日照东港区公安局地址:戏说八字 第二章 年柱的推算法

 甲子回头-----
　　 第一节 天罗地网------天干与地支的代号
　　我们的古人虽然比今人少知许多现代科技学识，但是并不笨，他们除了发明一二三四五，，，，，，的数字之外，还设计了两种另类计数的方法，叫做“干支纪时法”。以天为“干”，所以又叫做“天干”；以地为“支”，所以又称为“地支”。天干配地支的头一组的配合是甲与子，六十个配合组对完了之后，复数回过头来还是“甲子”，所以本章取“甲子回头”做标题。
　　干与支，主要的为干，次要的是支。比如一棵树，树干无疑是树的主要部分，而树枝(古时写作“支”)当然是次要的了。再如道路或铁路，主线叫做“干线”，非主线的则叫做“支线”。干相对较少(天干有十)，而支则是较多(地支有十二)或特别的多。如一条树干可以有许许多多的树枝，而且枝上还可分枝；一条道路主干线上，可以有许多条支线，且支线上还可以分出小支线。前几例说的都是物，再举个用来说人的例子吧。当年打小日本，委员长只给八路军三个师的番号，打来打去，越战越勇，后来人多枪“多”了，朱老总想多要几个部队番号，委员长就是不给，乍办？有办法，那就是一个主干师里，设了许多“支队”，一个“支队”可以是团的人数，也可以是旅的人数，甚至到了最后，支队人数比一个正规师的人数还要多。委员长对此也毫无办法，只好由得朱老总这样子“胡来”。
　　 在八字说里，天干地支有如一张无所不包的大网，把天地万物包括我们人，也全都天罗地网的包罗进了去。竖的是“干”，横的是“支”，这干与支便是这个大罗网的“经与纬”。有句成语叫做“经天纬地”，咱们人当然也包进了去。大家可以拿个地球仪来看看，从北极到南极的一条条竖条是经线，与赤道平行而划的一条条横条就是纬线。看看咱北京的地方，是处在东经116度，北纬40度。
　　天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei,桂）；这十个数字可用作代表一二三四五六七八九十。但是，只能是数序的代称，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖；不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。这个“干”字，在“解文说字”里有11个解，其中就有“个数”解，如若干，即有详说的“几个”。这些甲乙丙丁，大家最好背熟它，以后在算计八字用得很多。
　　地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完了A、B、C、D，连甲、乙、丙、丁也用完了，这才用上这些“子、丑、寅、卯”。这些大家最好也背熟它，好在推算八字时用。
　　另外，人们为了好记，还创出十二种动物来与之对应，它们依次是，鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。这些动物叫做“生肖属相”，那只是人们记和说岁数的一种雅语，并非说此人一定与某动物的特性相关，拿来“男女合婚”更是胡扯。例如，今年是狗年，说某小孩属“牛”，你一看，这孩子不会超过十二，从牛往前屈指一数---虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗---九周岁。若不是小孩，而是小青年或大姑娘，一看肯定是超过十二了，那就九加十二，是二十一周岁了。
　　顺便也补充说点，这十二生肖咱中华各族也有，不过其中部分生肖动物种类，各族的说法略有不同。如傣族，牛指明是“黄牛”，不是水牛或奶牛；龙改为“大蛇”，他们那里可能是蟒蛇特别多吧；羊指明是“山羊”，他们那多山，自然是山羊多于滩地羊；猪改为“象”，西双版纳古时一定多野象，现在全世界环保变差，野生象群也就少了。维吾尔族，龙改为“鱼”，那时那里应该是蛇少而鱼多；由此可以想见，远古的时候，新疆和青海(当时叫“西域”)那里，应该是湖泊众多，青海湖和罗布泊的水面一定会是很大很大，决不会是现在那样的干旱少雨---如今环保尚未成功，凡我同志仍需努力!柯尔克孜族，龙也改为“鱼”，猴改为“狐狸”；那时那里可能是狐狸特别多见。蒙古族，生肖全都没改换，只是次序改为由虎排第一；可想而知，他们的民族性格里面，一定是十分的崇尚勇猛和力量。
　　
　　 第二节 六十甲子----干支纪时的用法
　　十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计算和纪述年、月、日、时。例如，开头的第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”，，，，，，，第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙子”，，，，，，，最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，如此的周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止，共计六十组。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。如果你发现双单混了，那一定是算错了，重算一遍吧。
　　以上干支配对先用于纪年，也用于日常说年份，记月日时用是用了，但是很少用来说。从哪一年始计我们可以不管，只知道2006年是“丙戌”就可以了，就能向前或往后推算。往历史上推，今年是丙戌，去年是乙酉年，前年是甲申年；往未来推，明年是丁亥年，后年是戊子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数未足六十岁就已仙去；据说1949年，咱中国的人们平均预期寿命才只有三十六岁。一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享年超过“花甲”，所以又有“人生七十古来稀”之说，其意思就是自古以来，享寿至六十的人少，七十就更少而是“稀”了。
　　至于干支纪(记)年或纪月、日、时始于何时，我查不到，只知《左传》中的“僖公三十二年、三十三”篇里，就有了用干支来纪日期的。篇内两处这样子写：“，，，，，，冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，，，，，，夏，四月，辛巳，败秦师于殽”。那些文字的大意是：
　　鲁僖公三十二年(公元前638年)的冬天，晋国国君名叫“文公”的死了；在庚辰的那天(据查《春秋》记载，晋文公死于鲁僖公三十二年农历十二月初九，即己卯日；此处说“庚辰”日，即是第二天初十下葬；可见古时身为国君的人死了，亦不会举办什么“多少个七”的“停丧礼”，现代人反而多了那些“停尸七七四十九日”，和什么“风光大葬”之类，可笑)，在叫做“曲沃”的地方举行葬礼，，，，，，(第二年)夏天四月，在辛巳那天(算得应该是鲁僖公三十三年农历四月十四)，晋军在叫做“殽山”的地方设伏大败秦军；云云。
　　还查到，在《诗经.小雅》中的“南有嘉魚之•吉日”篇，描写古人出猎的情形：
　　吉日維戊，
　　既伯既禱。
　　田車既好，
　　四牡孔阜
　　，，，，，，
　　吉日庚午，
　　既差我馬。
　　獸之所同，
　　麀鹿麌麌
　　，，，，，，
　　诗歌的大意是：
　　吉日维戊----在吉日之中；干支里“戊”字位于第五，处中。
　　既伯既祷----已经向天祈福了上百次；古时，伯与百通用。
　　田车既好----车轮已经整好了；田字指轮，繁体的車,中部的田就是象形车字的轮子。
　　四牡孔阜----拉车的四匹公马兴奋到直向山头嘶吼。
　　以上四句意思是：在吉日里，先向天祈福，整好了车子和马匹----(这是准备出猎的情形)。这段说明了，诗经里已经用上了天干---戊，并且排位与现代的一样在中央处。
　　吉日庚午----吉日的庚午时分。
　　既差我马----我们的马匹用尽了力气。
　　兽之所同----野兽与马匹一样，力气也用尽了。
　　麀鹿麌麌----公鹿母鹿己经倒下，气喘嘘嘘。
　　以上四句意思是：吉日这天的中午时分，我们的马尽力追赶，而野兽尽力逃，部分逃不掉，倒在地上喘气。这段的头句用了“庚午”来表示时刻----中午。
　　从《左传》和《诗经》成书和描写的年代年看，说明干支纪时法，至少在西周之初就有了。据有人考证，早在轩辕黄帝时，人们就用上了天干地支来纪时，理由在已发现的甲骨文中，有“乙巳”的字样，还说那是述说商朝的事迹。但是，甲骨文那些“字”嘛，弯里折曲的，你说象什么字就是什么字，我个人以为，理由还有待进一步考证。
　　
　　 第三节 指指点点----干支计算的手法
　　大家应该都见过设摊占算者为人算命时的动作吧，用得最典型的动作是“点指”---伸出左掌，半闭着小眼睛，或向上翻着白眼，用长着脏兮兮黄指甲的大拇指，在各个指节上点数，口中念念有词----“甲乙丙丁”或“子丑寅卯”。看他们的样子似乎有点神秘，其实“点指”方法并不复杂，以下容我慢慢道来：
　　伸出你的左掌，大拇指屈曲着用来“点数”，另四指向外，四指的尖和根，加上中间的两节指纹，每指共四处。用拇指点在无名指的指根处，以此为起点，顺时针方向，沿三指或四指的边缘逐个数点，中间手指的两个或四个指纹可以不用。天干的点指法用三个手指：无名指的指根—-代表天干甲，顺时针方向左移到中指的指根—-代表天干乙，再左移到食指的指根—-代表天干丙，转上到食指的下节纹—-代表天干丁，再上到食指的上节纹—-代表天干戊，再上移到食指的指尖----代表天干己，向右横过到中指的指尖—-代表天干庚，再右移到无名指的指尖---代表天干辛，向下移转到无名指的上节纹—-代表天干壬，再下移到无名指的下节纹—-代表天干癸；完成一圈，共十个点，各代表十个天干。
　　地支的点指法用四个手指：也是从无名指的指根开始—-代表地支子，顺时针方向左移到中指的指根—-代表地支丑，再左移到食指的指根—-代表地支寅，向上移转到食指的下节纹—-代表地支卯，再上移到食指的上节纹—-代表地支辰，再上移食指的指尖—-代表地支巳，向右横移到中指的指尖—代表地支午，再右移到无名指的指尖—-代表地支未，再横移到小拇指的指尖—-代表地支申，向下移转到小拇指的上节纹—-代表地支酉，再下移到小拇指的下节纹—-代表地支戌，再下移到小拇指的指根—-代表地支亥；完成一圈，共十二个点，各代表十二个地支。
　　以上说到的各个指尖、指根和其中的上下指纹，都分别代表着的各个天干和地支，就是八字说里所谓之“命宫”。例如，已知你生于八月，即酉月，酉支的指位在小拇指的上节纹，那么我把大拇指的指尖点在那处，说“你的月柱命宫在此”，又或者说“你的某命宫在某处”。关于“命宫”的用途不大，作为普及版也就忽略不说了。
　　举个实例来说说“点指法”，我们知道今年(2006)是丙戌，现在试着来推算一九八九年的干支。我们知道，2006-1989=17，先推算这年的天干。今年是丙戌，可以由食指的指根---“命宫丙”---作为起点，参照上面说的点指法，因为是向过去年份推算，所以要逆时针方向，缘食指、中指和无名指的边沿，连点十七下，就点到了食指的指尖，那就是天干“己”。现在再推算这年的地支。今年是丙戌，可以由小拇指下节纹---“命宫戌”---为起点，因是向过去年份推算，所以要逆时针方向，缘食指、中指、无名指和小拇指的边沿，连点十七下，也是到了食指的指尖，那就是地支“巳”。那么，一九八九年的干支是“己巳”，是为土蛇年。为人占算是用了这种“点指”手法，所以平常我们说指导别人行事时，又叫做“指点”，只不过是字眼由“点指”倒了过来。
　　明白了年的干支纪年的推算点指法之后，月、日、时基本也是这样，只是有丁点儿不同，后面两节再细说月日时的干支推算点指法。一个人降生“落草为人”之时的年、月、日、时，叫做年月日时“四柱”。每柱分别配上一个天干和一个地支，各有两个字，四柱共计八个，所以推算出这四柱八个字叫做“批八字”。由这八个字结合起来，推算出阴阳五行，再推定大运、小运和流年等，最后用来指导一个人的行为和“注意事项”，这才叫做“八字算命或推命”。
　　
　　第四节　天有天意----天干符号的含义
　　　　天干和地支与五行一样，古人认为也是来自天上的星，所不同的是，五行由五大行星命名，而天干和地支则是另外二十二个星体。同时，这二十二个星分别归属太阳和月亮，以及五大行星的管辖或联系，所以，天干地支分别有阴与阳及金木水火土的五行属性。关于干支的阴阳五行归属，后面将作详细解说，现在先按下不表。
　　天干一般按次序说，“这个是第几位天干”，它们的次序分别是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。地支也是按次序说，“这个是第几位地支”，简说是“第几支”，它们的次序分别是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。他们分别按顺序蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺，到衰退，到消失的全过程。因为，古代的经济不发达，“发现”八字说之时，咱中国正处于农耕社会，所以这种“过程”主要指植物，然后比指人的发展过程。
　　现在先说天干的文义----在占算时，十个天干的原本含义。
　　第一位“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲壳”，而些微地突出的意思。从字形上看，是种子首先向下长出根，喻意是破开种皮的“甲”，是万物开始生长的第一步。如果比指动物，那就是精子带着一条小尾巴，或者是卵子开始受精，精虫的头刚“破”进卵泡的膜皮，尾巴还在外面露着。
　　第二位“乙”就是“轧”，乙字在古文原义本来就有轧的意思，而 “轧”有压延的含义。在古文字里，这个“乙”还有“一”的含义，指万物在土石的压力下伸长，开始了它那柔弱的生命。比指动物如人时，那就是这孩子刚改变婴幼儿时的胖头胖脑样子，开始“拉条”，如同七到十八岁时的样子，一味地长个儿。
　　第三位“丙”就是“炳”，古文中，丙通用于“炳”。“炳”有光明和显著的意思，指万物接爱光和热，初步显出繁盛的意思。比指人时，就是处在青春期时的人，正是风华正茂的时候，若是男孩是如何的热烈和阳光，若是女孩则是如何的热情和光艳四射。
　　第四位“丁”为“壮”义，指万物已经完全长成，达到“茁壮”的时候。比指人时，则是到了“三十而立”之时，达到了可以承受人生所有生活压力程度。在男人叫做“壮丁”，在女人叫做“健妇”。
　　第五位“戊”为“茂”义，古字“戊”与“茂”通假，指万物己经枝叶繁茂了的意思。在人则是比指历经了许许多多的磨难，积累了丰茂的知识和经验。
　　第六位是“己”，己是起字的一部分，暗含有“起”字的意义，指万物在生存的竞争中，奋然而起。在人则是比指此时已经与别人作了无数次竞争，应该比出个高低和长短，该“起”的已经“起”出来了。
　　第七位“庚”与“更”同音，并通假，暗喻了“更”的字义，有更变和更加的含义，指万物开始更变的意思，该开花的就开，不必再长高长大了。比指人的时候，则是经过前面“起”义说的竞争之后，应该来个“总结经验和教训”，然后“更”变观念，不为本人，也得为后代想想，不更变行么？
　　第八位是“辛”，这里取同音字“新”的含义，指万物更变一新的意思，该开花的就已经盛开满树的繁花。在人则是比指开出爱情之花，结婚准备生子，开枝散叶。
　　第九位“壬”为“妊”义，指万物开始养育后代，即将形成果实和种子的意思。在人则是比指“妊娠”，育出了“爱情的结晶”，有了自己的后代，准备承继“香烟”。
　　最后第十位是“癸”，有“揆”的含义，“揆”又有掌管的含义，指万物最终的总归与终结，即是果实与种子成熟了的意思。比指人时，是说“百年期满”，后代成熟了，后继有人，可以安心“寿终正寝”，瞑目而逝了。
　　
　　 第五节 地有地义----地支符号的含义
　　现在再谈谈地支的文义，在占算时，十二个地支的原本含义。
　　古籍《尔雅•释天》中载，“岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。意为“一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号”。这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。这里得特别说明一下，天干地支的创立，正处于古代中国进入农耕社会之时，各个地支那个文字的含义，主要比指农作物的发展过程。
　　“子”指上一年的农历十一月，是“孽”义，表示万物含育了种子的意思，同时也为下一个生长年的进一步“孽生”作好了准备。比指人时，是说先由父母相处日久而生情，由情入爱，由爱而孽生后代---即这个人儿自己。不知大家有无听说过，作父母或祖父母人们常说过，“这个‘孽障’啊，是前世欠下的债，甩都甩不掉”。《红楼梦》第三回中，小贾见到“神仙也似的”林妹妹没有“玉”，自己一个“浊物”竟然有玉，气得要摔“胎里带来的”玉，此时---贾母急的搂了宝玉道：“孽障!你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子!”
　　“丑”是上一年的十二月，丑是“纽”字的一部分，暗喻“纽”义，是用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，“冬藏”起来。在人则是比指，这个“孽债”是有一个脐带(纽)连结着前后两代人。
　　“寅”是当年的一月，寅是“演”字的一部分，有演的含义，指万物生了出来，开始了生长的意思，即将“演”出它们一生的悲喜剧。在人则是比指诞生了---延是诞字的一部分，延与演同音---开始他或她的人生历程，或喜或悲的人生戏剧都得“演”下去。寅字的古读音与人字相同，在“盘古开天歌”里，开头一句是这样唱的，“子天丑地寅人出”，那意思是，子时开天，丑时辟地，到了寅的这个时候，有了天和地，人这才由女娲娘娘造了出来。
　　“卯”是二月，此字象形是打开的两扇门，当初“造字”的本义是“开着的门”。古代小说中官家衙役“按时上班”叫做“点卯应卯”，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的“开门”意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片“子叶”的形状。同时，卯还有同音字“茂”的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是比指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。
　　“辰”是三月，是“震”的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，说是有胎儿在娘肚里一边“动”一边生长的意思。辰字在这里不指“胎动”，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。
　　“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子•天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。
　　“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是比指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。
　　“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未,味也。六月滋味也。五行,木老于未,象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。
　　“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申,束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。
　　“酉”是八月，酉本义是“酒” 。这是象形字，金文的字形,酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首,从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉,酒也。八月黍成,可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字,象酿器形,中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义•五行》中说，“酉者,老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。
　　“戌”就是九月，在这里变义为 “灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。
　　“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子(核)的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。
　　　　天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又将回归于土”。在占算术中，以上所说本没多大意思，大家完全可以忽略掉。我说这些仅是让大家明白，我们的古人创立这些“甲乙”和“子丑”等等的时候，并不完全是“唯心”的，而是有一定的实物含义。而且，有了这些含义说明，也会有利于大家的记忆和运用。当然，这些含义带有很大的唯心因素。不过，要求古人象咱现代人那样的“唯物”，显然是过高了。就好比是，要求三岁孩童象成年人那样理智，能做到么？
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