怎样剪蝴蝶简单方法:摩尼宝珠

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当时佛陀初成道时，佛陀讲华严经，当时大根之人能闻到，凡夫二乘人都闻不到，以为佛陀只是冥思打坐而已所以连理都不理。佛陀说华严时，十方菩萨都云集，后来佛就把华严经放到了龙宫里面，当时龙树菩萨的智慧非常大，世间文字无有不通达的，他便起了慢心。后来他用禅定到龙宫里面去，一看华严经，上部十三千大千世界微尘数偈，他这一看才知道自己智慧浅薄，觉得非常深奥，他想怎么办呢，上部不是我们世界人能接受得了，我们就不用说那么多了，就是一个地球那么多原子那么多偈子恐怕我们都学不了。他一看下部华严经我们才能接受得了于是他就把下部拿了出来。华严经当中很多地方提到了普贤菩萨，为什么因为这是普贤菩萨的法脉。为什么说世主妙严品呢，因为佛陀说法之时整个世界甚至十方法界磁场都转变，地狱的众生一次出头也，假如有人此时修行无有不证道的，现在佛陀灭度修行者多证道的少。为何说佛有此神力，因为佛陀与我们众生共道。佛为什么和我们共道因为佛陀的慈悲心大，心量大不是我们能想象到的，乔陈如比丘过去生是一个大王，非常恶毒的大王，有一些妃子，有一天他的这些妃子看见了忍辱仙人，于是佛陀当时就给这些女子讲佛法，这些女子听的非常入神，大王就很生气，就问佛陀，你把我的妃子都夺走了，佛陀说你妒忌了，大王听了很来气就说难道你没有妒忌心吗，佛陀说没有，大王说我不信，我用刀割你身体你嗔恨吗，佛陀说不嗔恨，于是把整个身体都割了，大王想，还不嗔恨，大王就问您能证明你没有嗔恨心，大王说能，如果我一念没有起嗔恨心我的身体就恢复结果这样一说真的恢复了。佛陀还说我成佛第一个度你，后来这个大王成了佛陀的弟子乔陈如比丘。什么人才能跟众生共道？见性之人。我们之所以不能跟众生共道，因为我们未有见性。华严经非常玄，虽然玄看矛盾其实其实不矛盾。例如十玄门。微尘当中小中现大，大中现小。对我们来讲一听便蒙了。但是菩萨不蒙。为什么华严经当中讲摩竭提国，都是有禅意的，代表六度大乘，此国具足十方法界，十方诸菩萨都具足。华严经中说其地金刚所成，为什么说金刚所成，因为代表甘露法水，代表我们每个人都具足金刚体，金刚不坏也，例如肉身菩萨就是金刚不坏。这个金刚是甘露来滋润，例如佛经讲诸佛用甘露法水灌顶。这个金刚体甘露法水是多么殊胜呢，超越一切，超越微尘，如果入身体可以治疗百病，还可以结成佛国的树花。华藏世界代表我们的自身，不是外面有毗卢渣那如来。经中说始成正觉。什么叫始成正觉，大家都知道是佛陀刚证道。其实也不只是这种意思。始告诉我们佛性本来无始终，见到佛性哪有始终的相貌，这个始一切众生皆具足。如果我们不见佛性我们就不能成佛。成之意是说佛性原来即现成，不假修之。为什么说正觉因为见到佛性乃正，觉佛是觉者，慧律法师讲佛法是悟出来的不是修的。我们真正觉悟我们也是佛。佛经当中的瑞相都代表密法瑞相。例如微尘大多佛经都提到，楞严经中说，华严经中说，法华经也说。甘露也是，华严经中说香水海，楞伽经说诸佛法水灌顶，法华经普门品中说喉中甘露，在普门品诗词当中。可见甘露是多么重要。甘露在净土经当中也说，阿弥陀经中这样表达七宝池八公德水，无量寿经中说七宝池八公德水。大日经中也说，阿阇黎用法水灌顶此人接阿阇黎位。楞严经中也说楞严咒是灌顶章句，什么是灌顶，诸佛用法水加持，可见楞严咒也未离开甘露法水。为何华严经中说摩尼宝珠，还说摩尼宝珠恒出妙音。这个音是无障碍之音，通一切语言，我们说话有障碍，我们说中国语外国人就不一定懂了。我们每个人内在都有这样的本尊。说法不是声音不是我们世间噪音，例如当时宗隔巴大师，听文殊菩萨讲法他是藏地人，他写的论都是文殊菩萨所讲的，让我们凡夫跟他一样分享，他写的藏语是翻译汉语的。

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