电影南海风云:属灵操练的基本原则（4）

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/27 03:09:38

属灵操练的基本原则（4）

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肆幔内的生活

读经

请大家打开希伯来书，我们从第六章十七节读到二十节：「照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」

同样在希伯来书第十章，我们从十九节读到二十五节：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体，又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作「看见」）那日子临近，就更当如此。」

祷告

让我们一同祷告：「亲爱的主，当我们一同聚集在你的跟前，我们把这一段时间交在你的手中，我们愿意圣灵能够使用这段时间把你的心启示给我们，把我们带进你的旨意的里面，这样你好得着荣耀。我们奉主耶稣基督的名祷告，阿们！」

复习与补充

亲爱的弟兄姊妹们，我们在健身房来这样操练，健身房是比学校要多一点，你上学的时候你就听老师教课，但是当你去到健身房，你就要锻炼。圣经告诉我们，要我们操练自己敬虔，神的旨意是叫我们能够像祂，祂要叫我们都被模成祂爱子的形象，这样我们能够成为祂的新妇，成为祂一生的伴侣。这是神的旨意，这是神向着祂所呼召的人的旨意，祂所呼召的人祂就称他们为义，祂称他们为义的人，祂就叫他们得荣耀。我们的主耶稣祂为我们预备了一切，叫我们能够被模成祂自己的形象，祂也要求我们操练敬虔，就像我们已经讲到的，那一个操练需要我们很殷勤的把自己来摆上。我们需要操练我们的灵，因为操练我们的灵，这样圣灵才能够作祂的工。操练，我们需要不断的来作，每天，很有耐心的去作。操练自己是要叫我们能够更延伸，我们的灵需要被扩充，当这样被扩充的时候，当然我们会觉得有一些的疼痛，但这一个疼痛是成长的痛，这是很值得的。当你去到健身房，你看到有各种各样的运动的方式，是为着不同的问题，是全备的一种操练，你不会就在那里锻炼你的右手右膀臂而不锻炼你的左手，这样你就长得不正常，这需要有个平衡，我们需要把我们身体上每一个肢体都来锻炼，这样我们能够平衡的成长。同样的，属灵的操练也是这样，你不是只是操练一个方面，把其他的都忘了。这一个操练需要很平衡的，全备的。同时你也发现这一个属灵的操练是一个团体的操练，你不是去那个健身房就是单独的，在这个基督的健身房里面你会发现有其他的弟兄姊妹跟你在一起，所以这一个锻炼是团体的锻炼，因为神的旨意是叫我们一同被建造。过去三次我们提到了这些操练的不同的方面，这些都很基础性但也是原则性的一些的操练，当然还有其他的操练.我们需要去锻炼，但这一次我们只提到四个方面。奉献，这一个是需要操练的，你不但要有一个奉献的起头，你还要有继续不断的奉献，你需要有每天的奉献，你还要继续的活一个奉献的生活。我们还有第二个操练，那就是魂与灵的分开，但这个我们就需要接受一些的教导，圣灵就是我们的教师，祂知道怎样用神活的话来用在我们的生活里面，当祂把神活泼的道用在我们的身上，这样我们就开始能够分辨什么是魂,什么是灵。这个魂与灵乃是魂的生命跟灵的生命。因为魂与灵它们都是器官，它们有它们的功用，但它们是中性的，那是根据是什么住在魂里面是什么住在灵里面，是什么生命在那里掌管。从天然的里面掌管我们的那一个生命是我们的己，这一个己是一个堕落的己，圣经说在我肉体里面没有良善。但需要圣灵把它启示出来，一般来说，我们会觉得在我们肉体里面是有一些不好的事，但却有很多好的事，并不是完全那么坏。过去在犯罪的事上不好，现在我们要用它的好的地方来服事神。我们对自己并不是真的那么认识，需要圣灵用神的活的道来把灵与魂分开，直到我们能够认识到在我里面，在我的肉体的里面没有良善。谁能救我脱离这取死的身体呢？我不能拯救自己，不管我怎样来分析我的自己，我不能够这样的看透它，不管我怎样来尝试，我也作不成。我发现我的灵在我的魂的这一个监狱的里面受限制，有一位改革家麦克唐，他就说在我里面的这个魂比我这个小的麦克唐还要大。那一个旧亚当，我这个年幼的麦克唐是比不上这个老亚当。那外面的人必须破碎，这样里面的人能够被释放出来。那一个己的生命必须破碎，这样基督的生命能够释放出来。靠着那两个原则的工作，透过圣灵的启示，还有圣灵的管教，透过这两个原则，那外面的人就会被破碎，这样里面的就会被释放出来。同样的，这是一个天天的操练。这是我们过去稍微讲到的。
幔内的生活

1、与神同在的操练

今天下午我们愿意进到第四个操练，我们就称它为幔内的生活，或者说活在神的同在的里面。不知道你们有没有读那本很出名的书，劳伦斯弟兄有一本书《与神同在的操练》，也已经翻译成中文了，在信徒中间是很流行的一本书，不知道你们有没有读过？如果你还没有看过它，我鼓励大家去读一读。劳伦斯弟兄是 1611年出生的，他是 1691年去世的，他是一位修道士，他是一位很单纯的人，很谦卑，他没有什么特别的才干能够夸耀的。他先是服兵役，后来就到了修道院去。不论在军队里面或者在修道院他都是作厨师，他在那里操练与神同在，在那一个厨房里面，在这个嘈杂的声音的里面，他与神同在的那一个经历，就如同他在祷告的时候一样。他是一位懂得与神同在的人。当倪柝声弟兄还是年轻的基督徒的时候，他读了这本书。他读了这本书之后，他就决定要操练与神同在。当他要去这样操练的时候，他觉得很困难，他觉得那么容易就失去了与神同在的那一个感觉，他要努力的去记住与神同在，很容易就忘了。他就尝试着把自己拉回到与神同在的那一个光景，他就发现实在很难。我不知道你的经历是怎样，我相信每一位信徒都愿意与神同在，我们愿意活在神同在的那一个经历，不断的与神同在，我们称为那一个继续不断不受打岔的与神的交通，这是我们的寻求，这是我们所追求的。谁不愿意活在神的同在的里面，谁愿意跟神失去那一个交通。这是所有信徒心中的盼望。但是我们发现却是很困难。当你记得的时候，好像有神的同在，很快的，很容易的你就忘了，你就失去了祂的同在。弟兄姊妹们，我们怎样能够活一个与神同在的生活呢？我相信这是我们每一个人心中所盼望的，所以今天下午我们愿意来到神的话语的里面，叫我们知道如何能够活在与神同在的生活的里面。

2、旧约中的预表：会幕

为了要达到这个目的，我们需要回到旧约的里面，你知道当神把以色列人从埃及地拯救出来之后，祂把他们带到祂的跟前。我们读出埃及记第十九章的时候，你就看到神把以色列人带到西乃山，祂带他们如鹰背在翅膀上，在那里祂就把十诫给他们。神把十诫给他们的原因是什么呢？因为祂要叫这些百姓成为祂自己的百姓，祂愿意在祂的百姓中来居住，所以祂就指示他们建造一个会幕。我们知道祂指示他们建造会幕的那个原因，乃是因为神要居住在他们中间。换句话说，也就是祂要祂的百姓活在祂的同在中，活在祂的跟前。

（1）外院的铜祭坛：预表主耶稣的十字架的救赎

当你读会幕的记载的时候，你发现会幕有三个部分，有外院，有圣所，还有至圣所。在外院那里有祭坛，换句话说，无论谁要亲近神的时候，我们罪人不能够直接去亲近神，因为神是公义的，我们是满了罪的，没有人能够见到神而不被击杀。所以神就预备了一个铜祭坛，当有人愿意来亲近神的时候，他们必须带着祭牲来，透过所献上的祭牲，这样他们就蒙神的悦纳，必须这样来赎罪。神公义的要求必须得到满足。当然我们知道这一个铜祭坛预表了我们主耶稣的十字架。我们的主耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，透过祂所流的宝血我们的罪得到洗净。今天我们披戴基督成为我们的义，因着这个缘故我们在公义神的面前我们被称为义。

（2）圣所：祭司的事奉预表新约的圣徒

然后我们还有第二个部分，第二个部分称为圣所。在圣所的里面我们看到有三个物件，那里有金灯台，还有金的陈设饼的桌子，还有金香炉。但是要进到圣所，唯有祭司才能够进到圣所，这是离接近至圣所稍微近了一点，唯有祭司才能够进去。当祭司要在圣所供职的时候，当然也要在铜祭坛那里服事，他需要在那一个铜的洗濯盆那里洗手洗脚，因为与这个世界接触他就受了污染，不但有罪，受了污染也不能够亲近神。所以他们需要洗手洗脚，这样他们能够进到圣所去点这个金灯台，把陈设饼放在桌子上，也在金香炉那里烧香。换句话说，也就是作为祭司，这样他们能够服事神。弟兄姊妹，我们不单只是信徒，所有的信徒都是祭司，这是新约的教导。也就是说我们不但是蒙恩得救，我们也蒙召来服事神，每一位信徒都要事奉神，我们在祂的殿中来服事祂，我们在教会的里面来事奉祂，我们一同尽祭司的职分来服事。但是在圣所跟至圣所中间有一道幔子，这样把至圣所跟圣所分开了。

（3）至圣所大祭司的事奉：预表主耶稣为我们打通了到神面前的路

唯有在至圣所里面我们能发现有约柜还有施恩座，神的荣耀在施恩座上。但是祭司也不能进到至圣所，唯有大祭司一年一次带着血带着香能够去作赎罪的事情。换句话说，神要住在祂的百姓中间，祂要祂的子民活在祂的同在的里面，但是因着我们的光景，我们就没有办法有这样高的权利能够去到祂的跟前。根据希伯来书第九章第八节：「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明」。在旧约的时候，去到至圣所的那个路还没有显明，有一个幔子把它分开了。但是当我们读出埃及记二十六章的时候，我们看这个幔子是用什么作的呢？我们来看出埃及记二十六章第三十一节：「你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上」。这样我们看到这个幔子把圣所跟至圣所隔开了，这是一个阻隔。

弟兄姊妹们，当幔子还在的时候，你就发现没有一个人能够在神的同在前存活，因为没有人是这样的圣洁。但是你记得在马太福音第二十七章那里，我们来读五十节跟五十一节：「耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半」。这里我们读到当我们的主被钉在十字架上的时候，祂被挂在十字架上有六个钟头的时间，从早上九点到下午三点。在头三个钟头的里面，你记得祂这样说：「父啊，赦免他们，因为他们不知道他们所行的」。虽然祂的仇敌围绕着祂，虽然人与撒但都攻击祂，但是父是与祂同在，这样祂能够说：「赦免他们，因为他们不知道他们所作的」。祂可以向那悔改的贼说：「今天你要与我同在乐园里」。到正午十二点的时候，太阳也被遮蔽阴暗了，然后地震动，我们的主大声喊，主就呼叫说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」祂没有说「我的父」，祂是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」因为在那里祂担负了罪，祂原是不知罪的，却为着我们的缘故成为罪，当父看着祂的时候，祂看到罪在那里，那公义的神就击打祂，在那里我们的主耶稣成为我们的代替，祂就被祂的父离弃了，这是十字架上最悲惨的那一个痛苦。但感谢神，到了三点钟，祂大声喊叫：「成了！」那救赎的工作已经成就了，祂就低下头来，把祂的灵交给神。当祂在作这件事情的时候，祂是在耶路撒冷城外被钉在十字架上，就在同一个时候，在圣殿里面这样厚重的幔子从上到下裂为两半，也就是说至圣所现在打开了。所以亲爱的弟兄姊妹们，在圣经的里面讲到这个幔子就是我们主耶稣基督的身体。所以在希伯来书第十章是这样说，在二十节那里这样说，我们从十九节开始读：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」所以这个幔子就是讲到我们主耶稣的身体，道成了肉身，充充满满的有恩典有真理住在人的中间。充充满满的有恩典有真理，所以当我们的主耶稣在肉身的时候，祂就是那幔子，为什么？因为祂是唯一的那一位能够见到父神的面的，你知道幔子有两面，一面是面对着至圣所，另外一面就对着圣所，所以我们的主就是那一个幔子，那是一个很美丽的幔子，是由蓝色、紫色、朱红色线，还有细麻，还有绣着基路伯在上面，这就是讲到我们主耶稣基督，当祂在肉身之中，祂的生命是这样的美，是这样属天的，祂是那一位不知罪的，祂是那一位顺服的，这是在神心意里面的那一个人。在祂一生的里面，祂与父有一个亲密的交通，祂与父原为一，祂每一个时刻都遇见神，祂在凡事上顺服父神，父神说：「这是我的爱子，是我所喜悦的」。在我们的主祂在地上的年日的里面，祂是常时的见到父，祂能够说：「你见到我，就见到父，我与父原为一」。亲爱的弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督的那个生命。但同时，幔子的另外一面，祂是唯一那一位能够见到父的。但同时我们在那个幔子的另外一面。所以我们记得在约翰福音里面这样说，当圣灵来到，祂会叫人为罪为义为审判自己责备自己。为罪，因为世人不认识祂，因为最大的罪就是拒绝基督。神把祂的爱子给了世人，但是世人拒绝祂，这是人所能犯的罪的最大的一条。为义，因为我到父那里去，祂也是唯一那一位能够回到父那里去的，祂的义就定了我们的罪，祂的义就显明了我们是何等的不义，这样就叫我们与神隔绝了。弟兄姊妹们，但那幔子裂为两半，那幔子从上到下裂为两半，不是人作的，是神作的，因为我们的主耶稣基督在十字架上为我们死了，所以神就把那幔子撕裂了，这样就为我们开了一条又新又活的路。

3、去到神的同在的那条路现在敞开了

（1）十字架的路：奉献、舍己、跟随主

这样，去到神的同在的那条路现在敞开了，这是一条新的路，因为这是以前没有的，这是一条活的路，因为是充满了生命，这一条路是为着我们而开的。什么是为我们开的呢？祂为我们开了这条路好叫我们走在其上，祂是开了这条路而且走过了这条路，然后祂就说：「来，跟随我。舍己，背起你的十字架来跟随我」。这是那一条又新又活的路，这是进到至圣所的那条路，这是活在神同在的那条路。同时祂也是我们的大祭司，也就是说祂会供应我们力量，祂会供应我们能力能够走过。祂知道我们没有办法舍己，祂会叫我们能够舍己，祂知道我们没有办法背十字架，祂叫我们能够背十字架。这就是为什么奉献是一切属灵操练的基础，如果我们奉献了，我们没有办法，祂能，祂愿意救我们，救我们到底，祂要领许多的弟兄进荣耀。亲爱的弟兄姊妹们，这是活在神同在跟前的那一个秘诀。

（2）外面人的破碎

所以我们看到在哥林多后书第三章第十八节那里：「我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」。你记得摩西，当他在山上第二个四十天的时候，当他下山的时候脸发光，因为他活在神的同在的里面。我们都有一个帕子在我们的脸上，我们的那一个帕子是我们的肉体，所以当外面的人破碎的时候，这样我们就能够敞着脸见我们主的面，那圣灵就这样的改变我们，就荣上加荣，如同从主的灵变成的。

4、奥秘派

所以亲爱的弟兄姊妹们，我们怎样能够活在神的同在的里面？你知道在基督教的里面有一群的弟兄姊妹，我们称他们为奥秘派。实际上每一位信徒都很奥秘，因为那一位奥秘的他是在那里寻求神。劳伦斯弟兄他就是奥秘派里面的一位。在中国信徒的里面都讲到这个盖恩夫人，很多人愿意象盖恩夫人一样。奥秘派的人他们这样的来寻求神。当你来研究这些奥秘派的人，你就会发现他们中间有几样的事情是不合圣经的。他们愿意与神联合的心是这样的强烈，他们愿意付任何的代价，这是值得夸奖的。但问题在于他们的方法。头一个，奥秘派的人总是人来寻找神，而不是神来寻找人，总是要从地要上天，而不是天降到地，所以他们那个起点就是问题。也因着这个缘故，所以他们的方法就是虐待他们的身体，他们要把他们的身体来治服，因为他们相信他们的身体是恶劣的。所以你记得他们所作的许许多多的事。甚至马丁路德，他是一位教授，但是他因着他的罪而认罪，他怕死，所以他就离开他的教授职位，所以他就去敲一个修道院的门，他要救他的魂，他责打自己，他禁食，他差不多要死了，但没有得到平安。直到后来直到主指示他义人必因信而活。这就是奥秘派的方式，他们睡的床，满了钉子的床，他们甚至在衣服上也钉了钉子。他们认为这是能够成为圣洁的方法。他们没有看到魂与灵的那一个分别，所以他们的经历是很搀杂的。这是确实的，神看中他们的心，到了一个时候神就说，把这些都放下，他们就进入他们那一个奥秘的联合。但是在这里还有另一个问题，他们与神的那个联合就成为他们的神话，他们要与神联合到一个地步他们成为神了，这是不合圣经的。我们是在基督耶稣里与神联合，我们永远不会成为神，我们总是人。我们感谢神，所以你就看到那一个要与神同在的那条路是很艰难的，大多数的都是靠着人的努力。

5、如何过幔内生活，主给我们开的路

但感谢神，祂为我们每一位开了这条路。如果我们奉献了，圣灵就把我们带到神的同在的里面，这样我们就能够活在幔子内，这就成为我们的权利，这就成为我们的特权，每一位信徒都能够活在神的同在的里面。就把我们的自己交给基督，祂能够作成，因为祂已经成就了。不是靠着我们的记忆，这个记忆是在魂里面，在我们灵的里面我们把我们自己完全交在基督所成就的工作里面，靠着祂的恩典加给我们力量能够走在这一条又新又活的路上，我们就能够活在神的同在的里面，让我们带着完全的信心来亲近祂，要我们带着那个不摇动的指望，叫我们带着爱带着勇气的进前来。这并不是我们想象的那么复杂，是很简单的。不知道大家有没有听过 Oswald Chambers这一位人，他写了一本书《竭诚为主》，也是很出名的一本书，也翻译成中文了。他是 1874年出生的，他是 1917去世的。他经历了有几年的时间，我们可以称为那个魂里面黑暗的日子，但有一天他进入自由，他就得到路加福音十一章十三节：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？」他在那里寻求被圣灵充满，最后圣灵就把这节圣经光照他，他就用信心接受了，就象孩子一样的信心，他的生命就完全改变，他就活在那个神的同在的里面，带着一个很单纯像孩子一样的信心，没有一样事情能够搅扰他。如果你读他的自传，你就看到他遭遇到一些很不可能的的遭遇，但他从来不忧虑，他知道神会供应，神会为他开路。所以人说这是那一位活在神同在里面的人。他说圣洁不是我们要去得到的，他说这是神的恩赐。他说那些敬虔派的人，他说他们是用自我的反省来认识神，他说你所要作的就是把你的权利交给主，你来到神的面前，就像一个属灵的乞丐，不是在那里求什么，是把你的权力交给祂，祂会为你作一切的事。记得罗马书十二章第一节跟第二节就够了。弟兄姊妹，这很简单，属灵的事都是很简单的，就是很简单的把你自己交给祂，让祂来作。就这样。为此，我们感谢神。

祷告

我们祷告：「主，我们要感谢赞美你，因为你为我们预备了一切，因为你成就了这一切。我们是何等的愚昧我们要为你而作，教导我们怎样放下我们的自己，让你来作，教导我们怎样凭信心而活而不是凭眼见，愿意圣灵继续的在属灵的健身房里面来指教我们，这样我们可以改变模成神儿子的形象。愿荣耀归给神，我们奉主耶稣基督的名祷告，阿们！」

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