次送茶已过，投帖人随将红毡铺在坤宅祖先面前，新郎
离座，走近红毡前肃立，这时，坤宅有人高呼拜某某前辈，新郎即朝上行跪拜礼，受
拜方答礼，拜完一个，接着旁边高呼的入继续再呼，新郎闻声续拜，一直到把应该受
拜的人，一一拜完，才坐回原处，这叫做“回门拜客”。
    这一天，坤宅邀请许多男宾，陪宴新婿，筵宴开始，男主人照例举行安席仪式，
先将新郎安在花席上面中间，次将陪郎安在朝席中座，再次安各来宾席位，与乾宅办
郎仪式相同。菜上三次，酒斟三巡，鼓吹三番，新郎照例告席离座，离座后，就有人
陪引新郎进入他的岳母房内，见岳母，新郎与岳母，照例说些应酬话。当新郎离开宴
会的时候，朝席中陪宴陪郎的人，争向陪郎劝酒，这个敬陪郎酒的人，还没有敬完，
另一个敬酒的，又对陪郎劝酒，三番几次，以灌醉陪郎为乐事，才算尽兴，厅堂上向
陪郎劝酒，到了相当长的时间，内室岳婿谈话，也就将要中止，谈话中止前，即有人
对新郎送上莲子羹，新郎食完莲子羹，投帖人高呼“请新郎上轿”，新郎即从岳母房
内退出，至外厅，接待新郎的人，揖让送至轿前，行礼，新郎答礼，和亲迎时相同。
是时，陪郎亦离席告辞，接待陪郎的人，送陪郎上轿，如亲迎时一样。来宾席终，各
自回家。新郎、陪郎，回到乾宅，随后新娘亦乘轿回乾宅。伴婆扶助新娘斟茶奉客和
翁姑之后，看新娘闹新房的喜剧重行开始，深夜方休。
    新娘到了乾宅的第三天，名叫“三朝”。这天早晨，伴婆须扶助新娘捧送洗脸水
与翁姑和住在家中的各客人洗脸。伴婆提着洗脸水，站在旁边，将洗脸水倒入脸盆内
，交与新娘，新娘双手捧上洗脸水送与翁姑和住在家中的贺客，并向各人送上原由坤
宅预备了的小手巾一方，新娘捧送洗脸水的时候，须向翁姑和各贺客下拜为礼，所以
名这小手巾为“拜水手巾”。翁姑和各贺客洗脸毕，新娘对翁姑和各贺客奉茶。
    捧送洗脸水，奉茶，这一仪式完了，接着，就是新娘入厨房，举行“下厨”仪式
。下厨仪式是这样的：厨房水缸内，有鱼一尾，由新娘用手将鱼捉捞起来，放在砧板
上面，去掉鱼鳞，切成段片，下锅烹调。一般闹新房的客人，故意捉弄新娘。水缸中
盛满冷水，砧板上涂上煤烟，缸深水满，鱼在缸中浮上沉下，新娘捉捞不易，砧板上
油脂既多且厚，又沾上煤烟，洗除不净，新娘初入厨下，遇到这种恶作剧，每穷于应
付，亲友旁观调笑，以此为乐。在这种情况之下，全靠伴婆尽力协助，使新人好好渡
过这一个难关。
    三朝这天，乾宅将宅中长少齐集在一处，与新娘见面，当时指定尊卑称呼，告知
新娘，新娘对这些人，一一施礼，长的少的，都一一答礼。凡是新娘的长辈，都得用
物品或钱币给与新娘，新娘也赠送物品或钱币给与小郎、小姑，这叫做“见面礼”。
这个仪式，名为“三天分大小”。新娘到乾宅三天之内，不管哪个人对新娘是长辈、
是晚辈，也不管他是年老的、年轻的，无分大小，都可以随便闹新房，对新郎、新娘
说笑话，故意捉弄新娘，新娘对那些人不必称呼，也毋须一一认识。满了三天，就不
同了，要是新娘的长辈，就应该有一个长辈的样子，要是新娘的晚辈，就应该以长辈
事新娘，尊卑称呼指定了，大小分清楚了，大家都得循规蹈矩，不能随便说笑话，更
不许对新娘随便开玩笑。“三天分大小”，也是旧婚俗中一种必要的仪式。
    乾宅这场喜事，规模有这么大，仪式又有这么的繁杂，当然邀请了许多的亲友和
近亲来帮忙，因此，三朝那天下午，就要设席宴请这次来帮过忙的这些人，以示酬劳
并表示尊敬之意。这个筵宴俗称“下厨酒”。
    三朝那天上午，新郎应到坤宅送酒席，新郎三朝到坤宅送酒席，由于早一天已回
门到坤宅，一切都较熟悉，因此，不须陪郎及他人作伴，单独一人乘轿前往。送酒席
，不是送实物，系送席单——由承办筵席店列明菜肴，照单取菜，所以，也不须带人
随同。新郎送酒席这个仪式的用意，就是对昨天领过坤宅酒宴的答谢，因此，俗称为
“新郎公谢酒”。坤宅接到席单，有收受的，有不收受的，若是坤宅的尊亲属，有比
乾宅长一辈的，可以收受，要是两家的尊亲属是平辈，照例不收。新郎送酒席来坤宅
，坤宅设宴招待，并有家人和近亲相陪，席终，新郎即告辞，乘轿回家。
    三朝那天，坤宅备梳妆所用的头油一瓶，煮熟了的莲子羹一碗，着佣妇偕同新娘
的小妹妹送至乾宅，交新娘收用，名叫“送油”。乾宅对新娘的小妹妹和佣妇，殷勤
接待，并给以物质的答谢。
    新娘到了乾宅的第四天或者第六天、第十二天、满月,坤宅应派人来接新娘回家，
回家吃一顿饭，即须转回乾宅，在没有满月以前，例不在外家留宿，这名叫“月不空
房”。寓意在新娘到乾宅未久，不使新郎感觉到新房空虚，独宿寂寞，同时，象征新
娘“不空身”，一定会生男育女。
    桂林婚嫁习俗，从“父母之命”，“媒妁之言”到“亲迎”以及亲迎后应有的一
切仪式，到这里，可以说是完全完结。也就是说，一部桂林地方习俗的结婚史，就写
到这里为止。收藏 分享 离人挥霍著眼泪,回避还在眼前的离别,你不肯说再见,我不敢想明天,有人说,一次告别,天上就会有颗星又熄灭冠泰水晶城 新年魅力绽放！

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