大叔头像男卡通图片:我就奇怪了，美国人为什么比中国人更左

我就奇怪了，美国人为什么比中国人更左　　

一些晦日乱吠的小右常常说，在美国的主流价值观中，毛和斯大林、希特勒并列。如果说美国的主流价值观说的是一些美国右派精英言论，那么我们也是无话可说。但是如果说美国至少门面上还是一个民主、言论自由、尊重多元思想的社会，那么我们无疑还会说，什么是所谓主流的价值观？是一半以上美国人的思想观念，还是少数一小撮精英？这个问题非常值得讨论。

一、第一种主流：美国总统胆敢把希特勒式人物的头像挂在白宫

如果说美国统治集团敢把毛泽东头像挂在白宫，岂非是自己给自己脸上抹黑？按照凡是反毛都是主流价值观，那么以美国总统代表的决策层反而成了非主流精英？美国统治集团居然让一个少数人集团统治自己的国家？我估计不仅美国人民不答应，美国统治集团也不会答应。那这就其奇怪了，难道美国总统胆敢把中国小右口中的希特勒式人物“毛泽东”的头像挂在白宫？

去年白宫办公厅主任自认信仰毛泽东以后，白宫和毛泽东的就有了不解之缘。据说奥巴马访华时，一批核心官员瞻仰了毛主席纪念堂。这批官员大多是美国总统的核心决策成员，这些成员参观了毛泽东的纪念地，岂不成了政府公祭希特勒？那美国人岂不成了天大的傻瓜？难道小右口中的美国主流精英指的是一小部分美国议员里的反华分子？或者说是个别持批评立场的美国媒体？须知，美国的新闻媒体被称为第四种权力，美国新闻行业不放过任何一个批评、斥责总统的机会，也不会放过任何一个批评、反讽其他国家元首的机会。美国是一个三权分立的社会，把某一个领域内的部分人的看法说成是“美国主流价值观”，可谓是荒谬到了极点。

　2009年6月5日　，美国白宫新闻主任（White House Communications Director）安妮塔•邓恩在一次演说中，称毛泽东是她喜爱的政治哲学家，高度赞扬了毛泽东不畏艰险，开创前人所未有的事业。

And the third tip actually comes from two of my favorite political philosophers, Mao Zedong and Mother Teresa. Not often coupled with each other, but the two people that I turn to most to basically deliver a simple point, which is you''re going to make choices, you''re going to challenge, you''re going to say why not, you''re going to figure out how to do things no one''s ever done before. Here''s the deal; these are your choices; they are no one else’s. In 1947, when Mao Zedong was being challenged within his own party on his plan to basically take 　　China　　 over. Chang Kai-Shek and the nationalist Chinese held the cities. They had the army; they had the air forces; they had everything on their side. And people said how can you win, how can you do this, how can you do this, again all of the odds against you. And Mao Zedong said, you fight your war and I’ll fight mine.

(第三点启示来自我喜爱的两个政治哲学家，毛泽东和特雷斯修女。这两个人不经常相提并论，但他们俩给与了我最基本的启迪，因此我要说的最基本的一点，就是你必须自己做出选择，必须自己迎接挑战，必须自己反问为什么不行，必须自己找到前人没有做过的事的方法。事情就是这样，这是你自己的、而不是别人选择。1947年，在毛泽东决定完全接管中国的时候，反对来自他的党内。有人说，蒋介石（可不是“常凯伸”哦)和国民党占领城市，他们有军队，有空军，他们什么都有。有人说，你怎么能打得赢？你怎么能这么做？你怎么能这么做？而且，所有的情况都对你不利。但是，毛泽东说：你打你的战争，我打我的战争）。

二、美国的真正主流：那些普通大学生所受到的基本教育并不排斥毛泽东

这是我读书的一种感受，如果你读当代中国人写的历史书，你会发现充斥着指责、怨恨和控诉，这已经不是历史学了，而纯粹是历史文学。当历史当事人都在世的时候，你绝对不能指望对历史事件和历史人物有个相对准确的评价：很简单，写作者不可能抛弃自己的感情和利害关系。如果你们要看中国近代、现代的历史，你会发现，中国人自己写的东西比美国人写的更偏狭、更充满仇恨。

1、  美国政治学教材如此评价文革

美国迈克尔·罗斯金《政治科学》(Political Science)现在已经出到了第9版，这是一本这是一本被多个国家的离等院校广泛采用的政治学教科书。这本书号称“兼容并包，避免兜售任何单一的理论，概念框架和范式”，在提到人类思想发展谱系的时候，这本书将毛主义作为列宁共产主义延伸而出的分支，同时将中国的文化大革命称为“对官僚权威的彻底摧毁”。作为一个浸染在无数对文革极端负面评价里的普通中国人，看到这个评价，还是莫名的惊讶和震撼。这个评价虽然并不准确，但是很显然比国内主流媒介的评价“更左”。

2、美国国际关系学教材如此评价毛泽东的思想

詹姆斯·多尔蒂 小罗伯特·普法尔茨格拉夫著的《争论中的国际关系理论》（第五版）是美国大学国际关系专业的经典教科书，其所涵盖的国际关系理论的范围和详尽程度是迄今为止任何其他一本著作都无法比拟的，古典理论、当代理论和冷战后国际关系理论的新发展全部囊括其中。该书的影响之大，是任何其他同类书籍无法比拟的。在这本书里，翻译者（阎学通）注意到了一个细节性的问题，“第五版《争论)介绍了数百名为国际关系理论发展做出贡献的学者，他们分属于世界上众多不同的文化与国家。但是书中所提及的中国学者多是我国的古代先贤，如孔子、墨子、孙子、商鞅等，在近现代的理论中只有毛泽东的人民战争思想被吸纳入本书。”在该书原版196页，作者论述道：“20世纪，毛泽东强调，人民的力量比武器的力量更有价值”，在原书的453页，作者说，中华人民共和国“博得了第三世界国家中的左派精英信赖”，毛泽东“谴责苏联领导人搞修正主义和资产阶级化”，并同时“批判资本主义和社会主义的帝国主义”。有人也许会说，这本书的目的是客观叙述，但是实际上，叙述什么、阐述什么，本身就提供给人一种信息。展览是一种重要的信息控制权。很显然，这段叙述里，作者只是简单地做陈述，并没有做过多的评价，言语里流露的是承认和拿它当一回事。而中国国内各个领域的作家们，恨不得阐述完毕以后，马上多扣几个“闭关锁国”、“保守落后”的屎盆子，很显然，美国人似乎比中国人面相上显得“更左”。

3、美国历史学著作如此评价毛泽东时代的经济

《剑桥中华人民共和国史》在中国国内影响非常大，可以说代表了美国研究中国的最高水平，其中《剑桥中华人民共和国史（1966-1982年）》论述了1966—1982年中华人民共和国的历史进程，对毛泽东思想的发展，“文化大革命”的发生，以及由此产生的深远影响作了深入、审慎的探访；对毛泽东以后邓小平的经济改革和中国经济的巨大变化作了重点论述；对国民党在台湾省的统治作了分析，同时对整个这一时期中国政治、经济、外交、教育、文艺及知识分子问题等也分别予以研究和考察。实际上，这部书严重曲解了文革的起源、发生与影响，但是有些观点居然比中国国内还“左”，如该书说：“总的来说，在第三个五年计划期间（1966—1970 年），国民生产总产量的年均增长率为6％”，同时作者还非常不满足，在注释里补充说：“例如，被视为农产品中最重要部分的粮食的产量，1966—1970 年年均增长率为4％。而能直接反映出工业部门情况的发电量，在1971 年超过1965 年71％，这说明五年之中年均增长率为11％”，这一点和国内把建国后三十年内尤其是文革时期描绘得经济崩溃言论是何其不协调啊。

在该书里，作者还说：“毛确信，中国文化是一项伟大的、也许是一项独一无二的历史成就。这种成就加强了他的民族自豪感。另一方面，他目标十分明确，就是要用渊源于民族传统的思想和价值去丰富马克思主义”。我们说过，美国人很聪明，也很尊敬那些对本民族文化保持自信、自尊的外国人，这比那些河殇、黄皮白心的假洋鬼子，要更加“左得”多。

三、为什么中国人现在比美国还右

笔者记得朗咸平说过一句话，大意是叫我左派是一个误会，其实我在美国是一个右派，把我这样一个右派也称为左派，说明中国社会现在已经右到一定极致了。

诸位看官，这个题目一列出，估计小右的砖头和臭鸡蛋铺天盖地而来，唾沫将俺们淹没。可是须知，美国人和美国政府不完全是一回事。毛泽东同参加中日青年友好大联欢的日本各代表团团长和其他日本朋友谈话时说道：“我们反对美国帝国主义，只是限于反对帝国主义分子，一定要把美国帝国主义分子同美国人民划分清楚。这个观点在我们中国长期搞不清楚，是闹了几十年才逐步搞清楚的。在这以前，总认为侵略中国的国家的人都是坏的，这就产生所谓排外的政策。要讲搞清楚，还是五四运动以后的事。共产党成立以后，读了一点马克思主义，我们才闹清楚世界是怎么一回事，才知道政治结构、社会结构。所以，现在美国人民起来反对他们政府的侵略政策，我们表示高兴，表示欢迎。可是美国还没有像你们一样有几百人到我们中国来看一看，你们是经过三个月的斗争的嘛，美国还没有这种情况发生。美国的青年学生要到中国来，美国政府阻止他们来，他们还没有达到经过三个月的斗争来中国看一看的程度。美国的青年学生要来中国，我们欢迎。但是，他们的新闻记者要到中国来我们就不欢迎，或者说我们对大部分的不欢迎，只对个别的欢迎。”

1888年，恩格斯要去美国，他在“柏林号”轮船上，他第一次遇到一大群美国人。恩格斯这样描述美国人：“他们大多数是很可爱的人，有男有女，比英国人容易接近，有时谈吐过于直率一些，而在其他方面，就跟任何地方穿着较好的人们差不多。他们的特点至多是一种独特的小资产阶级的姿态，这不是畏首畏尾、缺乏自信的德国小资产者的姿态，也不是英国小资产者的姿态；这种姿态由于同十分自信的举止结合，由于好像是一种自然而然的东西，所以看起来就像是一种天性。年轻一些的女人尤其给人一种天真的印象，这在欧洲只有在小一些的城市里才可以看到”。这个印象几乎和目前市场上流行的各种美国概况中的美国人形象类似，无非说明一个很重要的问题，普通美国人带有“可爱”、“直率”、“自然而然”等诸多的特点。

笔者在这里，并非是要教育中国人去崇拜美国人，只是就坡下驴，告诉那些崇拜美国的中国人：他们崇拜的对象是一群什么样的人。这些普通美国人对国际政治不甚关心，甚至对谁当选总统都有一种无所谓的态度。但是当下的中国人，还有多少人能够做到“可爱”、“直率”、“自然而然”、“天真”呢？更为重要的是，一般普通美国人居然比中国人还左？这就奇了怪了。美国人就想不通，为什么你们的开国领袖，你们就可以肆意侮辱呢？而在美国，连首都都改名华盛顿了。美国更想不通的是，为什么在社会上说自己敬仰毛泽东，马上就会成为社会的另类呢？这只能说社会已经走向了另外一个对立面，而一些别有用心的人，正在制造“两个中华人民共和国”，作为一名普通的中国人，我反对这样做。