免费旧版 职业培训
公文写作 文档图书
法律法规 论文范本论文首页 | 医学论文 | 文史论文 | 艺术论文 | 行政论文 | 法律论文 | 刑法论文 | 民法论文 | 管理论文 | 理工论文 | 教学论文 | 教学综合 | 教育管理 | 经济论文您的位置： 公文易 >> 免费论文 >> 今日更新 >> 中国古代书院教育理念及人文精神再论中国古代书院教育理念及人文精神再论收藏本文

中国古代书院教育理念及人文精神再论

公文易文秘资源网　陈谷嘉　2009-2-18 10:58:49　我要投稿　添加到百度搜藏

---

[摘 要]儒家以德育人的教育理念，在享有例外权的官学是行不通和不必要的，或者说被排除在官学之外[摘 要]儒家以德育人的教育理念，在享有例外权的官学是行不通和不必要的，或者说被排除在官学之外。在时代的催生下，南宋书院发展的高峰时期出现了史无首例的对官学批判的热潮。要革除宋代教育的弊病，其关键是复兴或者说重新确立儒家以德育人的教育理念。书院历千年而不衰，在古代社会具有生机与活力，究其根由在于它体现了以人为本和以德育人教育理念的人文精神。这种独树一帜的教育理念和人文精神，更是成为了气势磅礴而富有鲜明时代特色的教育思潮。
　　[关键词]古代书院；以德育人；教育理念；人文精神
　　随着宋代书院的隆兴，中国古代教育进入一个空前的大发展时期，出现了官学、书院发展的鼎立之势，与此相伴随，新的教育理念、新的“教养之规”、新的教育机制应时并起。其中书院独树一帜的以德育人的教育理念和人文精神，更是成为了气势磅礴而富有鲜明时代特色的教育思潮。
　　“以德育人”是儒家一贯倡导的教育理念，重视人的道德品性的培养是儒家的传统，自古已然。自从孔子提出“仁者，人也”而以道德属性定义人之后，儒家都把道德品性看作是人的本质，所谓立人、树人、教人归根到底即是培养和塑造人的道德人格和品性。孟子以为夏、商、周“学则三代共之，皆所以明人伦也”(《孟子·瞻文“乐上”》)。这就是说，“三代”设教立学无非是以人伦道德教化人，亦即是以人伦道德塑造人的道德人格。汉代大儒董仲舒明确指出：“古之王者明于此，设庠序以化于邑。渐民以仁，摩民以谊，节民以礼……教化行而习俗美也。”(《汉书·董仲舒传))类似于董仲舒把人伦道德置于学校教育的中心，唐代儒者孔颖达亦曾提及。他说：“欲教化其民，成其美俗，非学不可。”(《礼记正义·学记第十八》)古代学者以为，教即教化，学乃是接受教化。把教育看作是人伦道德的教化，这是古代儒家思想的一个突出的特点。
　　然而中国古代是以等级特权为其本质的社会，社会关系所有一切几乎都烙上了等级的印记。“学在官府”，教育是一种特权，各类官学的生员都有严格的身份限制，只有贵族子弟才能享受这种特权。在人被等级化的社会，贵族子弟与他们的先辈一样，被认为是先天所注定的高贵，在理论上广为流传的“性三品”说即是对此的概括和肯定，到唐代明确地把人性划分为上、中、下三品，贵族子弟之类被认定是人性的上品，先天注定的高人一等，不存在教化问题，儒家关于必须对人进行道德人格的塑造，对他们是不适应的。质言之，儒家以德育人的教育理念，在享有例外权的官学是行不通和不必要的，或者说被排除在官学之外。正是因为如此，儒家人伦道德教化，严格地说被看作是对下层民众的，所谓教化乃是一种社会教化，并未真正成为古代官学教育所必须实施的教育理念。
　　古代的以等级特权为本质特征的官学教育，到宋代立国时仍然如此，没有根本性的改变，并且在科举考试的刺激下，更是深深地烙上了官字号的印记，官学成为了科举的附庸，官学成为了名符其实的“官学”。它对教育带来的危害越来越明显，悖于社会发展的情势，成为教育发展的桎梏和障碍，特别是与宋代起于民间而正在兴起的带有平民化教育组织形式的书院形成了尖锐的对立。正如宋代儒学的复兴必须打破佛、道思想统治一样，书院的兴起和发展也必须革除官学弊端，破除官学一统天下的局面。在时代的催生下，南宋书院发展的高峰时期出现了史无首例地对官学批判的热潮，当时的理学家和书院大师都几乎参与了这场批判。其锋芒指向官学教育的种种弊端，涉及到官学教育的方方面面，举其要者言之有如下几个方面：其一，官学教育已成为一种“科举之学”，不是立学教人，似乎官学为应付科举考试而设，危害至深。朱熹说：“科举之学，误人知见，坏人心术，其技愈精，其害愈甚。”又说：“今日学校科举之教，其害将有不可胜言者。”((朱文公文集)，卷58)学为科举而学，教为科举而教，官学成为科举的附庸，或者说工具，朱熹认为这不仅培养不出合格的人材，相反的却“坏人心术”，造成了生徒应付科举考试的一种投机取巧的心理。
　　其二，作育人才神圣的殿堂变成了“声利之场”，学校变成了争名夺利的跳板和阶梯。朱熹说：“所谓太学者，但为声利之场，而掌其教者不过取善其科举之文，而尝得隽于场屋者耳。”(《朱文公文集》卷69)在此追逐名利的驱使下，“师之所以教，弟之所以学，则皆忘本逐末，怀利本义，而无复先王之意”。虽堂而皇之曰太学，其实“以故学校之名虽在，而其实不举” (同上，卷73)。受教育者虽“有志于义理者”，希冀得到儒家关于做人的学问和经世致用的真学，但由于太学是“声利之场”，而若无所教，“而无所求于学”。尽管有月季考核的规定，但不但不能促成德行道艺的成长，相反“只以促成嗜利苟得，冒昧无耻之心”。由此朱熹得出结论说：“殊非国家之所以立学教人之本意也。”(《朱文公文集》，卷69)学校失去了作育人材的历史使命。毫无疑义，必须进行教育改革。
　　其三，正因为官学教育成为“科举之学”，成为了“声利之场”，因此，它不是“储材之地”，不是人材的摇篮，而成为了“弃材之地”。事功学派的思想家叶适指出“今之学校，乃为弃材之地”(《叶适集》，卷3)。
　　类似以上对官学的批判，不只是当时的思想家和书院大师，宋代的重臣和大吏同样也有挞伐，与朱熹同时的朝廷重臣赵汝愚在上皇帝奏疏中对官学的弊病进行了横厉无前的斥责：“中兴以来，建太学于行都，行贡举于诸郡，然奔竟之风胜，而忠信之俗微，亦谁荣辱深沉，不由学校，德行道艺，取决糊名，工雕篆之文，无进修之志，视庠序如传舍，目师路如路人。季考月书，尽成具文。”(《宋史·选举志》)赵汝愚在此虽也批评了科举考试存在的一些弊病

 

百度中搜索：中国古代书院教育理念及人文精神再论
谷歌中搜索：中国古代书院教育理念及人文精神再论

• 上一篇论文： 高职会计专业税收课程教学改革思路
• 下一篇论文： 中国西部师生科学素质调查研究

一眼就把人看透(做人做事第一项修炼)
毛泽东与林彪反革命集团的斗争
小学生作文好词好句好段大全 小学语文课文同步拓展阅读
做人做事：把事做到点子上
让孩子拥有自信的40种方法 项目管理实务运作
毛泽东诗词鉴赏
成语故事 心脏介入诊疗中56例血管迷走神经反射临床分析生态学批评中的理想人格PLA表位肽免疫微球诱导的CTL对肝癌细胞的杀伤作用脑缺血血脑屏障损伤分子机制及中医药防治研究近况1例右肺中间段支气管内乳头状腺瘤电灼术的护理本田企业文化的忧患意识和创新意识及借鉴意义生态文明的价值向度：可持续的未来取向宫腔镜电切术的手术配合美妙的声音在于和谐统一商场人力资源管理中的需要层次论如何在声乐课中以情带声地区石油销售企业一次物流配送优化系统的建立构想论赢利性数字图书馆人力资源使用和管理的特殊性中西医结合治疗腰椎间盘突出症580例“和实生物”钢琴教学中学生情绪情感的调控居住区水景景观设计棘阿米巴性角膜炎诊断方法的研究进展浅议小学数学探究性学习的开展及应防止的不良倾向探讨自主创新的理论、国际经验和模型构建｜〓　赞助商链接｜〓　论文更新

没有论文 中国古代书院教育理念及人文精神再论

｜〓　范文更新优秀党务工作者、保安大队管理股股长兼机关党支 农村四讲工作总结 对生态环境实现可持续发展的制约因素分析及基础 2010年机关效能建设下半年工作计划 牌坊乡2010年机关效能建设上半年工作总结 再添措施 再鼓干劲 奋力做好全年工作 乡党委书记 再添措施 再鼓干劲 奋力做好全年工作 在七一讲话 ｜〓　在线读书处理 SSI 文件时出错
｜〓　随便看看

• 波普尔“历史非决定论”思想产生影响的原因探析
• 家庭教育中惩罚的实施
• 一些乡(镇)教办撤消“换汤不换药”
• 脑胶质瘤组织中PCNA和PTEN表达的意义
• 论生物安全法
• 试谈小学数学课堂教学的调控
• 把握邓小平教育思想 促进教育发展
• 我国国有控股上市公司融资效率研究
• 黑客入侵PC常用手段及应对措施
• 按G.723标准设计的数字录音系统

关于我们 | 联系方式 | 版权申明 | 投放广告 | 会员注册 | 网站投稿 | 使用帮助 | 返回顶部▲
Copyright © 2003-2009 www.govyi.com 公文易文秘资源网 All Rights Reserved
冀ICP备05023659号 E-mail:govyi@126.com 网站QQ群：43777215