中财网头发生长的原理:二说追宗溯源
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 12:32:41
──传说中的上古先祖世系
李亚相
中华民族历史悠久, 各民族的追宗溯源,只能追溯到都是炎黄子孙, 这是所有中国人都认同的归宿。各姓氏的追宗溯源, 受漫长时光流逝和文字献资料散佚的限制, 有关上古先祖世系, 很多来源属于传说,难以找到系统、确切的文字记载。查对各部古籍和世本可发现, 各自的记载都有差异, 或是代数多寡不一, 或是名字祖妣不同等等, 也许正由于存在这些原因, 历来才提倡编撰族谱遵照“简古详今”之方法, 笔者认为此方法既可行, 也是必要的。
对于李氏先祖源流, 笔者拟将其大概划分为三个不规范的大时段, 一为传说中的上古先祖世系(受姓前,即约公元前1100年以前), 二为远古先祖世系(约公元前1100年至公元1000年间), 三是远祖世系(约公元1000年以后)。本文就传说中的上古先祖世系问题提出初探、辨析意见。
李氏受姓, 世人历来认同的观点是始自李利贞, 时间约在商末西周初(公元前1100年左右,有的载李利贞生于公元前1070年)。众所周知, 对于上古先祖,难以找到系统、确切的文字记载, 更难考证。根据多数古籍认定, 皋陶(读yáo,音窑)姬姓, 尧、舜帝时任理官, 以官命姓“理”,是理(李)氏血缘始祖。
自皋陶至李利贞的传世时段, 依据皋陶在尧时任理官的记载推算,大约活动在公元前2200年左右, 李利贞活动在公元前1100年前后, 在此1000多年时段里, 多数老谱流传的记载是27代, 似感有所缺漏, 为苦于无处查考, 权且录之, 并且冠以“传说中的上古先祖世系”, 祖妣不列(因其真实性更无从考证)。有的族谱编撰者凭借古籍上的零星记载, 继续追溯到颛顼, 甚至更远。而从民间编修李氏族谱的角度, 笔者以为追溯到“血缘始祖”皋陶亦已足矣。现将传说中的上古先祖世系以谱图列出如下:
传说中的上古先祖世系谱图
血缘始祖
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
…→皋陶━━伯翳━━恩成━━仁道━━知周━━羲集━━忠卿━━勇元━━孝生━━友儒
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
→━睦顺━━任长━━谦吉━━让泉━━中正━━和丰━━纯粹━━懿宗━━恭怀━━俭实
21 22 23 24 25 26 27 28
→━庄严━━敬修━━齐心━━肃炳━━平明━━康强━━理徵━━利贞→
注:
1、二世先祖名伯翳, 有的写伯益；有的写“名伯翳, 字伯益”(《世界李氏族谱全书》如是)；有的说伯翳、伯益为二人名字；有的说为同一人名字。以上不同古籍说法不尽相同, 且无从考证。 现今“翳”与“益”都读yì, 按古人起名习惯, 本文以伯翳记入。
2、六世先祖名羲集, 有的写义集。“义”的繁体字为“義”,与“羲”形相似,“義”字较通用,“羲”字较僻, 笔者认为也许后人误笔造成, 本文以羲集记入。
也许依据古籍的零星记载上古先祖名人的装束、形态, 古代先人秉着对上古伟人、名人的敬仰情怀, 以素描形式留下画像, 以供后人缅怀、瞻仰, 也得到后人的赞许。然而, 对当代人而言, 许多传说中的上古先祖的名字尚且难以准确勘定, 可在2006版的《世界李氏族谱全书》里, 却可以一个不漏地看到他们的彩色画像；这样一件非常严肃、庄重的事, 在“世李全书”编者们“丰富的想象力”面前, 似乎成了随心所欲的游戏, 人们不免质疑, 这样做的结果能有什么实际意义? 必须明了, 族谱是宗族史料的记载书册, 上古远祖世系是族谱不可缺少的一部分, 若与连环画册、文艺宣传画等同对待, 凭空臆造出来的所谓上古先祖画像, 不仅不具有实际意义,反而是对先祖们的不尊不敬, 是编撰族谱异常忌讳的。
图腾崇拜, 是人类发展过程的一种必然现象, 为举世所公认。又是《世界李氏族谱全书》,将李姓原有图腾的外边增画了一个左边开口的大园圈, 以示龙的象征, 征作为李氏“族徽”, 姑且尚可；使人费解的是, 在“族徽”下面大书特书“左为青龙, 右为白虎”等赞语, 而赞语与“族徽”的左、右定位却明显颠倒, 这就难脱瞎折腾之嫌了。
对于《世界李氏族谱全书》, 李氏族人本是寄予厚望的(期待编撰成客观、真实、准确的李氏族史百科全书流传千古)。可是,从已出版的前几册内容看, 谬误之处不少, 这就与族人的期待差远了, 这是不能不引起编审们的重视与审慎的。
二O一O年十二月 于广州
(作者是李火德─三三郎～李敏～李翔后裔?原籍广东省五华县河东镇,现居广州市)