中财网螃蟹公的好母的好:对工人的建议 - 宾路易师母
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 08:40:59
对工人的建议 “神的同工”（林前三9） “因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。”（来十三17）
一、要在信徒自己的水平上与他们交通，站在他们的立场上来看一切的难处。（林前九22：“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”）
要体恤他们（彼前三8：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”），但要温和地把他们的看法从人的方面引领到属神的方面。
要鼓励他们不要使其沮丧（帖前二11：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”五14：“……勉励灰心的人。扶助软弱的人……。”）
常常教导他们明白，信徒的平安的根基是基督宝血，而不是他们的感觉和经历。
二、要成为指引信徒到基督面前的一个“声音”。
乐意从人眼前消失并且被遗忘，不要使自己心思停留“被主使用”的荣誉上。（参林后十二15：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗。”约一37：“两个门徒听见祂的话，就跟从了耶稣。”约三26-30：“就来见约翰说，……我曾说我不是基督，是奉遣在祂前面的，……祂必兴旺，我 必衰微。”）
三、要惧怕在信徒身上留下你的帮助之属人的印象，因为这印象必须消失。要羡慕只作圣灵能自由作工的器皿。（西一29：“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”）
四、寻求得着恩典能辨明神在信徒身上的工作，如此就能与神同工，能在神的“长久忍耐”中与神一同等候，为神等候。（雅五7：“弟兄们哪，你们要忍耐直到主来……”）。要害怕把信徒推动超过他们的度量，以致拦阻神在他们身上的工作。（参赛四十二3、4：“压伤的芦苇祂不折断，……祂不灰心也不丧胆……。”林后六1：“我们与神同工的。……”）祈求得着属天的智慧能明白信徒正在经历的“恩典”，以致你能够带他前进到另一个阶段。绝不要因为信徒没有立即“明白”所有的经历而责备他。神是以细心及“诱导”祂的儿女，而非强逼他们前进。（伯三十六16：“神也必引你出离患难进入宽阔……。”参约十六12：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”林前三2：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今还是不能。”）
五、迫切寻求明白“耶稣的沉默”，并且绝不议论信徒属灵的“长进”。“量度的杖”是为我们自己（也按我们的度量），不是为别人（林后十12，17）。竭力栽培在圣灵里的合一，不要长存“纷争”，对于论断你的人，要把神的爱浇灌在他身上。要求别人的益处（罗十五2：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”） 热切祷告，不像基督样式的言语都不要说。（彼前四8：“最要紧的是彼此切实相爱， 因为爱能遮掩许多的罪。”）
六、寻求显出谦卑的心，使你容易站在最低微的地位。（腓二3：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”）绝不辩论及进入“戏谑性争端”的讨论。（提后二23：“惟有那愚拙无学问的辩论总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”）注意提摩太前书第六章四节对于有病态人症状的描述，如此你就可以不“传辩论，而是在敬虔的建造。”（提前一4：“也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”）
七、不要在任何事上独断，宁可凡事多少存“质疑”，也不要急于强迫别人行走在你的亮光中。（注意林前七17：“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”） 带领信徒考查神的话来明白圣灵对他们的指示。神必教导诚实的信徒。神是信任诚心遵行神旨意的人。（参罗十四1：“信心软弱的你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”）
八、寻求保持与神不断地交通，如此你可以让神生命不断地流入，使得以往对神真理的认识可以复苏。有亮光却缺乏生命，这就是我们的危险。见证必须是自己所经历的，而不是一种想法，这样的见证，圣灵必同作见证（约十五26、27：“真理的圣灵祂来了就要为我作见证……。”）圣经中的字句不仅是存寄在人的思维中，而是进入心中并发芽生长进入永生。（林后三6：“……因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”）
九、若是我们以上周的经历来教导别人，没有今天神新鲜生命的流通，我们必成为“响的钹”，成为虚空及无力。若我们直接从永活的主支取，祂必使用我们的才干，以往的经历及知识。若我们依靠以往经历和知识而不是神，那么在我们使用它们时结果是截然不同（参利二十六10：“你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。”）
十、每一个人都是一个“器皿”，并没有什么东西可以“支持”别人。我们不要依附“一些观点”，或是为神争战。最好不说“我以为”或“这是我的看法”，免得我们介入神和别人之间，所以最好说“经上如此说”，并且安静交给神去处理。（参看主耶稣在约翰福音第七章十六、十七节的态度。“耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训是出于神，或是我凭着自己说的。”）
十一、内外的生活必须配合。若是专注于“神深奥的事”，忽略了实际的责任及拯救灵魂就不智了。别人有权利借着我们的“实际”来量度我们的“灵性”（参看林前二10：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”弗四1：“……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”帖前二12：“要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神。”林后六4-9：“反倒在各样的事上 表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐患难……圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右……。”彼前二12：“你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”）
十二、要以竭力追求认识神，及明白与基督一同藏在神里面生命之最深的意义，为最主要的事。要忘记一切贪求的情绪上的经历和“显现”。（参看腓三10，13，14：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死……我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上 面召我来得的奖赏。”）
你要不断地站在过去及现在的地位上，就是“我已经与基督同钉十字架”（加二20）， 每一刻均在宝血之洁净下，“倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗六13）
一、要在信徒自己的水平上与他们交通，站在他们的立场上来看一切的难处。（林前九22：“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”）
要体恤他们（彼前三8：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”），但要温和地把他们的看法从人的方面引领到属神的方面。
要鼓励他们不要使其沮丧（帖前二11：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”五14：“……勉励灰心的人。扶助软弱的人……。”）
常常教导他们明白，信徒的平安的根基是基督宝血，而不是他们的感觉和经历。
二、要成为指引信徒到基督面前的一个“声音”。
乐意从人眼前消失并且被遗忘，不要使自己心思停留“被主使用”的荣誉上。（参林后十二15：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗。”约一37：“两个门徒听见祂的话，就跟从了耶稣。”约三26-30：“就来见约翰说，……我曾说我不是基督，是奉遣在祂前面的，……祂必兴旺，我 必衰微。”）
三、要惧怕在信徒身上留下你的帮助之属人的印象，因为这印象必须消失。要羡慕只作圣灵能自由作工的器皿。（西一29：“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”）
四、寻求得着恩典能辨明神在信徒身上的工作，如此就能与神同工，能在神的“长久忍耐”中与神一同等候，为神等候。（雅五7：“弟兄们哪，你们要忍耐直到主来……”）。要害怕把信徒推动超过他们的度量，以致拦阻神在他们身上的工作。（参赛四十二3、4：“压伤的芦苇祂不折断，……祂不灰心也不丧胆……。”林后六1：“我们与神同工的。……”）祈求得着属天的智慧能明白信徒正在经历的“恩典”，以致你能够带他前进到另一个阶段。绝不要因为信徒没有立即“明白”所有的经历而责备他。神是以细心及“诱导”祂的儿女，而非强逼他们前进。（伯三十六16：“神也必引你出离患难进入宽阔……。”参约十六12：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”林前三2：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今还是不能。”）
五、迫切寻求明白“耶稣的沉默”，并且绝不议论信徒属灵的“长进”。“量度的杖”是为我们自己（也按我们的度量），不是为别人（林后十12，17）。竭力栽培在圣灵里的合一，不要长存“纷争”，对于论断你的人，要把神的爱浇灌在他身上。要求别人的益处（罗十五2：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”） 热切祷告，不像基督样式的言语都不要说。（彼前四8：“最要紧的是彼此切实相爱， 因为爱能遮掩许多的罪。”）
六、寻求显出谦卑的心，使你容易站在最低微的地位。（腓二3：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”）绝不辩论及进入“戏谑性争端”的讨论。（提后二23：“惟有那愚拙无学问的辩论总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”）注意提摩太前书第六章四节对于有病态人症状的描述，如此你就可以不“传辩论，而是在敬虔的建造。”（提前一4：“也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。”）
七、不要在任何事上独断，宁可凡事多少存“质疑”，也不要急于强迫别人行走在你的亮光中。（注意林前七17：“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。”） 带领信徒考查神的话来明白圣灵对他们的指示。神必教导诚实的信徒。神是信任诚心遵行神旨意的人。（参罗十四1：“信心软弱的你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”）
八、寻求保持与神不断地交通，如此你可以让神生命不断地流入，使得以往对神真理的认识可以复苏。有亮光却缺乏生命，这就是我们的危险。见证必须是自己所经历的，而不是一种想法，这样的见证，圣灵必同作见证（约十五26、27：“真理的圣灵祂来了就要为我作见证……。”）圣经中的字句不仅是存寄在人的思维中，而是进入心中并发芽生长进入永生。（林后三6：“……因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”）
九、若是我们以上周的经历来教导别人，没有今天神新鲜生命的流通，我们必成为“响的钹”，成为虚空及无力。若我们直接从永活的主支取，祂必使用我们的才干，以往的经历及知识。若我们依靠以往经历和知识而不是神，那么在我们使用它们时结果是截然不同（参利二十六10：“你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。”）
十、每一个人都是一个“器皿”，并没有什么东西可以“支持”别人。我们不要依附“一些观点”，或是为神争战。最好不说“我以为”或“这是我的看法”，免得我们介入神和别人之间，所以最好说“经上如此说”，并且安静交给神去处理。（参看主耶稣在约翰福音第七章十六、十七节的态度。“耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训是出于神，或是我凭着自己说的。”）
十一、内外的生活必须配合。若是专注于“神深奥的事”，忽略了实际的责任及拯救灵魂就不智了。别人有权利借着我们的“实际”来量度我们的“灵性”（参看林前二10：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”弗四1：“……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”帖前二12：“要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神。”林后六4-9：“反倒在各样的事上 表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐患难……圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能，仁义的兵器在左在右……。”彼前二12：“你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”）
十二、要以竭力追求认识神，及明白与基督一同藏在神里面生命之最深的意义，为最主要的事。要忘记一切贪求的情绪上的经历和“显现”。（参看腓三10，13，14：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死……我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上 面召我来得的奖赏。”）
你要不断地站在过去及现在的地位上，就是“我已经与基督同钉十字架”（加二20）， 每一刻均在宝血之洁净下，“倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗六13）