中财网6sicloud备份怎么恢复:听宗净法师谈缅甸佛法
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 22:13:12
因缘说起来真是有点不可思议。 数天前，我忽然想起曾在西园住过的一位法师，法号宗净。听说两年前他去了缅甸的禅修中心修禅，现在他是否回来了呢？很想了解一下那边的情况。于是我向西园的师父们打听宗净师的下落，都杳无音信。前天，龙华寺的普性师父忽然打电话给我，说宗净师父当日将从缅甸飞回上海。几乎有点不敢相信这是真的，是冥冥之中天意的安排吗？新年伊始，就能遇到如此好的因缘，看来，将来去缅甸禅修的愿望也一定不会是个梦吧。 师说今天下午宗净师要来龙华讲课，我早早地便赶到了，在图书馆里静静等候。约莫一点半钟，一个身着南传袈裟的出家人出现在门口。宗净师，我一眼便认出他来，心里有点激动，起身给师父顶礼。师父的样子和两年前相比似乎没有什么变化，依然很清瘦，厚厚的眼镜片下闪烁着智慧之光。看到这面容，就不由得想起南传佛教里那些长老来。呵呵，师父并不老，不过，我相信宗净师将来是一定能够修有所成的。他在西园时，就是一位众所称赞的出家人。而在缅甸，不比汉地寺院里条件这么好，不是修行人，是很难坚持下来的。 两点钟，讲座正式开始。主题是“我眼中的缅甸佛法”，讲座包含两个内容：禅修中心简介以及毗婆舍那（Vipassana）观禅简介。法师的讲座持续了三个小时，最后还留了点时间给我们提问。讲座很精彩，整个气氛非常的热烈，而我，感觉身心又一次被法喜给充盈、净化了。
法师在缅甸住过两个道场，一是非常著名的马哈希禅修中心，另外是ShweooMin禅修中心，创办者也是马哈悉的一大弟子，但两个地方的修行方式却不尽相同。按法师的话来说，马哈希是一种程式化的模式，每天3点半敲钟起床后即开始禅修，一个小时的坐禅与一个小时的行禅交替进行，直至晚上九点结束。虽然四念处（身、受、心、法）是所有南传佛法的核心，但马哈希的禅法重在对身和受的观察上。而ShweooMin则是以心念处为主，以任何目标为观的所缘，尤其是我们的起心动念。这比较接近六祖惠能的禅法，看过《六祖坛经》就知道的，六祖传的是心地法门，而不象其它的禅修那么的着相。拈花微笑,只可意会，不可言传也.所谓印心印心，心有灵犀才能一点通，非得上根利智的人才能修的呵。马哈希的禅修模式非常适合来禅修中心用功办道的人，通常来此修习几个月，都会有很好的感受和体会，但缺点是不生活化，修习的人往往在离开禅修中心后即很难在生活中继续保持修行的状态，或许这也是ShweooMin另外开创道场的一个原因吧。无论哪种禅修方式，觉知都是修行的核心，法师说：追求智慧从觉知开始。 其实我们在练瑜伽时，不也是在训练我们的觉知力吗？但很多人并未意识到觉知的重要性。觉知每一个动作的产生和结束、觉知自己的呼吸、觉知身体的感受、觉知心理的活动...只有我们带着觉知的心在练习时，才是真正在做瑜伽，因为瑜伽的本义就是联结。只有当心住于身时，我们才能很好的去和自己联结，和自然沟通。而当这种觉知延续到生活中的每时每刻，就象禅师说的“打成一片”时，没有了妄想的心，我们的真心（本来面目）才会显现出来。 
法师教我们如何行禅。看他慢慢地提脚，慢慢地放脚，每一步都是那么的缓慢，专注。法师说，在实际修行时，比这个速度还要慢得多，十来米的距离就要走一个小时呢！急躁的人去了心脏病还不得要出来了？或许我们可以借鉴借鉴，来个慢瑜伽，这样是不是会让我们的觉知力提高得更快些呢？呵呵，大概很少有人能够经受得起这样的“折磨”吧。 
宗净师说不久以后他还要再返回缅甸继续禅修，但愿以后还能有机会聆听法师的开示，但愿与禅修、与法师的因缘还能继续，但愿我们能坚持不懈地依循佛陀的正道修行，走向喜乐与解脱的彼岸。