中财网石英手表属于什么:当前的局面
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 21:35:31
第一篇 当前的局面
许多宗派
自从主复活升天，于五旬节差下圣灵产生教会，以迄于今，历时已近二千年。教会在这漫长岁月中之演变，实深且巨。就当前局面而言，教会按外表已分为两大派，一为天主教，一为基督教。天主教现已成为一种宗教之社会组织，在属灵实际上已无多大估价。目前基督教分为许多宗许多派，还有许多无宗无派的零散小团体。在这许多宗派和小团体中，有者属灵的成分少，有者属灵的成分多。属灵成分少者，就是基督在其中的地位小。属灵的成分多者，就是基督在其中的地位大。
分派的原因
基督教为甚么分成这么多的宗派和团体呢？其基本概括的原因，就是基督徒的领袖们注视事物而未持牢基督。甚么叫作「注视事物」，甚么叫作「持牢基督」呢？注视事物就是注视基督自己以外的事物，亦即在增加属灵的度量，或增加基督的成分之外，注视其它的事物。持牢基督就是注视基督，亦即在基督自己之外别无所求，而且在凡事上皆以增加属灵的度量，或增加基督的成分为惟一的目的。
今日大多数的基督徒的领袖们都是注视事物而缺乏持牢基督。有的注视传统的道理、有的注视圣经的解释、有的注视属灵的工作、有的注视布道的活动、有的注视教会的模式和作法、有的注视灵恩的表现和运动；不论注视那一面的事物，但都缺乏持牢基督。缺乏持牢基督的意思，就是说，各基督徒团体都有一部分是持牢基督、注视基督，并增加属灵的度量，或增加基督的成分的，但还有一部分，甚至大部分乃是注视事物，以事物的本身为目的的。他们虽然失口否认他们的团体是注视事物的，但他们实际的表现的确是注视事物的。如果你摸着他们传统的道理、摸着他们对圣经的解释、摸着他们的属灵工作、摸着他们的布道事工、摸着他们关于教会的模式和作法、摸着他们有关灵恩的表现和运动，你就必要受到他们残酷的反对、排斥、打击和分裂。何以如此呢？原因就是他们注视事物而未持牢基督。当他们反对、排斥、打击你，并与你分裂的时候，其借口乃是为着基督而「维护真理」，其实他们所说的「真理」，不过是一种思想、一种观念、一种说法、一种逻辑，充其量也不过是合于圣经的一些不完全的属灵原则和属灵事物而已。他们并未深切的看见「真理」乃是基督自己(约十四6)，并且真理不能与基督脱节，也不能因任何一件事物，甚至合于圣经的属灵事物而闹分裂。但事实基督教已经分裂成为许多宗，许多派和许多团体了，其基本概括的原因，就是基督徒的领袖们注视事物而未持牢基督。
教会真实的合一
另一面我们必须确定的认识，如果基督徒的领袖们都能持牢基督，就教会在地方上真实的合一必定实现。因为教会在地方上真实的合一，乃是基督的合一，乃是基督徒的领袖们都单纯的站在基督的立场上所显出来的合一。并且这种基督的合一乃是根据于大家蒙了主的恩典，得着了丰满生命的供应，甘愿弃绝罪恶，和审判肉体而来。如果在一个地方的教会中，基督徒的领袖们缺乏主的恩典和生命的供应，以致保留罪恶，并助长肉体，就该地的教会不仅不能彰显基督的合一，并且还能导致分裂的危机。因此教会在地方上真实的合一，不是道理一致的合一、不是教训一致的合一、不是见解一致的合一、不是作法一致的合一、不是经济划一的合一，不是行政统一的合一；不是同受过某某属灵人帮助的合一，也不是彼此因熟识而有情感的合一。请记得﹐教会在地方上真实的合一，乃在于由于供应生命、增加恩典，因而大家在属灵的度量——基督的成分——上，渐渐扩大，以致甘愿弃绝罪恶、审判肉体，专一持守、见证并流露基督而有的合一。所以只有当你和我专一寻求并充满基督的时候，你和我才能真实的合一。除此以外，别无合一。
合一的表现
按属灵的经历和原则而言，基督徒的领袖们，若蒙怜悯能从心里合而为一，就大家必定共同具有下列四种丰满之表现：一、绝对不贪求物质的好处、精神的享受和属灵的利益；二、绝对弃绝罪恶并审判肉体；三、专一见证，持守并流露基督，无论在生活、工作或事奉上，都以基督居首位为目的；四、专一注意圣经中「耶稣基督的见证」，无论是圣经的道理、教训、解释、原则，或是圣经的榜样，都是专一为着供应生命，并使人更深的认识神的儿子而达到基督的丰满的身量的。
关于以上四种表现，当我们讲说它的时候似很简单，但当我们实际经验它的时候，就不简单了。不但你和我这些属肉体的人感到不简单，就是相当属灵的巴拿巴和保罗也感到不简单。他们因为带马可出外作工的事，二人起了尖锐的争论，结果彼此分开(徒十五39原文)。不论读经的人怎样解释这件事，但有一个事实是彼此分开了。既是分开，就必定在某些地方缺乏活在以上四种丰满之表现里。可能巴拿巴的肉体多一点，但保罗受激动而起尖锐的争论，也不能说没有肉体。既是这样，基督徒的领袖们，由于大家都不完全，所以到了某个时候无法合一，就只得彼此分开各奔前程了。因此，按事实，基督徒的领袖们的分裂，在今世是不能避免的。虽然分裂是不能避免的，但如果基督徒领袖们的心和灵，确实是为着主的，当他们蒙恩更多活出以上四种丰满之表现的时候，有一天他们还能再合而为一。原则是这样：在基督徒的领袖们中间，甚么人活出以上四种丰满之表现的度量最大，则甚么人与别人合一的度量亦最大。换句话说：甚么人最属灵，甚么人就最能与人合一。但事实告诉我们：属灵度量大的，能容纳属灵度量小的；属灵度量小的，却不能容纳属灵度量大的。基督成分多的，能与基督成分少的合一；而基督成分少的，却弃绝并排除基督成分多的。
地方上的聚会
说到这里，我们已经确定的看见，基督徒的领袖们，既然在今世是无法完全合一的，所以在地方上必会产生许多不同的聚会。有的聚会是隶属于有系统之公会的组织、有的聚会是承受某属灵人的衣钵、有的聚会是单独无派系的结合、有的聚会是清心爱主者的见证。在这些不同的聚会中，有的聚会属灵光景比较好，基督的度量比较大，聚会的方式比较进步，圣经的亮光、原则和榜样比较完全，有的聚会就比较差一些，无论是比较好的，或是比较差的，但没有一个聚会是完全的。因此，在神的眼光中，只要这些不同聚会的根基是建立在基督这个磐石上，并且是为着基督作见证，一面使人得着基督，一面使人充满基督的，就都是那个地方教会中的聚会，并且是那个地方教会中的一部分。所不同的，就是基督的度量有多有少，因而彰显教会的合一有大有小而已。
弟兄姊妹,不是有人由圣经中看见一点关于教会在地方上合一的亮光、原则和榜样，并且标榜他是站在教会合一的立场上，他就真能彰显教会的合一。请记得﹐没有这件事！教会真正的合一，乃是在于基督的度量，并不是对圣经亮光、原则和榜样，有甚么种的标榜。许多时候，他所以标榜教会的合一、行政的合一、经济的合一、这个合一、那个合一，其实他在最深的隐密处并不是为着彰显基督的合一、教会的合一，乃是为着建立他自己的一，乃是想要把每一个聚会都抓在他自己的手里，在行政上受他的管理，在经济上受他的支配，并在一切事上受他的约束和控制，换言之：乃是在地方上为着建立一种以他为中心的新教皇的一而已。哦！弟兄姊妹,请记得﹐他这种标榜的教会的合一，乃是一种虚假的合一，是含有不单纯的目的的，并且证明他已经由属灵的见证上失败，失去了属灵的吸引力，只得用人意的政治和手腕，用肉体的宣传和标榜了。既是如此，你和我应切记，今日在地方上各基督徒团体的聚会：不论他们有何种方式的宣传和标榜，在神的眼光中，他们也都不过是该地教会的一部分，是该地教会的一个聚会而已。
应参加那一班基督徒的聚会
教会在地方上既然有许多不同单位的聚会，现在的问题是，你和我到底应该参加那一班基督徒的聚会？答复有二：
一、如果你和我是普通的弟兄或姊妹，就你和我在神主宰的管治和安排之下，应该参加该地比较：第一、在聚会事奉的目的上，专一注意基督的度量者。意即天天学习十字架的功课以增加基督，因而在地方上带进并促使众圣徒达到基督身体的合一，达到基督的丰满的身量﹔第二、在聚会事奉的实行上，随时随地注意圣灵活的引导者。意即完全让圣灵掌权，没有传统固定的组织，也没有限定或不能改进的制度(参看第五章)。圣灵是神永远目的——基督的丰满——的监护者，祂一切的引导都是以神的永远目的，为最高的利益、为最终的目标。所以第二点的实行，乃完全是为着第一点的目的的。
二、如果你和我是蒙召的主的奴仆，并且是受了神特别的托付﹐以成全从祂所领受的属灵职事者，就要：第一、多方交通并寻找该地有没有上述：(1)在聚会事奉的目的上﹐专一注意基督的度量者，(2)在聚会事奉的实行上，随时随地注意圣灵活的引导者。第二、如果有这样的聚会，你和我就必须参加在其中，同配搭、同事奉。第三、如果没有这样的聚会，并且你和我也有圣灵明确的引导，常住该地作工，就你和我可以成立一个上述所说的那样的聚会。无论是参加一个已有的聚会，或是成立一个新的聚会，其目的乃是为着一切出于神的属灵职事，能通畅，不受限制的服事圣徒，并成全圣徒(此处所说的圣徒，包括该地各基督徒团体里的弟兄姊妹)，使他们各尽其职，建立基督的身体，直等到他们众人，一、在地方上，二、在宇宙中，达到信和对神儿子完全认识的合一，达到长大成人，达到基督的丰满的身量(弗四11-13)。
面对当前的局面，基督教已经分成许多宗派和团体，在这种荒凉的光景中，今日你和我只能俯伏在主脚前，恐惧战兢、卑微、单纯、清心、学习跟随主，走得胜者的道路，以满足神的心，并带进主的再临。（徐尔建-工人与教会）
许多宗派
自从主复活升天，于五旬节差下圣灵产生教会，以迄于今，历时已近二千年。教会在这漫长岁月中之演变，实深且巨。就当前局面而言，教会按外表已分为两大派，一为天主教，一为基督教。天主教现已成为一种宗教之社会组织，在属灵实际上已无多大估价。目前基督教分为许多宗许多派，还有许多无宗无派的零散小团体。在这许多宗派和小团体中，有者属灵的成分少，有者属灵的成分多。属灵成分少者，就是基督在其中的地位小。属灵的成分多者，就是基督在其中的地位大。
分派的原因
基督教为甚么分成这么多的宗派和团体呢？其基本概括的原因，就是基督徒的领袖们注视事物而未持牢基督。甚么叫作「注视事物」，甚么叫作「持牢基督」呢？注视事物就是注视基督自己以外的事物，亦即在增加属灵的度量，或增加基督的成分之外，注视其它的事物。持牢基督就是注视基督，亦即在基督自己之外别无所求，而且在凡事上皆以增加属灵的度量，或增加基督的成分为惟一的目的。
今日大多数的基督徒的领袖们都是注视事物而缺乏持牢基督。有的注视传统的道理、有的注视圣经的解释、有的注视属灵的工作、有的注视布道的活动、有的注视教会的模式和作法、有的注视灵恩的表现和运动；不论注视那一面的事物，但都缺乏持牢基督。缺乏持牢基督的意思，就是说，各基督徒团体都有一部分是持牢基督、注视基督，并增加属灵的度量，或增加基督的成分的，但还有一部分，甚至大部分乃是注视事物，以事物的本身为目的的。他们虽然失口否认他们的团体是注视事物的，但他们实际的表现的确是注视事物的。如果你摸着他们传统的道理、摸着他们对圣经的解释、摸着他们的属灵工作、摸着他们的布道事工、摸着他们关于教会的模式和作法、摸着他们有关灵恩的表现和运动，你就必要受到他们残酷的反对、排斥、打击和分裂。何以如此呢？原因就是他们注视事物而未持牢基督。当他们反对、排斥、打击你，并与你分裂的时候，其借口乃是为着基督而「维护真理」，其实他们所说的「真理」，不过是一种思想、一种观念、一种说法、一种逻辑，充其量也不过是合于圣经的一些不完全的属灵原则和属灵事物而已。他们并未深切的看见「真理」乃是基督自己(约十四6)，并且真理不能与基督脱节，也不能因任何一件事物，甚至合于圣经的属灵事物而闹分裂。但事实基督教已经分裂成为许多宗，许多派和许多团体了，其基本概括的原因，就是基督徒的领袖们注视事物而未持牢基督。
教会真实的合一
另一面我们必须确定的认识，如果基督徒的领袖们都能持牢基督，就教会在地方上真实的合一必定实现。因为教会在地方上真实的合一，乃是基督的合一，乃是基督徒的领袖们都单纯的站在基督的立场上所显出来的合一。并且这种基督的合一乃是根据于大家蒙了主的恩典，得着了丰满生命的供应，甘愿弃绝罪恶，和审判肉体而来。如果在一个地方的教会中，基督徒的领袖们缺乏主的恩典和生命的供应，以致保留罪恶，并助长肉体，就该地的教会不仅不能彰显基督的合一，并且还能导致分裂的危机。因此教会在地方上真实的合一，不是道理一致的合一、不是教训一致的合一、不是见解一致的合一、不是作法一致的合一、不是经济划一的合一，不是行政统一的合一；不是同受过某某属灵人帮助的合一，也不是彼此因熟识而有情感的合一。请记得﹐教会在地方上真实的合一，乃在于由于供应生命、增加恩典，因而大家在属灵的度量——基督的成分——上，渐渐扩大，以致甘愿弃绝罪恶、审判肉体，专一持守、见证并流露基督而有的合一。所以只有当你和我专一寻求并充满基督的时候，你和我才能真实的合一。除此以外，别无合一。
合一的表现
按属灵的经历和原则而言，基督徒的领袖们，若蒙怜悯能从心里合而为一，就大家必定共同具有下列四种丰满之表现：一、绝对不贪求物质的好处、精神的享受和属灵的利益；二、绝对弃绝罪恶并审判肉体；三、专一见证，持守并流露基督，无论在生活、工作或事奉上，都以基督居首位为目的；四、专一注意圣经中「耶稣基督的见证」，无论是圣经的道理、教训、解释、原则，或是圣经的榜样，都是专一为着供应生命，并使人更深的认识神的儿子而达到基督的丰满的身量的。
关于以上四种表现，当我们讲说它的时候似很简单，但当我们实际经验它的时候，就不简单了。不但你和我这些属肉体的人感到不简单，就是相当属灵的巴拿巴和保罗也感到不简单。他们因为带马可出外作工的事，二人起了尖锐的争论，结果彼此分开(徒十五39原文)。不论读经的人怎样解释这件事，但有一个事实是彼此分开了。既是分开，就必定在某些地方缺乏活在以上四种丰满之表现里。可能巴拿巴的肉体多一点，但保罗受激动而起尖锐的争论，也不能说没有肉体。既是这样，基督徒的领袖们，由于大家都不完全，所以到了某个时候无法合一，就只得彼此分开各奔前程了。因此，按事实，基督徒的领袖们的分裂，在今世是不能避免的。虽然分裂是不能避免的，但如果基督徒领袖们的心和灵，确实是为着主的，当他们蒙恩更多活出以上四种丰满之表现的时候，有一天他们还能再合而为一。原则是这样：在基督徒的领袖们中间，甚么人活出以上四种丰满之表现的度量最大，则甚么人与别人合一的度量亦最大。换句话说：甚么人最属灵，甚么人就最能与人合一。但事实告诉我们：属灵度量大的，能容纳属灵度量小的；属灵度量小的，却不能容纳属灵度量大的。基督成分多的，能与基督成分少的合一；而基督成分少的，却弃绝并排除基督成分多的。
地方上的聚会
说到这里，我们已经确定的看见，基督徒的领袖们，既然在今世是无法完全合一的，所以在地方上必会产生许多不同的聚会。有的聚会是隶属于有系统之公会的组织、有的聚会是承受某属灵人的衣钵、有的聚会是单独无派系的结合、有的聚会是清心爱主者的见证。在这些不同的聚会中，有的聚会属灵光景比较好，基督的度量比较大，聚会的方式比较进步，圣经的亮光、原则和榜样比较完全，有的聚会就比较差一些，无论是比较好的，或是比较差的，但没有一个聚会是完全的。因此，在神的眼光中，只要这些不同聚会的根基是建立在基督这个磐石上，并且是为着基督作见证，一面使人得着基督，一面使人充满基督的，就都是那个地方教会中的聚会，并且是那个地方教会中的一部分。所不同的，就是基督的度量有多有少，因而彰显教会的合一有大有小而已。
弟兄姊妹,不是有人由圣经中看见一点关于教会在地方上合一的亮光、原则和榜样，并且标榜他是站在教会合一的立场上，他就真能彰显教会的合一。请记得﹐没有这件事！教会真正的合一，乃是在于基督的度量，并不是对圣经亮光、原则和榜样，有甚么种的标榜。许多时候，他所以标榜教会的合一、行政的合一、经济的合一、这个合一、那个合一，其实他在最深的隐密处并不是为着彰显基督的合一、教会的合一，乃是为着建立他自己的一，乃是想要把每一个聚会都抓在他自己的手里，在行政上受他的管理，在经济上受他的支配，并在一切事上受他的约束和控制，换言之：乃是在地方上为着建立一种以他为中心的新教皇的一而已。哦！弟兄姊妹,请记得﹐他这种标榜的教会的合一，乃是一种虚假的合一，是含有不单纯的目的的，并且证明他已经由属灵的见证上失败，失去了属灵的吸引力，只得用人意的政治和手腕，用肉体的宣传和标榜了。既是如此，你和我应切记，今日在地方上各基督徒团体的聚会：不论他们有何种方式的宣传和标榜，在神的眼光中，他们也都不过是该地教会的一部分，是该地教会的一个聚会而已。
应参加那一班基督徒的聚会
教会在地方上既然有许多不同单位的聚会，现在的问题是，你和我到底应该参加那一班基督徒的聚会？答复有二：
一、如果你和我是普通的弟兄或姊妹，就你和我在神主宰的管治和安排之下，应该参加该地比较：第一、在聚会事奉的目的上，专一注意基督的度量者。意即天天学习十字架的功课以增加基督，因而在地方上带进并促使众圣徒达到基督身体的合一，达到基督的丰满的身量﹔第二、在聚会事奉的实行上，随时随地注意圣灵活的引导者。意即完全让圣灵掌权，没有传统固定的组织，也没有限定或不能改进的制度(参看第五章)。圣灵是神永远目的——基督的丰满——的监护者，祂一切的引导都是以神的永远目的，为最高的利益、为最终的目标。所以第二点的实行，乃完全是为着第一点的目的的。
二、如果你和我是蒙召的主的奴仆，并且是受了神特别的托付﹐以成全从祂所领受的属灵职事者，就要：第一、多方交通并寻找该地有没有上述：(1)在聚会事奉的目的上﹐专一注意基督的度量者，(2)在聚会事奉的实行上，随时随地注意圣灵活的引导者。第二、如果有这样的聚会，你和我就必须参加在其中，同配搭、同事奉。第三、如果没有这样的聚会，并且你和我也有圣灵明确的引导，常住该地作工，就你和我可以成立一个上述所说的那样的聚会。无论是参加一个已有的聚会，或是成立一个新的聚会，其目的乃是为着一切出于神的属灵职事，能通畅，不受限制的服事圣徒，并成全圣徒(此处所说的圣徒，包括该地各基督徒团体里的弟兄姊妹)，使他们各尽其职，建立基督的身体，直等到他们众人，一、在地方上，二、在宇宙中，达到信和对神儿子完全认识的合一，达到长大成人，达到基督的丰满的身量(弗四11-13)。
面对当前的局面，基督教已经分成许多宗派和团体，在这种荒凉的光景中，今日你和我只能俯伏在主脚前，恐惧战兢、卑微、单纯、清心、学习跟随主，走得胜者的道路，以满足神的心，并带进主的再临。（徐尔建-工人与教会）
不想有这样的局面
汉武帝的大一统是什麽局面
如何打破尴尬的局面？
贞观之治的局面是怎样出现的?
我怎么处理这种僵持的局面？
我怎么处理这种僵持的局面？
三国鼎立局面是怎样形成的?
中国历史分裂局面形成的主要内容
三国鼎立局面的形成有何意义？
为什么会出现三国鼎立的局面？
如此尴尬的局面,我该怎么办?
怎么样打破这种尴尬的局面呢
如何能改变难堪的局面?
工农武装割据局面的形成
形容“共赢”局面的成语
回归后的香港社会局面
尴尬的局面（女生优先）
说一说隋唐时期出现的盛世局面
历史上把唐太宗统治的局面成为?
这样的局面我该怎么做?
面对现在的局面，我该怎么办？？
出现贞观之治的盛世局面前提是什么？
“安史之乱”与藩镇割据局面的形成
奠定三国鼎立局面形成的基础的重要战役