植物绿元宝图片:续六爻新大陆-----张德2

第七节 强弱问题

　　一切事物均依赖时位而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。人与人之间、人与事物之间的进行过程亦必须依赖时位来证实与认定。时间虽无始终，可是事有始终；位置虽无定住，可是物有本末。事物既随时位而有所变化和转移，则时位亦可将事物发展过程中的一切现象加以刻画。时位观念既由相对的假定而产生，事物的演变亦可通过起卦方式投射于此相对的假定中去探测。从静态中看卦宫“我”与所测之人事物符号的强弱与起卦时位中能量转化有何关联。由静态预知动态，在原则上加以范围，如此方可概本末始终之道、阐幽抉微，则吉凶情伪，跃然可见。

　　卦宫和人际上的六亲的地位，客观上在时位面前具有平等性，所以怎样去确定卦宫格局，也应该怎样去确定卦爻强弱。既然一切事物均依赖时位而存在，换句话说，就是一切事物都必须服从于时位，事物发展过程中的某一阶段亦必须服从于相应阶段的时位。所起之卦作为人与人之间、人与事物之间进行过程某一假定静态之载体，其中诸元素亦必须服从于相应的起卦时位。起卦时位反映的是当时当地五行能量假定静止的转化状态，则卦宫、六亲的能量强弱必是来源于起卦时位。

　　如何来量化呢？

　　在断卦实践中，我们发现一般月建对强弱的影响最大，日辰其次，年时再次，遂以此武断地认定在年月日时四个能量级别中，月建的力量本来就是最大的。虽然这样的结论有时并不影响断卦的准确性，然而正是诸如此类不全面的认识障蔽了我们窥视大道的目光。失去最原始、最本质易理的指导，很多研究便会陷入困惑彷徨。

　　以古人之时位观念：年支代表一年当中的能量指标，其管辖的范围为太阳自黄经（注意：不是我们平常所说的“东经、西经”）三百一十五度开始往复一周（即两个立春之间的地域）；月支代表一月之内的能量指标，其管辖的范围为三十度黄经；日支代表一天当中的能量指标，其管辖的范围为一度黄经；时支代表一个时辰之内的能量指标，其管辖的范围为十二分之一度黄经（这才是时辰的本质）。

　　由此可知，就年月日时各支能量级别而言，是年﹥月﹥日﹥时。而若认为在断卦中对卦宫、卦爻强弱的影响也是年﹥月﹥日﹥时则不完全正确。

　　这是为什么呢？

　　摇卦人所在的地域是一个较小、较具体的范围，仅凭当时之时支所对应的十二分之一度黄经便足以覆盖之。而时辰所表之地域并不是孤立存在的，时在日中，日在月中，月又在年中。如图：

　　年 月 日 时卦

　　由此可知，年月日等并非各自以其全部能量去影响卦宫、卦爻的强弱，其余大部分的能量仍分散于其它范围。既然卦爻以卦宫为太极点进行排列组合，那么只有以诞生此卦的时支为中心方向去确定好起卦时辰范围内所接收到的年月日时的实际五行能量比重，才能据此确定卦宫、卦爻的强弱。（插讲：1、传统说法云爻“动”本身是旺衰的来源之一，故动爻“如走如飞”。其实爻动而变，“动”的本身仅仅表示一种变化趋势并不能给爻带来力量。动爻的基础强弱也只有一个来源--时位。2、八字预测以日干为中心建立太极。月柱离日柱较近，月对日的影响更明显，这便容易造成四柱当中月柱力量最大的错觉。正因为对日这个中心而言，月对其影响最大，所以大运依月柱来排，而不是根据它柱排定，也不是人为任意规定。又因为年柱对月柱的影响最大，它左右着月柱对日柱的作用，所以推命时注重流年对大运的作用，其规律其实是依据年柱要通过月柱间接对日柱产生影响而来的--此乃一孔之见，本人对八字预测一窍不通，不敢多言。）例如我自测年运甲申年丙寅月甲寅日辛未时摇得《履》之《乾》卦。此卦是我具体在宾阳地方辛未时感应出来的。但此辛未时并不是孤立存在的，它在甲寅日内，最直接地受日支寅之克。而甲寅日在丙寅月内，除了直接克时支未，同时还直接得月支寅之助。同样道理，丙寅月在甲申年中，除了助日龙门寅，同时还直接受年支申冲克。可以看出：年支申要想达到时支未，得经过月、日支寅，其中最直接、明显的一关是月支寅；月支寅要达到时支未，得背后被年支申拖住，与此同时主要经过日支寅；日支寅直接与时支未打交道。也不难看出，相邻两支的影响尤为显著--这便是“相邻作用、隔不作用”的实质（隔并非绝对不发生作用，只是因其次要而忽略不计罢了）。有卦书云：“月日独立为政，各司其职，互不作用。”由上可知，此属谬论。“独立”观点实质是无极观点，而无极状态只在宇宙形成之前的混沌时期才勉强存在。（读者想想为何说是“勉强”？）

　　虽然时支范围可直接覆盖所起之卦代表的人事物，却因其能量比重很小而对卦宫、卦爻体现出次要的影响地位。日支紧贴时支，就其能量级别而言是时支的12倍之多，故对卦宫、卦爻的影响力反而更加明显。月支能量级别是日支的30倍之多，更容易通过日、时支且仍有较大力量去作用于卦宫、卦爻。年支级别虽是月支的12倍，却因其要长途跋涉过月日时三关而成强驽之末，最后对卦宫、卦爻的影响反不及月支明显。仍如上例：年支申要想对在时支未内感应出来的卦宫艮和诸爻所表示之人事物施加影响，必须首先冲克月支寅。而与此同时，日、月双寅联手通力冲耗年支申，几乎完全堵死了年支申的前路。此种情况于技法上表述为年支申两次受制，对卦宫、卦爻几无影响。月支寅在冲耗年支申的同时又助日支寅来克时支未。时支未被克，对卦宫、卦爻亦几无影响。如此一来，时辰范围内几乎全部弥漫着寅木之气，卦宫艮基础状态已显弱极，诸爻基础状态：卯、巳、午强极，其余丑、辰、申、戌、子均为弱极。

　　此节直指时位影响卦宫、卦爻基础强弱之原真。弄懂了最本质的易理，聪明的读者自可一通百通而自行悟道，无须我多举例子。相反地，如果我只举例子，不讲明来龙去脉，那也是汤多肉少--真传与“填鸭”的区别也正在于此。

　　为了方便大多数读者悟道，我着重提醒几点：

　　1、起卦时位之年月日时既不是以级别能量直接去影响卦宫、卦爻的强弱，也不是各自以实际能量直接施加影响，而是以实际能量，以时支为方向经层层路线去影响卦宫、卦爻的强弱。所以实质上我们据此分析出的卦宫、卦爻在起卦时位中的基础强弱，已经是真正意义上起卦那一时段的强弱了。换句话说，卦宫、卦爻的先天强弱与起卦那一时段的相应生助之五行比重保持一致。

　　2、作用原则是相邻作用，隔不作用（相隔作用力小，可忽略不计）。

　　3、同性作用力大，异性作用力较小（但不容忽视）。

　　4、年支两次受制对卦宫卦爻强弱影响一般可不计。

　　5、月支受年支、日支两次制约对卦宫卦爻强弱的影响力由强转弱但绝不会是弱极。

　　6、日、月联手制年支，若得时支克泄日支，则年支不为两次受制，仍可以弱力去影响卦宫、卦爻。

　　7、两次受制只考虑脆克泄冲，不考虑耗。

　　8、月、时支同时脆克泄冲日支，则日支弱极，对卦宫、卦爻几无影响。

　　9、申对巳是异性耗之，并不是什么合绊，酉对巳是同性耗之，也不是什么半三合绊。

　　10、起卦时位：甲申年庚午月乙丑日庚辰时。月支午通过生日支丑而将部分火气转化成了普通土，由于月支能量级别很大而日支较小，故月支火气不可能全部转化成普通土，其理就象一缸水不可能全倒进一只小桶一样。若所起之卦卦宫为乾或兑，此时卦宫金得时日年生助为偏于强，而不会是强极，也不会是弱。若换成日支是子，则月支午、日支子相冲战双方均减力。但由于月支能量级别大于日支，故对卦宫、卦爻强弱的影响仍占优势，日支子却被月支午冲、时支辰克至几无气息。因此，时位中相生的能量转化形式与相战的情况区别很大。

　　11、卦宫分阴阳，但在分析年月日时对卦宫强弱的影响时，我们并未考虑同性、异性作用。同理，在分析年月日时对卦爻强弱的影响时，我们也不需要考虑同性、异性作用，因为这并不影响我们对卦宫、卦爻强弱范围的判断。正因为我们在分析卦宫、卦爻强弱时只需知道其属于“强、弱、强极、弱极”这四种范围中的哪一种就够了，不必深究具体强到哪个点上弱到哪个点上等等，所以不必细化到同性作用力大，异性作用力小。在具体分析某流月等情形时，我们考虑同性、异性作用是为了将吉凶和应期推算得更为准确、细致。异性作用力小是相对于同一作用形式而言的，例如：巳年巳月巳日巳时，卦中有巳、午爻，巳爻得时位同性之助为强极，若把异性作用力小曲解成“异性不作用”而论午爻弱极，岂不贻笑大方？

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第八节 爻之作用关系

　　卦宫、卦爻各凭起卦时位赋予的能量强弱，依照爻之作用关系发生作用。

　　学过传统六爻的朋友都知道，卦爻之间可以随心所欲地作用，根本无规律可循。许多人学习六爻长达十几年之久，但断卦时仍不得要领，其中最根本原因就是缺乏对卦爻之间作用关系的认识。六爻预测有其一套精密的运算机制，缺少其中一环，预测吉凶就不准，甚至颠倒黑白。古人以八宫为中心把64卦配入其中，又根据卦宫来纳支、安世（即卦宫）应、定六亲，它们之间环环相扣。诸爻之间的作用关系同样如此，只不过我们后学者大都忽视了其特性。

　　吾师饶宜献先生依据太极图和六爻的对应关系，发现六爻预测首先必须遵循最原始的太极阴阳理论，再从中理解如何才能使六爻预测符合易理中的辩证法。他在《六爻新大陆》之根本易理一节中阐述了六爻与太极图的对应关系：“一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。世应是一卦的主体，是卦中阴阳二气消长变化的关节点。完整的六爻是由两个经卦共同组成的。世、应两爻是上卦和下卦的核心点，上下两卦的其它爻必须各自围绕这两个核心点来转，然后才是世应之间发生作用。把爻之间的作用关系对应到人事生活中来理解可能更有说服力。自然界中的人类是一个小太极，他分男女两仪，人类的繁衍生息靠男女的两个核心点（生殖器）去完成。男和女能互相爱慕本质上就是性的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以延续。口和口、手和手去作用能奏效吗？”

　　通过前面对第六节卦宫位置的学习，我们已经知道世即卦宫，平常受习惯影响而称呼的临世之爻其实是指临近卦宫的那个爻。所以太极图中的两个阴阳鱼眼代表的是临近卦宫的那个爻和与之爻位相对应的另外一个爻（应爻的“应”即“对应”的意思）。

　　现用我摇的年卦来讲述爻之作用关系会更加直观：

　　起卦时位：甲申 丙寅 甲寅 辛未 （子丑空）

　　天泽履 乾为天

　　兄戌 、 、 玄

　　财子孙申 、艮 、 虎

　　父午 、 、 蛇

　　兄丑 X 、 辰兄 勾

　　官卯 、应 、 雀

　　父巳 、 、 龙

　　临艮的孙申和与之爻位对应的官卯是沟通上、下卦的桥梁。官卯直接耗孙申。

　　下卦诸爻的作用规律是：应爻官卯作为下卦的核心点，其它爻必须围绕它来作用。具体作用次序是这样：父巳直接泄官卯。爻动而变是爻内部基因产生裂变，此爻必先完成裂变过程，才转对外部发生作用。故兄丑先动化兄辰回头助，然后去耗官卯。父巳和兄丑相隔不发生作用。

　　上卦诸爻的作用规律是：临近卦宫艮之孙申作为上卦的核心点，其它爻必须围绕它来作用。具体作用次序是：父午直接克孙申。兄戌直接脆孙申。水五行不上卦，伏财子是真正意义上的伏爻，财子直接泄孙申。孙申直接泄卦宫艮。父午兄戌财子和卦宫艮之间相隔发生作用。

　　兄丑和父午因处在两经卦的边界，一般不发生作用。

　　除了遵循上述作用规律之外，我再补充几点：1、如果四爻对五爻是克或脆或耗的关系，而四爻对三爻是相生（特别是同性相生）的关系，此时四爻便会露出其贪生厌克（脆、耗）的本性，越界去生三爻。如上例父午就有贪生兄丑而忘克孙申之嫌。2、如果上爻、五爻、四爻是连续向下生助的情况，则能量大部集中于四爻，此种情况四爻可同性作用于三爻--按理，如果初爻、二爻、三爻是连续向上生助的情况，则能量大部集中于三爻，此种情况三爻也应该可以同性作用于四爻。但64卦当中并不存在初爻、二爻、三爻连续向上生助的情况，不信请查查。3、一般来讲，变爻之间是互不作用的，但当变爻不是受本位动爻脆克冲泄耗，而是得本位动爻生助而增力时，它就会对变卦中的邻爻发生作用。

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第九节 吉凶判定标准

　　人与人之间、人与事物之间的进行过程必须依赖时位来证实与认定，故卦宫、卦爻的能量来源于起卦时位。起卦时位之年月日时各自存在一个理想化的表面强弱，即级别能量。它们以覆盖卦宫、卦爻所表之人事物的时辰范围为方向，按照地支作用规律进行能量转化后，时辰范围便有了确定的年月日时实际五行能量比重。此时，卦宫、卦爻的强弱便随之与生助该卦宫，卦爻的实际五行能量比重总和成正比。此即时位赋予卦宫、卦爻的基础强弱或称先天强弱。分为四种：弱、强、弱极、强极。

　　卦宫、卦爻各凭起卦时位赋予的基础强弱，在各自的爻位上依照爻之作用关系发生作用。那么吉凶是根据什么标准来判定呢？

　　天下万事万物皆以和为贵。《易经·系辞》云：“致中和，则天地位焉、万物育焉。”和者，中和也。中和者，阴阳平衡也。是故，阴阳朝着平衡的方向发展则吉；阴阳朝着失衡的趋势发展则凶。这是判定吉凶的总方针。

　　弱和强是阴和阳的表现形式。

　　从前面第二节阴阳的阐述中，我们领悟到：从促进阴阳平衡角度而言，一个太极系统（卦宫）中的阴阳只有三种状态：阴阳平衡状态；阴阳消长状态；阴阳转化状态。这三种状态体现了阴阳的互根、消长与转化关系。

　　阴阳平衡是一种瞬间的理想状态，故卦中判定不出绝对的中和、强弱均衡。

　　阴阳消长状态包括阳长阴消和阳消阴长两种情况，是指阴阳双方刚刚打破平衡，一方处于增长期而同时另一方处于衰减期的初始失衡状态。卦宫若属阳长阴消的情况则为强，若属阳消阴长的情况则为弱。此指起卦时位赋予卦宫的基础强弱。诸爻以卦宫为最终受力点，按照爻之作用关系发生作用。若作用的总趋势是促使卦宫太极系统朝着阴阳平衡的方向发展，表明该卦宫系统总体朝着吉的大方向发展。反之，若作用的总趋势是加剧卦宫太极系统阴阳失衡的态势，表明该卦宫系统总体朝着凶的大方向发展。总体朝着吉的大方向发展，只表示总体情况不错，却未必代表事事如意。诸爻中若某爻所主之因素实为卦宫太极系统趋向平衡的绊脚石，则此爻对应的六亲所主之事反而体现出凶的情况。亦有某爻所主之因素本当为卦宫太极系统趋向平衡的动力，却因受制或先天弱极而发挥不了应有的作用，反而发生该爻六亲所主方面的凶事。同样道理，总体朝着凶的大方向发展，只表示总体情况不妙，却未必代表事事皆凶。诸爻中若某爻所主之因素客观上在一定程度减缓了卦宫失衡的步调，则应此事物方面的吉。亦有某爻所主之因素本是加剧卦宫失衡的，却因受制或先天弱极施展不开，反而应此事物方面的吉。之所以出现此类现象，是因为人事生活内容多样，吉凶参杂而非千篇一律。总体为吉或者为凶，是我们对一切事物、关系等生活质量的综合评价。细分开来又当区别对待，我们预测，从中取出一个主用神来，那是选出一项事物来进行单独评价。具体说来，比如卦宫基础为弱，用神本身能发挥促使卦宫趋于平衡的作用，则卦宫“我”得到用神方面的好事。或者用神本身能发挥减缓卦宫偏弱失衡步调的作用，亦应用神方面的好事。反之若用神发挥的作用是使卦宫趋于更弱，则卦宫“我”遭遇用神方面的坏事。或者用神本身不能发挥减缓卦宫偏弱失衡步调的作用，亦应用神方面的坏事。卦宫基础为强的情况按此易理推之。

　　阴阳转化状态包括阴极转阳和阳极转阴两种情况，是指阴阳双方在能量对比上已处于极其悬殊的境地。卦宫若属阴极转阳的情况则为弱极，若属阳极转阴的情况则为强极。此亦指起卦时位赋予卦宫的基础强弱。诸爻以卦宫为最终受力点，按照爻之作用关系发生作用。若作用的总趋势是促进卦宫太极系统新一轮阴阳平衡的产生，表明该系统总体朝着吉的大方向发展。反之若作用的总趋势是企图阻止新一轮平衡的产生，表明该卦宫太极系统总体朝着凶的大方向发展。“理本一源，质无二致”，其余细分情况可依前述易理触类旁通。

　　可能有读者问：卦宫基础为弱，若卦爻能将其抑至弱极，是否主吉？卦宫先天为强，若卦爻能将其扶至强极，是否主吉？卦宫先天为弱，若卦爻生助其太过，是否不吉？卦宫先天为强，若卦爻抑之太过，是否也不吉？

　　听起来蛮有道理，殊不知，卦宫先天为弱，卦爻抑之，即使能将其抑至弱极，没等卦宫达到弱极，就已越来越偏离阴阳平衡点而表现出凶的事实来了。余问类推。

　　明了爻之作用关系和吉凶判定标准，我们的思路随之进入下一环节：六亲喜忌。

第十节 六亲喜忌

　　我们已经知道，卦宫、还有卦爻在起卦时位的影响下存在四种基础状态：弱、强、弱极、强极。这四种基础状态分别对应于：阳消阴长、阳长阴消、阴极转阳、阳极转阴四种关系。

　　根据吉凶判定标准我们又得知：卦宫先天弱和强极，喜得卦爻生助，忌受卦爻克泄耗；卦宫先天强和弱极，喜得卦爻克泄耗，忌受卦爻生助。

　　传统六爻不分爻之喜忌，使多少代研易人陷入泥泞不能自拔。如今，很多学者误将临近世（即卦宫）之爻当成“我”，而且直接以其余爻对临近世（即卦宫）之爻的关系来确定六亲喜忌。而恰恰是这种犯了两个原则性错误的对应关系，一直占据了众多易友的思维空间。

　　吾师饶宜献先生将其三大发现“卦宫、爻之作用关系、变易”之前两项易理公诸于世后，使得定六亲喜忌显得严密而科学。如今已在易界引起了轰动。

　　下面，仍以我自测年运之例阐明六亲喜忌定法：

　　起卦时位：甲申 丙寅 甲寅 辛未 （子丑空）

　　天泽履 乾为天

　　兄戌 、 、 玄

　　财子孙申 、艮 、 虎

　　父午 、 、 蛇

　　兄丑 X 、辰兄 勾

　　官卯 、应 、 雀

　　父巳 、 、 龙

　　由第七节对此例的分析已知，卦宫艮在时位中先天弱极。

　　由第八节对此例爻之作用关系阐述及联系第九节吉凶判定标准可知：

　　第一步，确认先天弱极之卦宫艮喜得卦爻克泄耗，忌受卦爻生助。

　　第二步，确定卦宫艮所在上卦诸爻的喜忌：临近卦宫艮的五爻孙申泄卦宫艮而为喜神。孙申临近卦宫艮，是卦宫太极系统的第一敏感部位，上卦其它爻必须围绕它来转，而不能直接针对卦宫艮来定喜忌。四爻父午克喜神孙申，所以父午是（卦宫艮的）忌神。上爻兄戌脆喜神孙申，所以兄戌也是（卦宫艮的）忌神。

　　第三步，确定应爻的喜忌：应爻官卯耗喜神孙申，所以官卯是（卦宫艮的）忌神。应爻是卦宫太极系统的第二敏感部位，下卦其它爻必须围绕应爻来转，而不能直接“上访”临近卦宫的孙申来定喜忌，更不能直接针对卦宫艮来定喜忌。初爻父巳泄忌神官卯，所以父巳是（卦宫艮的）喜神。三爻兄丑动化兄辰回头助进而耗忌神官卯，所以兄丑、兄辰均为（卦宫艮的）喜神。

第十一节 旬空和弱极

　　上节讲了六亲喜忌定法，在进入“吉凶判定方法”环节之前，本节一剑封喉，直插旬空和弱极要害。

　　一、不能理解成旬空之爻没有强弱；也不能理解成旬空之爻一定弱极；更不能理解成旬空之爻等于不存在。旬空之爻喜忌强弱按正常情况定。旬空之爻实质是空而待用（用的意思，例如旬空之爻本为喜神，若出空填实后能真正发挥其为喜的作用则为喜神空而有用；反之，不能发挥出喜神的作用为喜神无用，喜神有用应喜神方面的吉，喜神无用应喜神方面的凶。旬空之爻本为忌神的道理与此类通。）到底有用否，由其先天强弱组合决定。

　　若视旬空之爻为“没有”，其所持的实质上是无极观点。而无极状态在卦中是不存在的。时位随天体的运行在不断地发生转变，绝对的静止是不存在的，旬空当然也不会永远空，只表示冲实、出空、填实之前暂时不与外界发生作用罢了。一旦冲实、出空、填实，它便引发原象中所提示的作用。具体说来，若原象中旬空之爻先天不为弱极，卦内又不受较其远离卦宫的邻爻制约（下节详述），则此爻冲实、出空、填实后必能发挥其原来的作用--此爻为喜神则发挥喜神作用，是忌神则发挥忌神的作用；若原象中旬空之爻在卦内受较其远离卦宫的邻爻制服（下节详述），则此爻冲实、出空、填实后反被制个正着，就象枪打出头鸟一样--此爻原本为喜神，则喜神被制应喜神方面的凶事，此爻原本为忌神，则忌神被制应忌神方面的吉事。

　　这就是爻旬空的实质。

　　二、强弱是一个相对的概念，是通过五行能量对比得知的。即便是弱极，也多少存在一定的能量，否认这一点便会陷入无极论，返归万物创生前的混沌、非自然状态。因为现代物理学告诉我们，任何自然状态下的物质都不可能达到绝对的零度，而任何物质只要高于绝对零度，就会向外辐射电磁波，与外界进行能量信息交换。故而即便是弱极之爻，也还在多多少少地发挥其本质作用，即其本性喜忌没有改变，变的只是喜忌的程度，因此，我们在断卦时一定要注意，反断仅仅是一种手法，反断的其实是结果（程度）而不是喜忌本身。技法上的表述方式有时虽便于我们使用，而对其理解一定要从本质上去探源，千万别犯了教条主义的错误。

　　三、某爻旬空或弱极，与之相邻的两个不为弱极之爻能不能跨过此旬空或弱极之爻发生作用呢？

　　答案是不能。因为：一、此爻虽旬空，并不表示不存在，弱极也未必什么都没有；二、否则的话，例如某爻弱（不是弱极），与之相邻的两个爻很强，同理这两个强爻也应该能跨过此弱爻发生作用--实际情况并非如此；最主要这种假设经不起实践的检验。

　　同样的道理，某爻旬空或弱极，其邻爻（包括变爻）也没有资格填实、代入此旬空、弱极之爻位--各爻各支，在天地人三才中各有其位，若胡乱篡位，岂不违背了易理原则和自然规律？！

第十二节 吉凶判定方法

　　我们确定爻的喜忌，是根据卦爻作用关系，以卦宫为中心，由临近卦宫之爻一步一步逆向往外推知的。由这种关系的确立，我们要明白：所谓的喜神，其实就是欲使卦宫趋衡或阻止卦宫失衡态势的因素（爻）。所谓的忌神，就是欲加剧卦宫失衡态势或抑制卦宫趋衡的因素（爻）。也就是说，爻之喜忌是根据是否利于卦宫平衡而确定出来的，一切吉凶成败都是围绕用神与卦宫之间的这种关系展开的。这一条要始终记住，始终贯彻。我们最容易犯下的错误，就是不知不觉地脱离、忽视了这种最本质的必然联系，而导致最后光盯住用神本身为喜为忌的增减力上面。其实，根据上面所述的本质意义我们轻易就知道：若用神为喜神而应凶、应败、则必是此喜神不能使卦宫趋衡，不能阻止卦宫失衡的态势。更直接明白地说，是此有利于卦宫平衡的因素受到了伤害致使其不能有效地维护卦宫趋衡，故而应了此喜神方面的凶事。我们知道，卦爻之先天在时位中的基础、静态的强弱、喜忌在原象中已客观上定了下来（下节详述），那么我们如何判断用神喜神受到了伤害而不能有效地维护卦宫趋衡呢？--要明白这一点，还是不要忘了：此用神之所以为喜神是因为它的功能是克泄耗较其靠近卦宫而又与它毗邻的那个（卦宫的）忌神或者生助较其靠近卦宫而又与它毗邻的那个（卦宫的）喜神。如果它的这种功能遭到破坏，就意味着它无法实现其应该具有的那种克泄耗较其靠近卦宫而又与它毗邻的那个忌神了，或者不能生助较其靠近卦宫而不与它毗邻的那个喜神了。根据能量转化消阳消长原理，它无法实现应有的功能，则那个较其靠近卦宫的忌神就会相应增力，或者那个较其靠近卦宫的喜神就会相应减力，终致卦宫加剧失衡态势，所以卦主有凶。此凶是由于该喜神受伤害引起的，故其凶应在了该喜神六亲类象上。

　　由此可知，何谓喜神受伤害这个问题也逐渐明朗了--能伤害喜神的应该是比该喜神远离卦宫而又与该喜神毗邻的那个忌神，而不是比该喜神靠近卦宫又与该喜神毗邻的那个爻（包括受此喜神克泄耗的忌神和受此喜神生助的喜神），因为实质上比该喜神靠近卦宫又与该喜神毗邻的那个爻（若为忌神则耗生克该喜神，若为喜神则泄该喜神）在此作用过程中是该喜神有效地发挥了维护卦宫平衡的功能，对卦宫平衡有利，而不能从表面来武断为凶为败--此喜神虽然减力但卦宫却趋衡了，当然为吉，此吉是该喜神引起的故其吉应在该喜神六亲类象上。所以用神若为喜而应凶，必是该喜神乏力又受较其远离卦宫的那个邻爻克泄耗而无救应。

　　所谓“理本一源，质无二致”，用神为喜神而应吉应成的情形与此相反，其它用神为忌而应吉，为忌而应凶的情况在易理上都循此理。

　　举例：我自测年运。

　　起卦时位：甲申 丙寅 甲寅 辛未 （子丑空）

　　天泽履 乾为天

　　兄戌 、 、 玄

　　财子孙申 、艮 、 虎

　　父午 、 、 蛇

　　兄丑 X 、辰兄 勾

　　官卯 、应 、 雀

　　父巳 、 、 龙

　　由第七节分析已知：卦宫艮在时位中先天弱极。诸爻基础状态：卯巳午强极；其余丑辰申戌子均为弱极。其中子丑旬空。

　　由第十节分析已知：五爻孙申、初爻父巳、三爻兄丑、变爻兄辰均为（卦宫艮的）喜神；四爻父午、上爻兄戌、伏爻财子、应爻官卯俱为（卦宫艮的）忌神。

　　在当时的两分钟内，我输入的意念划分为“总--分--重”三个阶段：开始的意念是“看看今年总体运气如何？”。中间的意念一是问身体健康；二是问易技进展；三是问财运情况；四是问父母、哥嫂、侄女、侄儿平安。最后，我的意念集中在“易技进展如何？”这个焦点上。

　　有关这一卦，到目前为止，我除了将每月每日发生的较明显、特殊的情况都记录下来之外，甚至有些鸡毛蒜皮的小事诸如什么时候跟某位朋友去卡拉OK花掉多少钱也不放过。

　　我摇的卦自己知道它的可靠性。发生的事情，我心知肚明。所以每记录一项，我必大胆、细心地研究一番。就是这个卦，让我发现了不少东西。其中有一项易理，若能旁通到八字预测体系，我有预感：它将比“百神论”更先进（此项易理非指后面提到的“以六亲为中心另立一太极”）。虽然我正当而立之年，但是为了始终确保六爻一门精进，一直以来心无旁鹜，就连风水、择日术等也是随师实践速成，故对八字预测一窍不通。我希望精于八字的有缘易友能受到启发，酝酿出一部真金不怕火炼的《八字新大陆》来。

　　言归正传，下面仅就“易技进展如何？”一项稍作分析：

　　析卦之前，我们想到的是：测学易情况、易技进展一般取父母爻、官鬼爻为用神。父母爻代表学问、老师、书籍、资料等。官鬼代表技术、机遇、名气等。

　　一看父母爻两现，官卯恰好居于卦宫太极系统的第二敏感部位（应爻），遂取应爻官卯和与之相邻的初爻父巳为用神，兼看四爻父午。

　　应爻官卯忌神先天强极，代表易技进展阻力非常大。卦宫所在的上卦代表家中，四爻父午忌神先天强极，与官卯隔不作用，代表呆在家中非但得不到真传，反被伪说狂轰滥炸。

　　卦内比应爻官卯忌神远离卦宫的邻爻初爻父巳喜神先天强极力泄官卯，在很大程度上缓解了官卯作为忌神去耗孙申进而给卦宫太极系统造成的巨大压力。同时，忌神官卯也有贪生父巳而忘耗孙申之嫌。表明出门求学能够峰回路转、柳暗花明--这真是“困难、困难，困在家里则难；出路、出路，出去才会有路。”

　　三爻兄丑喜神动化兄辰回头助进而伙同初爻父巳两面夹击忌神官卯。丑辰先天弱极，且丑月下旬空似乎空有架势。是不是兄丑真的无心无力耗忌神官卯从而帮卦宫“我”一把呢？非也，我在第八节爻之作用关系补充用法第1点中提到：“如果四爻对五爻是克……的关系，而四爻对三爻是生……的关系，此时四爻便会露出其贪生忘克……的本性，越界去生三爻。”故而丑辰虽先天弱极，但有强极之父午“准”生，可转强耗官卯。正是兄弟丑辰的出现，使得原本作为忌神父午贪生之而忘克孙申，将把以前的不利化为有利。喜神兄丑耗忌神官卯，将给卦宫“我”带来机遇。

　　强大的忌神官卯受到强大的喜神父巳化泄（同时卯亦主动贪生巳）及转强的兄丑“准”耗。这是一种化不利为有利、化压力为动力的大趋势，官卯是作困兽之斗。

　　卯月，应爻官卯忌神主事，易技进展的阻力最大。实际情况是到那个月为止，我的脑子被古今各门各派的理论和方法挤迫得都快爆炸了，质疑层出不穷，却难以自拔。正好那个月我有事要出远门到母校所在的浙江（在我家的东北方向）去一趟，干脆暂停学习，调整状态。

　　兄丑得强极之父午“准”生，有由弱极转强之迹象，所以丑空为空而待用，表示时机没到。一旦冲实、出空、填实，兄丑必有能力去耗忌神官卯，从而给卦宫“我”带来机遇。丑动化辰，预示此信息将在辰月得到充分引发，届时现实中必有活生生的事实与之相对应。实际情况是一次非常偶然的机会，我打电话第一次向“北方易学书市”的同道李福贺先生随便询问他那儿有什么好书？素昧平生的他直接向我力荐《六爻新大陆》--正是这次奇遇，使我的学易历程发生了最关键之转折。

　　巳月引发初爻父巳力泄忌神官卯。实际情况是该月开始，我在师父饶宜献先生那儿，得到了他倾囊相授，易技一天上一个新台阶，半个月后即当了他的助手，随师实践。

　　喜忌神经过一番较量，兄丑、官卯、父巳及它们所临的六神勾陈、朱雀、青龙，都体现出了吉的类象：兄动化兄临勾陈代表一大帮同道（事实上从那时起我结识了全国各地的同门和同道）；官临朱雀代表技术、口才进步；父临青龙代表有明师指点之喜庆事。

　　有兴趣的读者可断一断我每个月的财运。内里大有玄机。

第十三节 不易

　　一个卦，在配上起卦时位之前，无所谓强弱、喜忌。一旦配上了起卦时位，其卦宫、卦爻之先天强弱，卦爻喜忌乃至吉凶成败以及应期便成为定局。内因有利，表示人事进展总趋势不错，即便进行时位之外因不利，也不能彻底阻碍其进程，一旦时机适可，有利的内因便会得到引发而应成应吉。反之，内因不利，表示人事总体朝着负面发展，即便进行时位之外因有利，也不能从根本上实现转机，一旦形势恶化，便会引发不利的内因而应败应凶。所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”，原象内因中吉凶成败的大局既定，后天的时位（含过去时位和将来时位）便不能改写这种信息，更不能无中生有。同样地，卦宫、卦爻之先天强弱，卦爻喜忌既已在原象中确立，后天的时位也不能改变卦宫、卦爻之先天强弱，而只能引发原有的信息，使其在后天的舞台中一一亮相。其中的道理就如鸡蛋孵不出小鸭一样简单。

　　--这就是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的“不易”。

　　为何会这样呢？为何所起之卦不是今天是这种强弱，明天又是另外一种强弱呢？……

　　前面第七节一开始就已阐明：时位观念既由相对的假定而产生，事物的演变亦可通过起卦方式投射于此相对的假定中去探测。从静态中看卦宫“我”与所测之人事物符号的强弱与起卦时位中能量转化有何关联。由静态预知动态，在原则上加以范围，如此方可概本末始终之道、阐幽抉微，则吉凶情伪，跃然可见。

　　读者通过回味这段话，不知领悟到真谛没有？

　　若还不明白，我再啰嗦几句：

　　人与人之间、人与事物之间的进行过程必须依赖时位来证实与认定。某一阶段某人测某事究竟能得出什么卦来，是由客观进行过程决定的。看似偶然，却是必然，这就是起卦测人事的本质。所以说，测同一事物，在不同的时位往往会起得不同的卦，也是由客观进行过程决定的。测同一事物，若在不同的时位起出相同的卦，必是先天强弱等无差，这同样是由客观进行过程决定的。不同的人测同一事物在相同的时位起出不同的卦，都是由客观进行过程决定的。我们断卦，实质上是分析客观进行过程中某一阶段所对应的卦宫、卦爻之先天强弱，卦爻喜忌、组合等。而这一切均对应于该阶段中影响客观进行过程的各种因素及其影响力的大小，通过分析这此因素如何影响客观进行过程，从而预知该过程到了某阶段又会是何种状态，即以目前的趋势为基准进行推测。既是基准，便有一定的不易之理。

　　“不易”有何作用呢？用处可大了，其中之一是排除反断表象之干扰（包括排除八字预测体系中只知其然，不知其所以然的“反断论”表象之干扰），直接从本源上去洞悉问题。

第十四节 各具一太极

　　人禀受天地时位之气息，又受周边人事、物的影响。周边人事、物同样禀受天地时位之气息，适者生存。“顺天者昌，逆天者亡”指的就是某人受周边人、事、物的影响如果顺应了天地时位对该人的影响，则该人昌，反之则该人亡（亡的意思包括损失、死亡等等）。

　　天地时位赋予该人的气息表现为起卦时位对卦宫“我”的影响。周边人、事、物对该人的影响表现为卦爻六亲对卦宫的影响。所以卦爻六亲对卦宫的影响若其趋势是促进卦宫趋衡则“我”吉，反之为凶。

　　周边人、事、物对“我”的关系用六亲类之，而人、事、物同类者甚众，故以意念选之。人、事、物于“我”之吉凶成败得失及其应期以用神对“我”之喜忌、强弱、组合定之，由时位引发之。

　　依上理，可知卦宫“我”和人际上的六亲在地位上在时位面前具有客观平等性。卦宫“我”有自己的强弱，六亲也有自己的强弱；卦宫“我”有自己的喜忌，六亲也应该各有自己的喜忌。那么在单测某六亲吉凶或某六亲自己的事情时，就必须以该六亲为中心另立一太极，确定周边各爻对该六亲之喜忌，测其吉凶成败。

　　这样，各具一太极之观点和根据便确立了。

　　如此一来，诸如生活中为什么有些人死了老婆却财源广进等等“怪问题”便迎刃而解了。

　　各具一太极之易理，为一卦多断由自身范围拓展到六亲范围开辟了一条光明大道（后有实例）。

　　值得一提的是：代测卦也必须以代表事主的用神为中心建立太极，卦宫始终代表摇卦人，不可能变成事主，更不是某些谬书所说的临世之爻代表事主。这是代测卦要注意的前提。有些书上讲，代测六亲之事，只要摇卦前输入“假设我就是此六亲本人”的意念，此卦便等同于事主摇出。这是违背客观实际的。

　　有人会说了，既以代表事主的用神为中心，则六亲关系也应该以此“中心”来重新排定。此话听似很有道理。但不要忘了，卦是您感应出来的，一切事物都是从您的认识角度进行客观定位的。譬如测儿子的财运，卦宫“我”克者即代表钱财，对儿子来说它也还是钱财，而不会到了儿子那里就变成了子孙--硬要说儿子克者“官鬼”才是钱财，这世界岂不乱了套？

　　此指测六亲之事（含代测卦），此事的属性是物而不是人的情况，此事的六亲类象仍从卦宫“我”的认识角度进行客观定位。若此事的属性不是物而是人的情况，则其六亲类象又该如何去定位呢？此点由读者结合后面的实例自悟。