肉三鲜饺子馅做法大全:基督徒生命的四个基本问题(四) - 史百克

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/23 17:08:50

基督徒生命的四个基本问题(四)

第四篇基督徒事奉的炸力

「你爱我么？」(约二十一15-17)

读过这几节圣经以后，我们不难相信，主耶稣在这里提醒彼得在先前所发生的事，是马太福音第二十六章三十三节所记载的：「彼得回答说：众人都要因你的缘故跌倒，我却永不跌倒！」但是现在主问他说：「你爱我比这些更深么？」

基督徒的生活有四个主要的点，我们在前面已看过了三点，现在再简括地说一下，前面三点都必须在第四点里面才得以表现出来，这第四要点就是「事奉」，甚么是事奉呢？事奉是把每一件总结在一起，所有四福音的总归是说到「供职」和「事奉」的问题，「事奉」就是我们的主三年半作工，以及祂与门徒之间的关系，在这段期间里，主对门徒所说所允许的，所给他们看见的，都是把「事奉」摆在他们眼前，主是一直这样作，直到祂离地升天，祂仍借着他们继续作下去，当时祂是在为着「事奉」打根基，叫每一件事都作祂的见证。

「事奉」一词，常常被人大大地误解和错用，很多人总是把它限制在一个极狭窄的范围里，当人们提到「事奉主」「作主工」或这类的话时，他的意思乃是指着从事一些特别的活动－－作个国外传教士，或本地牧师、或是其他基督徒的工作，这都是由于对「事奉」一词发生了误解。

新约圣经里所说的事奉，乃是与教会相关联的，个人的事奉固然需要，但是只有整个教会，才能完成伟大的职事，新约里面永远不许可有脱节与单独的事奉，要记得只有教会才是基督的身体，你若领会这个原则，定会对事奉的观念有个革命性的改变。就一个天然的身体来说：大部分的机能并非特别的，但却是重要而不可缺少的，几个所谓特别的功能，只借着那无数的，普通的功能，合作而成功的。这就是新约圣徒提起教会和教会事奉的基本观念。

   我们需要再认识「事奉」这件事，要记得：每当我们把工作单单交给某些人时，我们已经忘记并忽略了一个事实，就是在基督的身体里，任何一部分没有它的功用是不可能的，每一个人都应当在教会中有其一分的功用，没有独立分开和不相关的。

代表的仆人－－彼得

   我们再来看事奉的根基、构成、和炸力。在这一点上，彼得可以给我们很好的帮助。末了一卷福音书，就是约翰福音的结尾，乃是说到彼得和「事奉」的问题。彼得乃是一位具有代表性的仆人，他具有作耶稣基督仆人所有的要素，他在某层意义上乃是代表教会，所以让他来告诉我们这件事，我们可以看看他这个人，他所接受的操练教育，以及他事奉的炸力。

若是把新约圣经中，所有关于彼得的记载收聚在一处，并且注意其中所说的，你就要看见这是一个丰富的传记，并由其中得着关于「事奉」的门路。彼得是第一个被主召的门徒，在所有门徒中间，他也总是站在首要的地位，并且在福音书中，他也是最末后提到的一位，他在新约中的确占了很大很重要的地位，在原初的教会历史中，许多伟大的转机也系在他身上。

他这个人本身

我们所以要看他，是因为只有当我们认识这个人之后，才能知道有关「事奉」的原则。若是把所有关于西门彼得的记载从福音书中找出来的话，你就可以学到许多关于基督徒「事奉」的原则。

西门彼得在任何地方总是好出风头，只要有机会说话行事，他总是不会放过，他的舌头、他的手、他的脚，总是随着他自己的判断而行动，他魂方面的情感和自己的意志都很杰出的，一直找机会为自己辩，来证明他的判断是不会错的。他也是很极端的人－－从极高到极低、从最得意到最失望，他绝不是守中庸之道的人，在他身上没有一点中立的色彩。我们很容易分辨他，所有与我们的主接触的人中，没有一个像他那样常常被矫正，而反不屈服。他的动机都是良好的，他的定意都是不错的，可是他常常说些错误的话、常常作些错误的事。

他好显扬自己，虽没有恶念却是有一点不近人情，这正是我们事奉的人应当注意的问题，西门彼得的特点就是「自信、自满、自断」－－这都是由于不认识自己而来，难怪主耶稣在本章末了，亲自对他说：「你年少的时候，自己束上带子，随意往来。」主实在把彼得的光景说透了，像他这样的一个人，如果要对主有一点用处，就必须受厉害的教导，他若是要被制作神所要的大仆人－－主耶稣一些严厉的作为，必然会临到他身上。

需要认识自己

彼得最大的需要是甚么？第一，他需要认识自己。接着就是失去自信，主的教导就是要带他进入这些苦难的经历里面，因为事实乃是这样，凡是要对主有真实的用处，早晚必须被带到一个完全失去信靠自己的地步，必须这样才能为神作属神的工作。关于这一点，在彼得身上所给我们的教导，远超过任何其余的人。

请看在五旬节那一天的彼得，这不是事奉么？他不是耶稣基督的仆人么？再者他在哥尼流家里，那又是基督教历史上的另一个转折点。他在耶路撒冷会堂里，从他的话语中，就可看出他是如何的被神所使用。使徒行传中，一再提到「西门说：‥‥。」他这个人，成为耶稣基督的伟大仆人了，但却是从可怕而深刻之丧失自信的经历中造成的。

   约翰福音第二十一章，主和彼得所用的「爱」字是不同的，也许我们会希奇，彼得为甚么不用主所用的「爱」字，当主耶稣说：「你爱我么？」这个「爱」乃是最强的字，但是彼得的回答里所用的「爱」字是最弱的字，为甚么他这样用呢？我信是因为他已经失去了自信。他记得「众人都因你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」以及否认主的事，在他的里面有甚么被摸着了、软化了、破碎了，这使他觉得「我不敢说自己是在那么高的爱里。」

但后来当主降到彼得那一阶层时，主好像在说：「好的，你能到那里就到那里吧！你爱有多少就算多少吧！你到甚么地步，我也跟你到甚么地步。」彼得此时真的怀疑自己，他的自信、自决，最强烈的点已经完全破碎了。他成为一个真正的仆人后，才对我们说：「这才是事奉的道路」「这才是第一要义。」

这可能会使你觉得难为，但却也是一种安慰，你现在也许正在难处之中，但是你若愿意对主有点用处，若发现自己被倒空、被破碎、被带到一个艰苦的地步，觉得自己站不住了。若是这样，请你记得！这正是带你进入事奉的路。相反的，假如你还有某种程度的自信，以为能「作这样」，能「说那样」，能处理事情，你要知道，除非你被主厉害的对付，除非被带到一个地步说：若不是那另外的一位(不是自己的冲动推动)，我就不愿，也不能作甚么。你就对主没有甚么用处。

彼得需要一位「主人」，像他那样的人，若要得着一位「主人」，就得完全被破碎，彼得真的破碎了，圣经不仅记载他悲惨失败发现自己后，出去大大恸哭，并且也记着这一位升天的主报信给祂的门徒之后，特别的告诉彼得，天使说：「告诉祂的门徒和彼得。」(可十六7)主原是知道众人的光景，祂知道门徒背地所说所行的是甚么，祂也能够清楚地说出他们正在发生甚么故事，以及他们正在做甚么，同样地，祂也知道这个人和他的一切，知道他所遭遇的。因此在彼得破碎自卑失望时，正需要主说：「你们去，告诉我的门徒和彼得。」这样安慰的话，彼得岂不是一个门徒吗？他有甚么特别呢？理由是非常明显的，因为他此时正需要特别地帮助，因他已被击毁了，已被粉碎了，他需要一个特别的信息，他要个别的被提起：「对彼得说‥‥。」所以主不仅是传一个普通的信息，有时也要传一个特别的信息给你，主会按你的名提起你。

   这乃是基督为主的地位，构成一个仆人的方法，也是耶稣基督的仆人该受的训练，这也给我们看见两点重要的事。第一，就是耶稣基督为主的地位，虽然我们有时称祂为主，为先生，但是基督真正为主的地位，乃是在我们自己为主的地位完全被毁坏和粉碎之后才开始的，虽然彼得常称耶稣为「主」、为「夫子」，但却想要指示教导主甚么事当作、甚么事不当作，甚么事可作、甚么事不可作，我们也是这样，虽然称祂为「主」，为「夫子」，但是真正的事奉乃是祂实际的成了我们的主，这就需要我们完全的破碎。

   五旬节那天的彼得，和在以后所写的书信中，不论是他所说的，还是他所写的，都证明耶稣成了他这个人的「主人」，这是被粉碎以后的结果。若要在主面前有点用处，这就是那个永不改变的原则，彼得所以能成为耶稣基督伟大的仆人，乃是因为耶稣基督成了他唯一的主。认真地说出来，我们对主真正的价值，不是开始于神成为我们救主的时候，乃是当祂成为我们「主」的时候，这两件事可能同时发生，但是大多数的人，却是分开的。

需要对恩典有压倒性的认识，从这种击毁中产生出第二件结果，就是对于「恩典」开始有了压倒性的认识，你还记得：当有人将自己倾倒在主胸前时，主说出了那个伟大的属灵真理和定律，祂说：「赦免多，爱也多，他的爱多，因为他所蒙的赦免也多。」(参路七47)现在彼得能领会这个属灵原则的意义了，他对于恩典有了深的认识，在彼得前书中，从头到尾有十次以上，他提到了「恩典」这个字，有着它重要的地位，例如他在那里提到：「神百般的恩典。」(彼前四10)

恩典实在成了他书信的中心信息，恩典控制了一切，控制了基督徒生活的每一个部分，彼得真知道他所说的是甚么，因为他是从经历中说的，就是因着这个对「恩典」压倒性的认识，使他成为一个仆人。

但是在这以先，他必须浸于熬炼的苦痛之中，在其中发现自己、认识自己的不足道的软弱和失败，失望的巨浪必须漫过他的头上，才能将他带到以「恩典」为主题的境地里。恩典说明了一切，也成为他事奉的伟大动力。

若是一个人尚未被带到深自省察的地步，他就不会有那样深的历经，不会有像彼得那样的属灵认识。彼得领受过主所有的祝福，重新负起属灵的责任时，他也许会这样想：「像我这样一个人，只会错、只会失败，堕入羞辱和不名誉的人，竟然被主所召。当祂那一天，在加利利海召我时，就知道了我这一切的光景，祂不需要花三年半的时间来认识我，也不需要到了审判时才认识我，祂一开头就认识我这不堪的本相了，然而祂却选召我！」彼得也许要同保罗一样说：「祂以恩典召我。」(加一5)这的确是安慰、是帮助，恩典使「事奉」对任何人都成为可能的

恩典的训练

   除了耶稣以外，任何人也许都会向彼得洗手说：「这个人是不可造就的，我对他已无能为力，也是个不能矫正的人。」圣灵特别用厉害的字，来记载彼得所有的错误、口快，对主的责备和改正，他甚至告诉主说：「你永不可」怎样、怎样‥‥在这里你能看见主对他这个人，那无限的忍耐。约翰说：祂「既爱世上属自己的人，就爱他们到底」时，他乃是单单指着这个人说的，并非对其余的人！主的教导，无限的忍耐、看顾，和仁慈等等，都是恩典的训练。

彼得一定会记得这些，回想到那三年半中，主的教训如何在他否认主时，达到最高点，彼得会说：「祂对我是多么忍耐啊！使我仍能得着这荣耀的地位，在祂的事奉上有分！祂的忍耐、宽容、长久赦兔和仁慈，祂的爱真是从何说起！」

恩典的赐与

   但是单单这样还不够，恩典必须有所赐与，这位包罗万有，大有能力的圣灵必须降下来，我们常说圣灵的受膏，就是神把自己交给人，神好像说：「因我儿子的缘故，我要与他联合、与他同在。」这就是降下圣灵的意义。

   恩典把圣灵在新造中带来的新能力，和其他东西也赐给彼得，这不是很希奇吗？因为彼得本是一个渔夫，和约翰同是一个无知的小民(徒四13)，若是你把彼得在五旬节的讲词研究过，将其中所提到的东西列出一个表来，你就会因此而惊讶，那里每一句，都有很透彻的了解，彼得对圣经－－神的话和神的事，有那样深入的认识，那真是教会历史中一件大的事。彼得若没有神的启示，怎么会那样呢？他得着圣灵的智能、知识、聪明，并恩典，祂也给他忍耐，这都是恩典所作的工夫，他实在认识了恩典

事奉的炸力

   接着这个恩典的赐与，要把我们带入事奉伟大的炸力里面，这是我们的心，对这一个爱的反应，这也是使彼得成为耶稣基督的仆人的原因，他也许再不敢用主所用的那个「爱」字，但是他会尽力去爱主，而超过他所用的「爱」。这是对主爱的伟大反应，也是事奉炸力的源头。

恩典在于我们被耶稣基督召来，与祂有交通；在于祂训练我们，长久忍耐、宽容对待我们；在于祂圣灵的赐与。这些不是单单给彼得和他那一类的人，他不过是个代表，这些都要赐给教会，我们既是教会的一部分，就要承受这些赐与，像我们当初承受恩召一样。这些对于我们大家都是真实的，我们每一个人靠着神的恩典，都能成功为神的仆人，我们知道这是我们最奇妙的遭遇，神召我们，因神看透了我们，如果你看透自己像祂一样，你就要出去痛哭，大大失望，然后神来了，使你认识自己，丧气而心碎。

此时，祂要提起你的名字，使你知道祂仍爱顾你、思念你，并且祂因着你失望的程度和对你的认识，给你圣灵的恩赐，使你得着所有奇妙的能力。这不是很荣耀的事么？见证人就是这个构成，仆人也是这样产生的。我们若没有靠着这个对神恩典的伟大认识上所产生在我们里面的爱，我们的事奉要成为何等的贫穷阿！

   这就是事奉的炸力，愿主带领我们经过厉害的教导：「智慧之子，总以智慧为是。」最后你必定会说：「祂是不错的，祂知道祂所作的，祂总是对的。」

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