民国五年袁大头贰角:物犹如此（二）

蝙蝠识母气（《警心录》、《昨非庵日纂》） 　　眉州的鲜于氏，为了配药方，将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候，有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没有睁开，只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪，立誓从今以后再也不用动物配药，还要多做放生的善事。由于所发的善心特别殷切，药还未服，病就痊愈了。　　诗曰：　　藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。 同母牛（《异谭可信录》） 　　家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家后还是常闹矛盾。哥哥家的母牛生下一头牛犊，卖给了一个亲戚。后来这头母牛又生下一头牛犊，然后母牛就死了。前面生的那头牛犊，亲戚又把它卖给了弟弟。弟弟便把它放在牧场里，和哥哥家的牛犊一起吃草。到了晚上，两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走，却怎么也拉不出来。从此以后，两头牛犊轮流在两家过夜，从不分离，好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊兄弟间都能这样，难道人还不如动物吗？”弟弟感动地哭了，从此兄弟二人友爱如初。　　鹤子点评说：两头牛犊依依不舍，这是动物天性中的灵光在闪动。兄弟情谊怦然而起，这是人性中的灵光在闪动。　　诗曰：　　愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

犬痛同怀（《建宁志》）

　　咸溪有个人叫童镛，家里养了两条狗，一条白狗，一条花狗，同为一母所生。两条狗都聪明伶俐，善解人意。后来白狗忽然失明，没法再到狗圈里进食。主人便铺上草垫，让它卧在屋檐下面。花狗每天把饭衔过来喂它，晚上则躺在它的一旁守候。白狗死后，主人把它埋在山麓间。花狗每天早晨和傍晚都要去绕上几圈，像是在哭悼。然后卧在白狗的墓旁，总要过很长时间才离去。
　　鹤子点评说：作为父母的亲骨肉，兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这条花狗在白狗活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼，真无愧于兄弟的情义！
　　诗曰：
　　釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。

羽声合刻（《因树屋书影》）

　　有一位在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西。两只鹦鹉朝夕相依，像亲兄弟一样。他把其中一只送给了陈右骅，另一只则送给了韩人谷。陈、韩两人原本就是关系很好的亲戚，经常相互来往。两只鹦鹉每次陪同主人见面的时候，总是互相问候“哥哥好”，非常融洽。可是没过多久，陈右骅养的那只鹦鹉在书斋中被一种奇怪的动物搏杀。陈右骅非常痛惜，便将它安葬，请韩人谷赋诗哀悼它。诗写好后，韩人谷拿着诗前来拜访，他养的那只鹦鹉知道了这个消息，便不停地在架上跳叫着：“哥哥死！哥哥死！”哀伤不已，并且不再进食，过了一天也死了。两位好友因此广为征集名家诗章，追念这两只鹦鹉，江西、三吴一带有名的文人都很感动，写下了不少诗文。两人将这些诗文汇集成书，名为《羽声合刻》，邓左之为此书作序。原来动物之间的情谊，竟也如此的深厚。
　　鹤子点评说：相见时互相问候“哥哥好”，说不尽分别后的眷恋之情。听闻噩耗时哀叫“哥哥死”，说不尽此时撕心的哀恸！
　　诗曰：
　　同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多。旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥！

舁无足蟹过簖（《阐义》）
　　松江幹山人沈宗正，每年深秋都要在池塘设下蟹簖（一种捕蟹用具，状如竹帘，横置水中以断蟹的通路），捕蟹来吃。一天，他看见两三只螃蟹相互挤靠着往前走，感到很奇怪，走近了一看，原来是一只螃蟹八条腿都没了，无法行走，另外两只螃蟹正抬着它翻越蟹簖。他不禁感叹道：“人是万物之灵，可是兄弟朋友之间还要相互争斗，甚至趁对方危难加以排挤陷害。想不到这些微不足道的水族动物，同辈间却有如此的情义！”于是就令人拆除蟹簖，从此再也不吃螃蟹了。
　　鹤子点评说：动物的真性到了极处，可以感动人心。人的真性到了极处，可以感动天地。
　　诗曰：
　　欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无。安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲。

二、忠君尽义
　　充塞天地的正气，同样被物类所拥有。它们的刚毅忠勇，在文字间跃跃欲动。掩卷沉思，慷慨激昂，仿佛英灵化作清风阵阵拂过。

明皇象（《警心录》）

　　唐玄宗在位时，常在御楼宴请群臣，每次都要让几头大象前来礼拜，表演舞蹈，舞步合于音乐的节拍。安史之乱时，唐玄宗从长安逃亡到蜀地。叛贼安禄山令人把这几头舞象赶到洛阳，设下盛大的筵席，宴请各方首领和使节。他让人把舞象带进宴会的场所，欺骗来宾说：“这些大象从南海奔来朝见我，就是因为我有天命，即使异类也要向我礼拜舞蹈。”于是便命令大象起舞。大象个个愤怒不已，瞪着眼睛，纹丝不动。安禄山恼羞成怒，就下令把它们全给杀了。
　　李斯义点评说：这群舞象不顺从逆贼欺骗各方首领，这与安禄山在凝碧池宴请部下，强迫皇宫中的梨园乐师演奏，他们一边演奏一边潸然泪下，又有什么不同呢？当时乐师雷海清不胜悲愤，把乐器扔在地上，向西朝着唐玄宗逃亡的方向恸哭。安禄山大怒，下令把他绑在试马殿前加以肢解。可见人与动物的忠君情感都是相通的，即使触怒叛贼而被处死，也毫无惧怕！
　　诗曰：
　　裂眦刀头死若生，象魂泣拜锦官城。恸心凝碧池头宴，不独铮铮雷海清。

象击贼（《滇黔纪游》）
　　马隆州有一座“义象冢”。明朝天启年间，水西地区的安氏叛乱，率众进犯马隆州。云南全省戒严，巡抚派陶土司去平定叛乱。陶土司有一头大象，天色将晚的时候，它埋伏在山涧中，用鼻子吸进大量的泥水，然后突然跃出，咆哮着向前飞奔，鼻子里喷着泥水，一直冲进叛军的阵地，叛贼个个惊骇异常。这头大象猛地卷起一个叛贼，把他扔到空中，坠地而死。陶土司军中的将领趁势率领部队出击，大获全胜。到天亮时召集军队，发现大象已中毒箭而死。当地人敬仰并感激大象的英武，将它安葬在南山，每年春秋都要祭扫，至今都没有改变。
　　鹤子点评说：《左传·曹刿论战》说：“彼竭我盈，故克之。”这头大象是多么具有智谋和勇气！虽不幸中箭而死，然而它丹心耿耿，英灵长存，什么都无法伤害！
　　诗曰：
　　只身辟易万貔貅，血食南山春又秋。鼻卷贼头齐破胆，风云长护马隆州。

定南公（《圣师录》）

　　明朝时广西的一头大象为皇上所宠爱，封为定南公。吴三桂投降清兵后，镇守云南，日益骄横。他想把这头大象押解到京城，献给清朝皇帝，大象却昂着头去顶那些押解的人。养象人想方设法安抚劝说，它还是不肯屈服。吴三桂气得大怒，下令把它杀掉。可是刀箭都不能伤害它，最后只好用火炮把它炸死。
　　诗曰：
　　粉骨飞灰不顾身，象奴苦劝象弥瞋。赤心只有苍天鉴，愧尔承恩拜爵人。

粤中战象（《悬榻编》）

　　清朝初年，南方还有少量残存的明朝军队，继续抵抗清兵。一次，清兵在广东擒获了一头战象，让它投降，它表示拒绝。威胁要杀死它，它却点头接受。清兵调集了三百支火枪，环绕着它射击，枪弹把它全身都打烂了，可它死后仍然屹立着没有倒下。
　　徐仲光赞道：多年身披铠甲征战沙场，以奋勇杀敌为天职。如今地绝天穷，正是永别的时刻。虽然不能向君王叩头尽礼，让枪弹洞穿胸口也无所顾惜。就让这坚强挺立的头颅，警示那些屈膝投降的懦夫。
　　诗曰：
　　断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红。屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风。

昭宗猿（《圣师录》）
　　唐昭宗特别宠爱一只猿猴，让它随着大臣一起上朝，还赐给它红色的官袍。后来朱温弑君篡位，建立后梁，仍下令让这只猿猴跟着大臣上殿。没想到它上殿后径直走到朱温的座前，跳起来向他奋力搏击。朱温气得大怒，立刻下令把它处死。
　　鹤子点评说：朱温背弃了君主的深恩，阴谋篡夺皇位。这只猿猴却以身殉难，没有辜负皇上的厚爱。当时的唐朝宰相张文蔚之辈，卑躬屈膝，又该何处容身啊！
　　诗曰：
　　乾坤澒洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含。也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三？

龙泉白马墓（《圣师录》）
　　龙泉县有一座“白马墓”，里面安葬的是明朝开国功臣胡深的坐骑桃花马。当年胡深领兵征讨陈友定，不幸在一次突围中遇害。他的坐骑飞奔回家，在家门外声声悲嘶，随后便气绝身亡。胡深的夫人被它的忠义所感动，便将它安葬，立碑名为“白马墓”。
　　诗曰：
　　奔回匹骑一门惊，绕墓飞沙怒未平。月夜腾空风鬣动，长嘶犹趁旧屯营。

河北骏马（《悬榻编》）
　　明朝末年，四处流窜的叛贼攻陷了黄河以北地区。县令丁运泰被抓住后大骂叛贼，被残酷杀害。他的坐骑是一匹骏马，叛军将领骑着它进入县衙，到了厅堂前，它突然大声嘶叫，抬起前腿像人一样站立，然后狂奔起来无法控制，撞到墙上死去。
　　徐仲光赞道：原本可以求生，也知道没有自己的责任。痛悼主人惨遭杀害，怎忍心忘记生前的鞭策？主人的尸首已经残缺不全，自己悲愤的心却如岩石般坚硬。这样的马和它的主人，在黄河之北悲壮赴义。
　　诗曰：
　　触死衙前怒尚嘶，令君与马赤心齐。愿为厉鬼先驱贼，万颗头颅踏作泥。

蜀藩白骡（《圣师录》）

　　明朝末年，张献忠率领军队攻入蜀地。蜀王带着子女、宫人，投井而死。蜀王平日所乘的白骡在井边徘徊，最后也跳到井里以身相殉。多年后，附近打柴的人在天阴时，常常看见王宫的故址上，有白骡在蔓草间出没。
　　诗曰：
　　无声踯躅有余悲，宫井苔花好护持。莫遣银床秋雨塌，此中碧血尚淋漓。

二犬助战（《警心录》）

　　南宋绍兴二十九年冬，在抚州宜黄县有一个大盗谢军九，纠集上百人到处杀人抢劫，负责治安的李县尉一家大小都被他们杀害。当时李元佐知县正好有事去了郡城，县尉便派遣手下的兵士前去讨伐。都头刘超走在前面，王宣紧随其后。半路上与盗匪相遇，刘超带着部下逃跑了。王宣率领的兵士还不到盗匪的一半，他们大声叫喊着鼓舞士气，在黄山下与盗匪们激烈鏖战。王宣养着两条狗，每次出门都带在身边，此时也大声咆哮，咬死盗匪二十人，盗匪们终于败退。王宣率众退到山上休息。一会儿盗匪又回来了，因为担心死去的同伙被官兵认出连累自己，便砍下他们的头带走。王宣远远看到了，生气地说：“这些盗匪被我们杀死，要是他们的头都被取走，我们以什么凭证去领赏呢？”便率领兵士下山，与盗匪再次激战多时，反被盗匪所击败。王宣与两个兵士夺得三颗盗匪的人头，沿小路穿过农田向西飞奔，在穿越一片秸秆时陷到泥沼中，被盗匪们追上，三人惨遭杀害。两条狗守护着他们的尸体，直到散去的兵士再次聚集过来。部下将事情经过禀报县尉，等李元佐知县返回，向遇害的三人家属颁发了优厚的抚恤金，下令备好棺材前去收尸。这时两条狗还一直伫立在原地，一整天都没吃东西，看见家人到来就摇着尾巴相迎，领到尸体前。等到主人王宣安葬后，这两条狗也死去了。
　　诗曰：
　　莫云用犬猛何为，追贼如风肉乱飞。可惜功成衔恨死，战场驻马客歔欷。

厓山鹇（《圣师录》）

　　南宋末年，宋军残部兵败厓山，忠臣陆秀夫背着祥兴帝跳海身亡。当时御船上有一只白鹇，奋力拍打着翅膀，声声哀鸣，带着鸟笼一起坠入大海。
　　诗曰：
　　海哭天哀战血红，更无人到倩开笼。茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。

群蜂投江三日（《圣师录》）

　　明朝正德年间，在镇江的北固山下，有一群蜜蜂簇拥着蜂王出游。忽然遇到一只凶猛的大鸟，把蜂王抓住吃了。群蜂长时飞鸣着不走，随后便一只只投入江中。后面闻讯赶来的蜜蜂络绎不绝，也都纷纷投江而死，前后持续了三天的时间。相国杨一清，号邃庵，见此情形，便让家仆把蜜蜂打捞起来掩埋，立碑名为“义蜂”，并作了一篇祭文悼念它们。
　　徐仲光赞道：蜂王蒙难，起自草率的出游。身为左右陪从，为臣罪该万死。大鸟的凶残撕裂心肺，满怀哀痛投向滔滔的江水。往昔齐王田横自刎身亡，属下五百义士纷纷自杀。群蜂的尽忠效死，也是同样悲壮。
　　［附录］ 《亦复如是》记载：有位姓姚的人，擅长养蜂，每年收获蜂蜜达数千斤，因此成为小康之家。我曾去过他家，他告诉我说：“蜜蜂每天要朝拜蜂王两次，就像潮水起落一样，非常准时。遇到风雨将至，朝拜的时间就会推迟。以此预测天气的阴晴，总是很准确。”
　　那天我正和姚先生一起观看蜂巢，恰好墙角被雨水冲塌，把一个蜂箱压坏。我看见里边所筑的蜂巢，中间位置有一个高台，像桃李那么大。有一只蜜蜂比别的都要大，身上青黑色，独自在高台上。姚先生说：“这就是蜂王。”我说：“看来王元之的《蜂记》中说的：‘营巢如台，拥王而行。’句句都是纪实。《化书》上记载：‘蜂有君臣之礼。’确实是如此啊！”姚先生说：“蜜蜂不过是一种昆虫，怎么可能懂得这些呢？”
　　我说：“观察一下蚂蚁就可以知道，它们居住时有等级，出行时排着队。古人说：‘蚂蚁有君臣之义，所以蚁字的右边是一个义字。’蜜蜂和蚂蚁同样是微小的物类，蚂蚁既然懂得君臣之礼，蜜蜂也一样会懂。何况任何动物都有灵知，如骆驼知道泉脉，老马认识道路，燕子每逢一旬的戊日和己日便不再衔泥筑巢，蝙蝠在庚申日的夜里隐伏不出，鹤知道夜半时分，鸡知道天亮的时辰，喜鹊筑巢必背对太岁的方位，鼍在夜间按更鼓的时刻鸣叫，嘉鱼知道在一旬的丙日出穴，鼠类能像人一样拱手而立以示敬意，狐狸善于听冰层下的水声以确定能否通过，蜃龙吐气变幻成楼阁。更奇特的是，岁兰总在正月初一这天开放，梧桐树和棕榈树知道闰月。草木是无情之物，尚且有灵知，何况动物的灵知就更不奇怪。不过因为秉受天地之气有偏，其所了解的仅限于此，不能进一步扩充，因此成为低等动物。人类却是万善具备，无所不知，因此说人为万物之灵。若是不断扩充自己的良知，就能成为圣人。若是良知不断受到物欲的蒙蔽，就会丧失自己原有的本性，越来越接近动物，甚至有时连动物都不如，那就实在是太危险了！”
　　诗曰：
　　万蜂争掷浪花堆，三日江云惨不开。谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才。

南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）

　　建南杨石袍先生告诉我说：在吴越一带，有一个须髯卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草屋。他养了一只猴子，教它在盘铃的伴奏下表演木偶戏，在集市上演出以维持生计。乞丐每次得到食物，都与猴子分享。无论严寒酷暑都与猴子在一起，彼此相依为命，如同父子一般，这样过了十多年。后来乞丐又老又病，不能再带猴子去集市表演了。猴子就每天跪在路边，向行人乞食来养活他，过了很久也从不改变。乞丐死后，猴子悲痛地环绕着他的尸体，像人子丧父一样捶胸顿足。哀悼之后，又在路边跪下，垂下头凄声叫着，伸手向路人要钱。不到一天，讨来数贯钱。它把这些钱用绳穿起来，到了集市上，在卖棺材的店铺前不肯离去，于是店主便卖给它一副棺材。它还不肯走，看见有挑担子的人，就上去牵拽他的衣服。挑担的人便帮它把棺材抬到南坡，收殓乞丐的尸体，将他埋葬。猴子又在路边跪着乞食，来祭奠主人。然后到四周的野地找来枯柴，堆在墓的一旁，取出以前使用的木偶放在上面，点火焚烧。最后长啼几声，便跳到烈焰中烧死了。路过的人无不惊叹，被它的忠义所感动，于是将它安葬，称为“义猴冢”。
　　诗曰：
　　事生事死费踌躇，肠断南坡旧草庐。烈火焰中魂冉冉，彩霞天半拥飙车。

安福猴（《旷园杂志》）

　　清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。
　　诗曰：
　　相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。

白塔山猴（《圣师录》）

　　明朝正德辛巳年，有夫妇二人以耍猴卖艺为生，已经十年，住在嘉州白塔山。男主人去世后，葬在塔的左侧，他养的猴子日夜哀号。不久，其妻又招来一个乞丐作丈夫，猴子举着手嘲笑他。其妻牵着猴子让它表演，猴子趴在地上不听，用鞭子打它，它就使劲叫唤。夜里，猴子跑到主人的墓前，抱着坟上的土悲号，这样过了七天也死去了。
　　诗曰：
　　羞抱琵琶塞耳听，也同七日哭秦庭。嘉州白塔山前路，哀啸寒枫鬼火青。

瑞昌门外义猴（《圣师录》）

　　三国时期的曹魏咸熙年间，有一对老年夫妇在瑞昌门外耍猴卖艺。一天，老妇去世了，老翁把她埋葬。没多久老翁也去世了，却没有人来埋葬他。他们所养的猴子一直守着老翁的尸体，人们看着可怜，就出钱把老人埋葬了。大家都称这只猴子为义猴。
　　诗曰：
　　待谁负锸妥翁身，躄踊无殊子丧亲。落木萧萧啼不住，酸风愁绝路旁人。

忽雷驳（《酉阳杂俎》）

　　唐代秦叔宝的坐骑，名叫“忽雷驳”。秦叔宝常拿酒给它喝，在月明的夜晚，试着让它跨越障碍，竟能纵身跳过三张黑毡的高度。秦叔宝去世后，它便嘶鸣绝食而死。
　　诗曰：
　　四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。

陈平章马（《稽神录》）

　　明朝淮南统军陈璋，加封“平章事”官职，到朝中接受任命。当时李昇担任丞相，对陈璋说：“我一会儿去贵府给您贺喜，还想见见您家公子，看是否有缘做我的乘龙快婿。请您先走一步。”陈璋骑马上路，途中这匹马忽然失足，把他摔了下来。到家不久，李昇来访，陈璋勉强起身迎接。李昇慰问了一下伤势，就匆匆告别了。陈璋把马召来，责备它说：“我今天拜官，又要商议亲事，你却把我摔下来，你这畜生！”不忍心杀它，就让人把它牵走，不许喂食。当天晚上，马夫悄悄拿来马料喂它，这匹马看了看，直到天亮也没有吃，一连几天都是如此。马夫把这件事向陈璋禀报，陈璋又把马召来，对它说：“你既然知道自己错了，那我就赦免你吧！”马听了跳着离开，当天开始像以前一样进食。后来，陈璋镇守宣城，任职期满后还乡，不久就去世了。十天后，这匹马也悲鸣着死去。
　　诗曰：
　　的卢今日竟妨吾，数罪何辞谢秣刍。故相恩深难寸报，灵輀努力效前驱。

毕将军战马（《圣师录》）

　　南宋大将毕再遇，兖州将门之后。开禧二年随军北伐，屡立战功。金人只要看到他的战旗，就赶紧避开。后来他居住在湖州，有一匹战马叫“黑大虫”，非常骏壮，只有毕将军本人才能驾御它。毕将军去世后，家人用铁索把它拴在马厩中。一次岳祠举行迎神仪式，这匹马听见阵阵金鼓声，以为又要奔赴战场，就昂头大声嘶叫，奋力把铁索挣断跑了出去。家里人担心它会伤着人，就派了十个强壮的士兵把它牵了回来，好言劝说道：“将军已不在人世，你不要生事给我家添麻烦。”马支着耳朵倾听，泪水潸然而下，声音嘶哑地长鸣几声就死去了。
　　诗曰：
　　乌骓伏枥失重瞳，百战沙场翊大功。热血满腔何处洒，仰天一恸飒灵风。

克勒（《圣师录》）

　　清朝和硕亲王有一匹良马，名叫“克勒”，即汉语所说的“枣骝马”。此马身高七尺，从头至尾有一丈多长。耳边有一寸多长的肉角，肚子下的卷毛像鳞甲一样。这匹马骏异超凡，连懂马的人都感到诧异，认为它是龙种，和硕亲王十分喜爱它。亲王去世后，这匹马徘徊哀鸣，没过多久也死了。
　　诗曰：
　　龙种奇姿一顾空，天人驾驭必英雄。世无伯乐谁真赏，昂首悲嘶万里风。

张行人义骡（《池北偶谈》）

　　与我同年参加科举考试的张鹤洲，担任负责朝廷礼仪的“行人”职务，平时骑乘一头骡子，十分喜爱它。康熙甲辰年，因涉及考场事故，张鹤洲被刑部关押，家中生计难以为继，只好用骡子抵偿欠下的款项。一天，这头骡子经过街市时，突然酸楚地悲鸣起来，把新主人从背上摔下，自己逃回张鹤洲的家。来人想把它牵走，稍微离近一点，它就又蹄又咬，不肯离开。我的哥哥西樵，在吏部担任要职，特为此事作了一首诗，名为《义骡行》。
　　我由此不禁深有感慨，东汉末年的华歆、曹魏末年的贾充、刘宋末年的褚渊，以及唐末的张文蔚等六位佞臣，这些身居要职的人在改朝换代的过程中，辜负君恩，卖主求荣。相比之下，这只骡子不知胜过他们多少倍！
　　诗曰：
　　义骡日下竞称奇，消得琅琊吏部诗。新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。

姚氏二犬（《广异记》）

　　唐朝开元年间，吴兴一位姓姚的人被流放到南方边境地区，随行的有两个仆人和两条狗。年长的仆人名叫附子，另一个是他的儿子小奴，父子俩性格都很凶悍。在南方住得时间久了，他们对家乡的思念越来越强烈，于是便谋划杀害主人，以便早日返乡。
　　姚某的住处十分偏僻，周围没有邻居。有一天，附子忽然对主人说：“您是燕地的人，现在却流落到万里之外，倘若遇到不测，我理当护送您的棺柩返回故乡。可是最近我感觉正在衰老，如果忽然去世，我的儿子一个人无能为力，那您的遗骨就将永远留落他乡了！希望能尽早解决。”姚某明白了他的意思，就说：“你是想让我死吗？”附子说：“确实有这样的考虑。”姚某无奈之下，只好请求把时间定在第二天早上。
　　第二天清晨，奴仆父子准备了丰富的早餐，劝他多吃点。姚某放下酒杯，伤心地哽咽泪下。见两条狗一左一右地依偎着他，刚才仆人进来时，也带给它们食物。他抚摸着这两条狗说：“豢养你们这么多年，现在这两个奴才要杀我，你们知道吗？”两条狗也哽咽着不吃东西，回头看着主人悲叫。这时附子走了进来，一条狗突然跃起，咬住他的喉咙，当下毙命。另一条狗飞快地跑到厨房，咬住小奴的喉咙，也当下毙命。然后又去咬附子之妻，把她也咬死了。姚某这才幸免于难。
　　鹤子点评说：奴仆父子阴谋杀害主人，两条狗看在眼里，记在心上。它们咬牙切齿，满腔愤恨，早已不是一朝一夕。此前卧在月下，对着野花吠叫，神情自若地陪伴着主人。随后如电闪雷鸣一般，迅猛果敢地斩草除根。这两条狗真是忠义而神勇！
　　诗曰：
　　一般豢养两般心，观变迎机智勇沉。剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。

犬殉主（《圣师录》）

　　刘钊是铁岭卫人，他养着一条狗，无论去哪里都跟着他。刘钊常到山上打柴，然后用马驮回来，这条狗总跟着一起去。一天，狗独自回来，朝着刘钊的儿子刘国勋不停地又跳又叫。刘国勋觉得奇怪，就跟着它上山，看见刘钊已被强盗杀害，尸体在山石间，那匹马被抢走。刘国勋为父亲办理丧事，安葬完毕，参加葬礼的人都回去了，只有这条狗独自守在坟旁，日夜不停地悲泣，泪水涔涔流下，浸湿了身边的草叶和泥土。几天后，这条狗把坟上的土刨开，露出了棺材，自己就死在棺材旁。
　　诗曰：
　　林下风腥马曷归，家人毕葬独依依.泪痕滴处无干土，傍冢烟寒草不肥。

黑儿像赞（宋玨作）

　　黑儿是崔子镇先生所养的猫。崔先生很喜爱它，与它同起同卧，取名“黑儿”，只要叫它的名字就会答应。崔先生每次外出，黑儿都要把他送到门外。等他回来的时候，黑儿一听见脚步声，就高兴地跳起来。崔先生看它这么高兴，自己也特别开心，马上找食物喂它。这样过了十多年。一天，崔先生病了，黑儿一直守候在床边不肯离开，观察先生的起居状况，表情很是忧愁。没多久，崔先生去世了，黑儿绕着棺柩哀叫，几天几夜不吃不喝，也死在棺柩之下。崔先生的儿子公超，被它的忠义所感动，便将它安葬，名为“黑儿冢”。
　　我听说这件事后非常惊叹，为它画了一幅像，并作了一首诗赞：“相彼狸狌，性则执鼠，驯性者良，贪饕者鄙。亦有名种，深毛修尾，温柔善媚，依人而已。唯兹黑儿，人且难比，识主性情，解主言语。主出主归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。寝则侍衾，兴则候履，历十余年，如仆如子。主疾知忧，没则号毁，无以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁谓物蠢，而不可拟？葬之龙门，大河之涘。陵谷有迁，冢不崩圮。庶几千载，齐名黄耳。”
　　诗曰：
　　吁嗟古道弃如尘，生死相依幸托身。貌得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。

三、忠贞不渝
　　爱河滔滔无尽，众生沉沦陷溺。两情忠贞不渝，动物竟然如此。哪怕地老天荒，此情无终无始。

比翼凤（《嫏嬛记》）
　　南方有一种比翼齐飞的凤凰，无论在天空翱翔，还是休息进食，总是亲密相伴，从不分离。雄凤名为“野君”，雌凰名为“观讳”。通称为“长离”，意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命，知道前世的事情。死后再次重生，它们还会在一起。
　　诗曰：
　　比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢。分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。

许氏园鹤（《陈忠裕集》）
　　许氏的园林中养着两只鹤，后来雄鹤死了。过了一年多，朋友又送来两只鹤。原先的那只孤鹤独自回避，不和这两只鹤一起觅食。一天，新来的雄鹤见自己的配偶到林中小涧边去了，有心想拥有两只雌鹤，便偷偷地靠近它。孤鹤引吭长鸣，与雄鹤搏斗，直到它离开为止。傍晚时分，若双鹤在池边休息，孤鹤就去庭院。它们在庭院里，孤鹤就去池边。每当月明风和的夜晚，双鹤翩跹起舞，一唱一和地鸣叫，声唳云霄。那只孤鹤却在一处寂静地止息，从不应和。而当风雨侵袭，天色阴暗，寒冷的急流冲击着岩石，霜叶从枝头缓缓坠落，这只孤鹤忽然声声哀鸣，凄清悲凉，好似乐音中的角（jué）音，听到的人莫不深感悲伤。主人痛惜它的遭遇，等它的羽毛长丰满，便任它飞走了。
　　正如贞妇守节的情操，锋刃不能改变。鹤鸟守信的忠诚，寒暑不能夺走。而像《周易》“恒卦”九三爻所说的那种没有信用、丧失操守的人，又该是多么的可耻啊！
　　诗曰：
　　一般风月各悲欢，茹苦心头欲诉难。孑影碧空何处去，故园回首暮云寒。

闻鹤堕泪（《情史》）
　　南北朝时期的宋明帝，登基前为湘东王，一次他在竹林堂修建了新的房舍，太守郑裒送来一只雄鹤，雌鹤仍在郑裒家。时值深秋，在霜高月冷的夜晚，这只雄鹤总是声声唳叫。那些在岸边船只上过夜的孤身行客，听到后都禁不住堕泪。有一天，一只野鹤飞到竹林堂中，怎么也驱赶不去，原来正是郑太守家的那只雌鹤。两只鹤在一起上下交鸣，翩翩起舞，叫声或高或低，宛转悠扬，妙合节拍。
　　鹤子点评说：起初独自望空，声声孤唳，霜月也显得越发凄清。而后双鹤对影，宛转相和，白云也为之随风飞舞。
　　诗曰：
　　悲莫悲兮生别离，生离重遇旧相知。人间倘借双飞翼，哪有徐郎破镜悲。

鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）
　　北魏延兴三年，在一次狩猎时，猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着，飞上飞下，不肯离去。魏显祖看到后心中不忍，就问左右的大臣：“这只飞鸣的鸳鸯，是雌是雄？”大臣回答道：“臣下认为是雌性。”皇上说：“你是怎么知道的呢？”大臣答道：“阳性刚强，阴性柔和。以刚柔的情形来推测，必定是雌鸟。”皇上感慨地说：“虽然人类与禽鸟不同，可是在秉性上又有什么差异呢？”于是下令把捕获的鸳鸯放了，并下诏书，禁止畜养鹰鹞等凶猛的禽鸟。
　　诗曰：
　　片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。

柳家燕（《圣师录》）

　　元朝元贞二年，有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子，雄燕受到惊吓摔了下来，被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣，依旧早晚守护着鸟巢，哺育着幼燕，直到它们翅膀长成后才飞走。第二年，那只雌燕又飞回来，仍旧住在去年的鸟巢里。巢里好像有两只卵，柳家的人猜想它有了新的伴侣，便悄悄爬上去观看，却还是去年孵化的两只雏燕的蛋壳。从那以后，春来秋去，一共六年的时间，每年都见它只身飞来，又孤身远去。
　　诗曰：
　　双雏谁倚只身栖，独返家山海雾迷。故侣虽亡遗垒在，年年不忍补新泥。

报恩寺鹳（《秋灯丛话》）

　　吴地的报恩寺佛塔顶端，巢居着两只鹳，它们一起在空中翱翔，在巢中过夜，无论去哪里都形影相随。一天，雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链中，虽然奋力拍击双翼，还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头，大声鸣叫，像在向人求救。众人虽然可怜它，可是也没有办法上去。雄鹳不停地挣扎鸣叫着死去，雌鹳守在它的身旁不肯离去。周围的鸟想来啄食死去的雄鹳，雌鹳就用尖利的嘴愤怒地驱赶，不让它们靠近，直到雄鹳的毛骨都风化了，雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚，雌鹳在塔的四周来回翱翔，发出声声哀鸣，好像在表达自己的悲痛思念之情。
　　鹤子点评说：《诗经》上说：“予美亡此，谁与独处？”当雌鹳痛失爱侣，它悲愤的情形，凄楚的叫声，至今仍宛转缭绕在耳目之间。
　　诗曰：
　　倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形。自此无心更鸣垤，孤飞夜傍塔灯青。

雌鹳表贞（《圣师录》）
　　泰州盐场的一座寺庙里，在楼窗外的老树顶上，有一对鹳在上面筑巢。雌鹳孵卵期间，有村民趁它出去觅食，偷偷把所孵的卵换成鹅卵，雌鹳回来后并没有发觉。过了一段时间，雏鸟破壳而出，却是只小鹅。雄鹳惊讶地发现它和自己不像，怀疑雌鹳与别的鸟苟合，愤怒地朝它喧叫，雌鹳也委屈地鸣叫不已。不久雄鹳飞走了，过了一阵来了一群鹳鸟，一起观察这只雏鸟，然后都朝着雌鹳大声喧叫。雌鹳无从表白自己，就用嘴钻入墙缝中自尽了。当地的诗人吴宾贤，号野人，作诗记述此事。
　　诗曰：
　　猜嫌毋乃太痴情，个里疑团恨未.平休笑墙茨难遽扫，女贞枝上月分明。

扬州署青鸾（《池北偶谈》）

　　我读《双槐岁钞》时，看到书中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回想起以前在扬州的官署里，有两只青鸾，出入觅食总在一起。一天，雄鸾被鹿给顶死了。雌鸾日夜不停地哀鸣，让人不忍听闻，几天后也死去。我被它的忠贞所感动，作了一首《青鸾操》。
　　诗曰：
　　嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁。顾影生憎无赖月，记曾双照梦回时？