中财网上海手表机芯型号:永恒的事奉 - 教会的洁净
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 18:52:18
第十九章 教会的洁净
“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”(箴8:13)。神仆必须以神的圣洁、公义、忌邪为心。不容让教会的罪恶是神仆的职责。教会必须保持洁净，才能看见圣灵的同工。
一、两次洁净圣殿(约2:13-22;可11:15-18)
主耶稣第一次洁净圣殿时，是他刚出来传道的时候。他拿绳子作成鞭子，把卖牛羊鸽子的人都赶出去，推翻兑换银钱之人的桌子，那些人的情形必然十分狼狈。犹太人对主说:“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”主耶稣第一次洁净圣殿以后，他们并没有悔改，仍是老样子；因此，主在受死前的一周，再次洁净圣殿。如果主耶稣害怕人的误会和逼迫，他也就不必为我们上十字架了。
新约时代的圣殿是属灵的圣殿。我们的身体和教会都是神的殿。我们要常靠着主的宝血洁净自己，并洁净教会。多少人失去了恨恶罪恶的心，忘记了神是圣洁、公义、忌邪的神；他们助长了人的邪恶，还自以为有“爱心”。他们只体贴人，不体贴神。基督的爱是圣洁的爱，不是包容罪恶的爱，也不是随从肉体的爱。
神仆倘若为了怕人误会、或怕得罪人，而容让罪恶的话，将来在基督台前要受责备。“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”(来12:4)。旧约时代的先知往往因着指责人的罪恶而受苦害,或被杀害。倘若神仆为了保全自己而不敢与罪恶相争的话,那么，他已经是离开了十字架的窄路，而走了宽路。
二、不论断人与容让罪恶
有些人把不论断人与容让罪恶混为一谈,这是教会的危机！
1、什么是论断人？肢体有缺欠软弱，你该当面提醒他、劝告他；有人当面不讲，背后讲，这就是论断人。
2、“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:15-17)。倘若弟兄活在罪中而不悔改，你却闭口不言，这就是容让罪恶。倘若弟兄因着个别的劝告而悔改的话，你就当包容，不要再去告诉别人；否则，也是论断。
三、惩罚亚拿尼亚(徒:5:1-11)
倘若亚拿尼亚不把田产卖了奉献，他就没有罪；倘若他把田产卖了，说明自己留下若干，而奉献若干,他也没有罪；问题是在于私自留下几分，而冒充全数，他犯了假冒为善的罪、欺哄神。主耶稣在世时，他对税吏和罪人非常的怜悯，他对法利赛人却是严厉的指责；他痛恨假冒为善的罪，他不容许教内有虚假。是主藉着彼得惩罚亚拿尼亚；主不轻易使人行异能，亚拿尼亚夫妇受惩罚是教会的鉴戒！
揭露教内的虚假是主的心意。倘若教内有假冒为善的事，必须当众揭露，免得信徒受蒙蔽。有些信徒把假冒为善的人当做热心爱主的人，是因为无人揭露虚假的缘故。
四、保罗当众责备彼得(加2:11-14)
犹太人歧视外邦人，把外邦人看作俗而不洁净的。彼得早就见了异象(徒10:9-16),他知道:神所洁净的，不可当作俗物。彼得和外邦信徒一起吃饭，是根据真理的亮光。从雅各那里来的人对外邦人有成见；彼得却放弃了真理的亮光，而去迁就人的成见。彼得的错误立即影响会众，损害教会，必须公开更正。彼得的错误关系到福音真理——外邦信徒是否要受割礼？按辈分彼得比保罗高:彼得传道时，保罗还未信主。为了维护真道，就不能讲情面。
五、保罗各种公开的责备
1、对淫乱的罪：保罗在林前5：主要的责备，是责备教会容让罪恶，还自以为宽大，有爱心。从林后2：4-7看来，教会听从了保罗的教训，向犯罪的人采取行动，而犯罪的人已经悔改。保罗劝他们对已悔改的人要接纳，不要过分严厉。教会对于处理罪恶的问题，要不偏左右。
2、对假传道:保罗公开责备一些以敬虔为得利门路的人(提后3:1-9),因这些人损害教会。
3、对纷争结党的人：保罗亦责备一些纷争结党的人(多3:10-11)。因这些人是明知故犯，不是偶然犯的。他们多次不听从使徒的劝告，才至于结党。因此，保罗说：这样的人警戒一两次，就要弃绝。
4、传异端的人：保罗对抵挡异端也有提名指责，如提后2:17-18,明明的提许米乃与腓理徒这两个人说:“他们的话如同毒疮，愈烂愈大；……他们偏离真道，说复活的事已过，就败坏了好些人的信心。”保罗要让信徒知道：是谁的信仰错误。保罗为了信仰，为了信徒的益处，他不徇情面，不怕得罪人；这是保罗向神忠诚的表现。
5、亚力山大：保罗说:“铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。”(提后4:14)。提摩太后书实际上是写给以弗所教会的，提醒同工及群羊防备豺狼，是神仆的职责；否则，就是失职，向神不忠。
六、结语
魔鬼总是要叫人走极端，他往往利用一方面的真理，去推翻另一方面的真理。魔鬼利用“不论断人”、把洁净教会等重要真理全推翻了。有一个寓言故事中说到：有一个后母，她给前妻所生的儿子吃毒药，把他药成哑巴，使他什么都不能说。同样地:魔鬼给一些神的儿女吃毒药，把他们药成哑巴，使他们什么都不敢说。他们误认为：凡事闭口不言就是敬畏神；否则就是：“论断人”、得罪神，神要审判。他们对教会的罪恶无动于衷，对人传谬妄之理漠不关心，甚至看到肢体有错也不敢去提醒劝告。他们忘记了神的话：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”(箴8:13)
神仆必须将己生命钉在十字架上，不以自我为中心，而以神为中心：既不在教会中泄私愤，也不因保全自己而容让罪恶。神仆必须多与神亲近，以致心眼明亮，有明确的判断力，秉公行义，正确地处理教会的一切问题。 [陈终道 著（摘编录）]
“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”(箴8:13)。神仆必须以神的圣洁、公义、忌邪为心。不容让教会的罪恶是神仆的职责。教会必须保持洁净，才能看见圣灵的同工。
一、两次洁净圣殿(约2:13-22;可11:15-18)
主耶稣第一次洁净圣殿时，是他刚出来传道的时候。他拿绳子作成鞭子，把卖牛羊鸽子的人都赶出去，推翻兑换银钱之人的桌子，那些人的情形必然十分狼狈。犹太人对主说:“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”主耶稣第一次洁净圣殿以后，他们并没有悔改，仍是老样子；因此，主在受死前的一周，再次洁净圣殿。如果主耶稣害怕人的误会和逼迫，他也就不必为我们上十字架了。
新约时代的圣殿是属灵的圣殿。我们的身体和教会都是神的殿。我们要常靠着主的宝血洁净自己，并洁净教会。多少人失去了恨恶罪恶的心，忘记了神是圣洁、公义、忌邪的神；他们助长了人的邪恶，还自以为有“爱心”。他们只体贴人，不体贴神。基督的爱是圣洁的爱，不是包容罪恶的爱，也不是随从肉体的爱。
神仆倘若为了怕人误会、或怕得罪人，而容让罪恶的话，将来在基督台前要受责备。“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”(来12:4)。旧约时代的先知往往因着指责人的罪恶而受苦害,或被杀害。倘若神仆为了保全自己而不敢与罪恶相争的话,那么，他已经是离开了十字架的窄路，而走了宽路。
二、不论断人与容让罪恶
有些人把不论断人与容让罪恶混为一谈,这是教会的危机！
1、什么是论断人？肢体有缺欠软弱，你该当面提醒他、劝告他；有人当面不讲，背后讲，这就是论断人。
2、“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”(太18:15-17)。倘若弟兄活在罪中而不悔改，你却闭口不言，这就是容让罪恶。倘若弟兄因着个别的劝告而悔改的话，你就当包容，不要再去告诉别人；否则，也是论断。
三、惩罚亚拿尼亚(徒:5:1-11)
倘若亚拿尼亚不把田产卖了奉献，他就没有罪；倘若他把田产卖了，说明自己留下若干，而奉献若干,他也没有罪；问题是在于私自留下几分，而冒充全数，他犯了假冒为善的罪、欺哄神。主耶稣在世时，他对税吏和罪人非常的怜悯，他对法利赛人却是严厉的指责；他痛恨假冒为善的罪，他不容许教内有虚假。是主藉着彼得惩罚亚拿尼亚；主不轻易使人行异能，亚拿尼亚夫妇受惩罚是教会的鉴戒！
揭露教内的虚假是主的心意。倘若教内有假冒为善的事，必须当众揭露，免得信徒受蒙蔽。有些信徒把假冒为善的人当做热心爱主的人，是因为无人揭露虚假的缘故。
四、保罗当众责备彼得(加2:11-14)
犹太人歧视外邦人，把外邦人看作俗而不洁净的。彼得早就见了异象(徒10:9-16),他知道:神所洁净的，不可当作俗物。彼得和外邦信徒一起吃饭，是根据真理的亮光。从雅各那里来的人对外邦人有成见；彼得却放弃了真理的亮光，而去迁就人的成见。彼得的错误立即影响会众，损害教会，必须公开更正。彼得的错误关系到福音真理——外邦信徒是否要受割礼？按辈分彼得比保罗高:彼得传道时，保罗还未信主。为了维护真道，就不能讲情面。
五、保罗各种公开的责备
1、对淫乱的罪：保罗在林前5：主要的责备，是责备教会容让罪恶，还自以为宽大，有爱心。从林后2：4-7看来，教会听从了保罗的教训，向犯罪的人采取行动，而犯罪的人已经悔改。保罗劝他们对已悔改的人要接纳，不要过分严厉。教会对于处理罪恶的问题，要不偏左右。
2、对假传道:保罗公开责备一些以敬虔为得利门路的人(提后3:1-9),因这些人损害教会。
3、对纷争结党的人：保罗亦责备一些纷争结党的人(多3:10-11)。因这些人是明知故犯，不是偶然犯的。他们多次不听从使徒的劝告，才至于结党。因此，保罗说：这样的人警戒一两次，就要弃绝。
4、传异端的人：保罗对抵挡异端也有提名指责，如提后2:17-18,明明的提许米乃与腓理徒这两个人说:“他们的话如同毒疮，愈烂愈大；……他们偏离真道，说复活的事已过，就败坏了好些人的信心。”保罗要让信徒知道：是谁的信仰错误。保罗为了信仰，为了信徒的益处，他不徇情面，不怕得罪人；这是保罗向神忠诚的表现。
5、亚力山大：保罗说:“铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。”(提后4:14)。提摩太后书实际上是写给以弗所教会的，提醒同工及群羊防备豺狼，是神仆的职责；否则，就是失职，向神不忠。
六、结语
魔鬼总是要叫人走极端，他往往利用一方面的真理，去推翻另一方面的真理。魔鬼利用“不论断人”、把洁净教会等重要真理全推翻了。有一个寓言故事中说到：有一个后母，她给前妻所生的儿子吃毒药，把他药成哑巴，使他什么都不能说。同样地:魔鬼给一些神的儿女吃毒药，把他们药成哑巴，使他们什么都不敢说。他们误认为：凡事闭口不言就是敬畏神；否则就是：“论断人”、得罪神，神要审判。他们对教会的罪恶无动于衷，对人传谬妄之理漠不关心，甚至看到肢体有错也不敢去提醒劝告。他们忘记了神的话：“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”(箴8:13)
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