中国大地的原点在哪:神相全篇1

神相全篇

目錄：相兒經；論相。人相篇；總論。

                             神相全編一
     相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉。
相兒經
論相
兒初生叫聲連延相屬者壽。聲絕而復揚急者不壽。啼聲散者不成人。啼聲深者不成人。臍中無血者好。臍小者不壽。通身軟弱如無骨者不壽。鮮白長大者壽。自開目者不成人。目視不正數動者大非佳。汗血者多厄不壽。汗不流不成人。小便凝如脂膏不成人。頭四破不成人。常搖手足者不成人。早坐、早行、早齒、早語皆惡性，非佳人。頭毛不周匝者不成人。髮稀少者不成人。額上有旋毛者早貴、妨父母。兒生枕骨不成者，能言語而死。尻骨不成者，能倨而死。掌骨不成者，能匍匐而死。踵骨不成者，能行而死。臏骨不成者，能立而死。身不收者死。魚口者死。股間無生肉者死。頤下破者死。陰不起者死。陰囊下白者死，赤者死。卵縫通達黑者壽。兒小時識悟通敏過人者多夭。小兒骨法成就威儀迴轉，遲舒稍，精神雕琢者壽。小兒預知人意迴旋敏速者夭。
人相篇
總論
成和子答陳希夷問曰：形貌清古，舉動恭勤，氣清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中來，形貌古怪，舉止陰毒，言涉邪淫，常有殺伐之心，此自精靈中來，形貌瀟灑，舉動風雅，性慧氣和，常存修煉之志，此自神仙中來，形貌秀麗，舉動嚴肅，性明心靈，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中來，形貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中來，未嘗有毫髮之差矣，切以世人以五行而取形，或以飛走而取形，未知孰是可得聞乎，曰：人稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由乎五行之所取，須辨五行之形，須識五行之性，若以飛走取形，須議得理，如易取象天、地、風、雷、水、火、山、澤八物，以象八卦，其取類也，而有鸞鳳龍虎獅象牛馬蛇雀鵝鴨雞豬猿猴鼠狗之類，各有相似，龍相岩峻而長，眼圓睛露，五岳高起，鳳相身細眼長，清秀額高，虎形頭大頦闊，鼻豐口方，行步重緩，龜形頭尖眼圓，背伏身大，犀形天庭骨聳，印堂廣闊、鼻仰，行步面仰急速，鶴形項長胸短，長身細瘦，象形眼小鼻大，身肥步重，猿形面小眼圓，耳尖手長，牛則行而緩，馬則驟而急，其大略如此。
人有五行之說，人之有生不離乎金木水火土之相，而合其性，金形主方，得其五方氣色，不雜精神，不亂動止，規模坐久而重也，木形主長，得其五長氣色，不雜精神，不亂動止，溫柔步久而清也，水形主圓，得其五圓氣色，不雜精神，不亂動止，寬容行久而輕也，火形主明，得其五露氣色，不雜精神，不亂動止，敦厚臥久而安也，得此五行無破者，主為大富大貴之人，嗟夫，氣有陰陽之殊，神有寒暑之政，雜乎芒忽之間，變而有氣神者，夜則藏伏于心，日則見之于眼目，猶不可昏濁矣，然而寂然不動，視之有威，謂之古，澄然瑩徹，視而可愛，謂之秀，朗然沈靜，視若無神，謂之藏，煥然光彩，視而爍目，謂之媚，人得此相，未有不為公卿，未有不為貴人也，嗚呼，似醉不醉，似困不困，謂之失精失靈，必為貧夭，且如人有一分神，一分衣祿，十分神，十分衣祿，無神者，何足相也，又有薄相之說，酒薄易酸，人薄易亡，大凡作事輕躁，言語虛誕，強為不寔，舉止輕狂，難事言易，人語先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，親者反疏，疏者反親，如此真小人也。
且夫貴人之相，立如松，坐如弓，食如虎，臥如龍，立欲挺直而能久，身不動搖，轉立轉直者，貴人也，凡坐如山之穩，寂然不動，心廣體胖，如坐山之虎，經曰：坐如磐石，起似浮雲，凡食為性命之本，以資血肉，舉著欲徐而有序，嚼物欲寬而有容，凡食中不言語，不喜怒者，入相啜而不響，吞而不鳴，食如狼虎者，貴人也，臥者，休息之期，臥欲安靜，如龍蟠，如狗睡，如龜息者善相，少睡易醒貴人也，睡中自言語、口不合，出氣如馬噴槽者，多睡喚不醒，臥沉氣粗如吼，身仰如尸，及伏臥者，皆下賤之相，經曰：少睡者貴，多睡者廢，故睡多則神困也，如一驚就覺，一醒就精，皆聰俊之人也，又有言談之說，貴人之言不妄發，發必有中矣，言不妄陳，陳必有序矣，所以，明達者言順，剛正者言厲，簡靜者言真，謙恭者言微，執中者言僻，虛誑者言繁，躁進者言妄，鹵莽者言粗，愚頑者言鈍，陰毒者言而含笑，言之所至，以此驗之，其言泛泛，終無所成，其言便便，終不困滯，凡人之言，保乎氣，貴乎神和也，神和則言而有志，與人之言貴乎有信，貴乎有理，讒言勿入耳，邪言勿出口，聽言以事察，則言之所以為貴也。

神相全編一
相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色、純陽相法入門第一、鬼谷子相辨微芒第二、林宗相五德配五行第三、唐舉相神氣第四、許負相德器第五、十三部位總要之圖、十三部位總歌、天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣、流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌、十二宮五官之圖、十二宮訣、十二宮總訣、相容貴賤、人身通論、四學堂八學堂之圖、四學堂論、八學堂論、學堂詩、面三停、論形有餘、論神有餘、論形不足、論神不足、論骨肉、相骨、相肉。
相說
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行，量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩，觀頭之方員，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳，但於星宿，富貴貧賤，壽夭窮通，榮枯得失，流年休咎備皆週密所相，於人萬無一失，學者亦宜參詳推求，真妙不可忽諸。
十觀
一取威儀，如虎下山，百獸自驚，如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼，亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神，身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩，如日東升，刺人眼目，如秋月懸鏡，光輝皎潔，面神眼神俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏，如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。
三取清濁，但人體厚者，自然富貴，清者縱瘦，神長必以貴推之，濁者有神謂之厚，厚者多富，濁而無神謂之軟、軟者必孤，不孤則夭。
四看頭員，頂額高，蓋人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子，額方者頂起，則為輔佐良臣，頭員者，富而有壽，額闊者，貴亦堪誇，頂平者，福壽綿遠，頭扁者，早歲迍邅，額塌者，少年虛耗，額低者，刑剋愚頑，額門殺重者，早年困苦，部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋，兼觀不可一例而言、有誤相訣。
五看五岳及三停，左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西岳，亦與左顴相同，地閣為北岳，喜在方員隆滿，不可尖削歪斜，捲竅兜上，土星為中岳，亦宜方正聳上印堂，五岳成也，書云：五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三才，又為三主，又名三表，俱要平等，上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧，若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。
六取五官六府，眉為保壽官，喜清高，疏秀，灣長，亦宜高目一寸，尾拂天倉主聰明，富貴，機巧，福壽，此保壽官成也，若粗濃，黃淡，散亂，低壓，乃刑傷破敗，此保壽官不成也。
眼為監察官，黑白分明，或鳳眼，象眼，牛眼，龍虎眼，鶴眼，猴眼，孔雀眼、鴛鴦眼，獅眼，喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也，若蛇，蜂，羊，鼠，雞，豬，魚，馬，火輪，四白等眼，赤白紋侵，睛員黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。
耳為採聽官，不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，水耳，土耳，金耳，牛耳，員棋耳，貼腦耳，對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此採聽官成也，或鼠耳，木耳，火耳，箭羽耳，豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也，不利少年，損六親。
鼻為審辨官，亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此審辨官成也，若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍鋒、反吟、伏吟，三曲、三彎，露孔，仰灶，扁弱，露脊，露骨，太大，孤峰，況又兇惡，貧苦，無成，刑惡，奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官，脣紅齒白，兩脣齊豐，人中深長，仰月灣弓，四字口方，牛，龍，虎口，兩脣不反，不昂，不掀，不尖，此出納官成也，或豬，狗，羊口，覆船，鯰魚，鯽魚，鼠食羊餐，脣短齒露，脣黑脣皺，上脣薄下脣反，鬚黃焦枯粗濁，此出納官不成也，書云：但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
天府者，天庭，日月二角，為天府，宜方員明淨，不宜露骨，天府成也，或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年運蹇。
兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也，若粗露，高低，尖員，?鼓，此人府不成也，主中年運否。
地角邊腮為末景地府，喜輔地閣，懸壁，不昏，不慘，不尖，不歪，不粗，不大，地府成也，若高低，粗露，尖削，耳後見重腮，地府不成也，書云：一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。
七取腰員背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊腰硬腰員，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜員，宜硬，宜大，宜平，不可細小，軟弱，崎灣，無屁股，臀薄尖削，露臀，宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露，項下雙絛，心窩不陷，腹宜有橐如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削，或如鵲肚雞胸狗肚，此不堪也，書云：腰員背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛，胸平腹橐，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達，背如三甲，項後肉厚，兩肩?肉，厚腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長，書云：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇，但頭大無角，腹大無橐，不是農夫，必是屠博，不是粗人，定是木作，若尖削陷軟狗肚雞胸，縱富必無結果，書云：男子腰小難主家財，亦且夭折，凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。
八取手足宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如噀血，尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘員，足背有肉，足底有紋，有痣，掌略帶灣，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫，書云：腫節漏縫，神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅噀血，富貴綿綿，手軟如綿，閒且有錢，尖起三峰，福生晚景，掌平如鏡，白手興家，紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。
九取聲音與心田，書云：要知心裡事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子瞭焉，心不正則眸子眊焉，眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮，眼視斜而口是心非，益己害人言不可聽，眼正視其人中正無黨無偏，眼惡心必惡，眼善心必慈，有陰騭者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物人，俱有紫黃容紅氣色，發見於眼下臥蠶之宮，印堂福堂之位，縱相貌不如，其心田好，終有富貴，若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮，書云：未觀相貌，先看心田，有相無心，相從心滅，有心無相，相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危，救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴，而陰騭扶之。
聲音宜響喨，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴，或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也，夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不員，書云：富貴之聲，出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。訣曰：言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人，觀聲音知為相之根本，觀陰騭知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰騭部位不好，有此相者，竟許富貴，但聲音響喨者，雖貧終能發達，不必狐疑。
十觀形局與五行，形局者，乃人一身之大關也，或如龍形，虎形，鶴形，獅形，孔雀形，鸛形，牛形，猴形，豹形，象形，鳳形，鴛鴦，鷺鷥，駱駝，黃鸝，練雀等形，此富貴形相，或豬形，狗形，羊形，馬形，鹿形，鴉形，鼠形，狐貍形，此兇暴貧薄夭折之相也，五行者，金木水火土也，書云：金得金，剛毅深，木得木，資財足，水得水，文章貴，火得火，見機果，土得土，厚豐庫，金形白，色喜白，木形瘦，喜青，水喜肥，黑火不嫌尖，宜赤色，土喜厚兮，色宜黃，此五行正局也，合此者，富貴福壽，反此者，貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格推斷，相法多端，理居總斷。
五法
擇交在眼，眼惡者，情多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也。問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者。問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富。問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也。求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足腹背之間者，凡庸相士也。

切相歌
入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財難聚，筋浮病必攻，脣掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。
論形俗
蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西人相色，魯人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
論氣色
天道週歲有二十四節氣，人面一年氣色亦二十四變，以五行配之，無不驗者，但色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉不近色，乃可決耳，慎之，慎之。氣色半月一換，交一節氣子時即變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現而安靜者，應之遲，若點點焰動不定者，應之速，春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。

木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人身之氣色也。木形色青要帶黑忌白，火形色紅要帶青忌黑，金形色白要帶黃忌紅，水形色黑要帶白忌黃，土形色黃要帶紅忌青，此五形生剋之氣色也。
青如晴天日未出之色，而有潤澤，為正為吉，如打傷痕而乾焦，則為邪為凶。
紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正為吉，如打傷痕而焦枯，為邪為凶。
白如玉，而有潤澤，為正為吉，如粉如雪，而起栗，則為邪為凶。
黑如漆，而有潤澤，為正為吉，如煙煤而暗，則為邪為凶。
黃如鵝雛，毛潤澤，為正為吉，如敗葉色而焦枯，則為邪凶。
邪色白主孝服，紅主訟及瘡瘍破財，如火珠焰發者主火災，青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病失脫，氣色雖現，亦要看神，色正而神脫，色亦空耳，色邪而神旺，色終莫能為大害也。
純陽相法入門第一，呂巖字洞賓。
閱人先欲辨五形，金木水火土也。陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不薄，木形瘦直骨節堅，色帶青兮人卓犖，水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄，火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好，土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜，呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬，麟鳳記云：相剋於中蹇難多，金木水火由不和。
祕訣云：五形凶，金形帶木，斲削方成，初主蹇滯，末主超群，木形多金，一生剝落，父母早刑，妻子不成，水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身迍邅，火形水性，兩不相並，剋破妻兒，錢財無剩，土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。五形吉，金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心，木水相資，富而且貴，文學英華，出塵之器，水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅，火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世，土添離火，戊己丙丁，愈煖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神，骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。
貧女金鏡云：骨陽、肉陰兩平和，一生終是無災害，陽勝於陰多孤剋，陰勝於陽多夭折。鬼眼經云：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔云：氣所以養形而化成者也，易云：神者，妙萬物而為言者也，祕訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱。三停者，有身上三停，有面上三停，八卦者，有面列八卦，有掌列八卦。玉箎云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調，上停長者人多貴，長短無差福不饒，冥度經云：凡天中至印堂，曰：上停，山根至準頭，曰：中停，人中至地閣，曰：下停，陳圖南云：五形不正，相君終始薄寒，八卦豐隆，須是多招財祿。祕訣云：身面三停俱勻調，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。
五嶽四瀆定高深。左顴泰嶽，右顴華嶽，額為衡嶽，頦為恒嶽，鼻為嵩嶽，一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為淮，四瀆鼻為濟。通仙錄云：五嶽兩顴額鼻頦，高隆開闊非凡胎，混儀經云：四水莫教淺，五六主凶亡。祕訣云：五山朝拱四水流通，德行須全，福自天然。
語默動靜身須識。一語一默一動一靜。郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也，易云：寂然不動，感而遂通。祕訣云：語成爻，默成象，動與天俱靜，與天游，非身具至德，孰如斯。
吉凶悔吝色當明。吉凶者得失之象、悔吝者憂虞之象。易云：得則吉，失則凶，吉凶相對，而悔吝局其中，悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。祕訣云：前節論身之德，此節論色之變，識其德，察其變，相焉廋哉。
行年為主運限決。行年部位運限併衝。
麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎，風鑑云：運限併衝，明暗九更，逢破敗屬幽冥，倘若得時部位好，順流氣色見光晶。祕訣云：行年為主運限扶，轉於此處定榮枯，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。
相逐心生相術真。心能生相原生理也。陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅，神機云：心在形先，形居心後，此之謂也。祕訣云：裴晉公的主餓死，有香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關係，豈渺廓云：乎哉。
鬼谷子相辨微芒第二，王詡隱青溪鬼谷，因號焉戰國時人。
大道無形無執著。人雖具形來自無形，相本有法拘法則泥。成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，嗟夫，執形而論相，管中窺豹也，不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善之善者也，風鑑云：上相之士，不相身面，其意亦同。祕訣云：以貌觀人，失之子羽，以言語觀人，失之宰予，宣尼猶然，矧庸術乎，蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後，陳圖南云：揣其形摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。祕訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報，得良馬牝牡，毛色畢呈，馬至則與前報者戾，穆公不悅，曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知，伯樂曰：若皋之所觀天機也，得其精，而忘其粗，在其內，而忘其外，驗之，果良馬，夫君子之相，何異良馬，學者得九方皋之術化矣。
有時或在方寸間。理不越於方寸常存主於一身。聖凡論云：心為身主，五形之先，麻衣云：未觀形貌，先相心田，此二者方寸之說也。祕訣云：心者，身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者，無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農人身牛首，為三代之聖君，方寸之論彰彰明矣。
有時或在郛廓外。石蘊玉而山輝珠藏淵而川媚。靈臺經云：骨肉丰標為外郛，且於真實用工夫，肘後經云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚，貧女心鏡云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之徵也。祕訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳，假如有德者，必有形，又有有形者而無德，湯軀九尺，而曹交類之孔子，河目而陽虎，類之一聖一狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來真。空空明鏡之衷洞洞無物之體。心經云：色即是空，空即是色，通仙錄云：洞洞不知天地隘，性靈還是太虛真，白閣道者云：不論肉不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。祕訣云：血肉由氣化為生，性靈具於氣化之前，是以知本真，則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。
彷彷彿彿難測度。有相無心有心無相。神機云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然見於面，盎於背是也，形外之形，色厲內荏，似忠非忠，似信非信是也，此二者特踐形不踐形之間耳。祕訣云：昔有人毀陳平於漢祖，曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此箇中存。富貴貧賤不出此篇。太沖子云：箇中得此閑消息，了我優游物外身。祕訣云：邵子詩曰：因探月窟方知物，為躡天根始識，人此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。
東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒學者當不讓於叔服。柳莊云：繄相人之有術兮，肇東周之叔服，監昭晰之幽隱兮，亶休咎之是卜。祕訣云：叔服擅名於周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後又豈無人哉，欺我之言不誣矣。
林宗相五德配五行第三，郭泰東漢人。
五行水火木金土。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生五行。陳圖南曰：天一生水，在人為腎腎之竅為耳，又主骨齒，地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮，天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲，地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息，天五生土，在人為脾，脾之竅為脣，又主肉色。宋齊丘云：凡在五行俱有祿，只宜豐厚不宜偏。祕訣云：人身具此五行，惟水火乃五行之最，水屬坎居腎，腎水旺能養巽之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兌之肺金，此生生不息之機，乃水之化源無端也。
中藏五德通臟腑。五德仁義禮智信臟腑肺肝心腎脾。元神錄云：甲木主仁位居東，庚金為義向西從，禮依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土無方位，信立陰陽理則同，五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。祕訣云：水火木金土，肝肺心腎脾，五德配五行，仁義禮智信，發而為四端，信則居其一，生相若無信，虛負軀殼體，吾見世間人，致飾於外矣，不知無文中，含有真實理，真實即為信，四時不愆期，相中全在信，福祿壽須彌，四端豈假借，各具其一理，信寄四端中，有用無方體。
水圓本是智之神。水性周流無滯智之體似之。風鑑云：眉麤并眼大，城郭更團圓，此相名真水，平生福自然，成和子云：水形主圓，得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕也，語云：智者樂水，又云：智者動。祕訣云：水先天之氣耳，貫通於六合，化機不息，亙古如常，圓融似智，得其形，并得其性，是為真水，主聰明敏達，定賢愚也，經云：似水得水，文學貴。
火有文武禮之附。火之用有文武禮之體似之。風鑑云：欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯，成和子云：火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦厚，臥久而安也。祕訣云：以火為神水作精，精全而後神方生，神全而後氣方備，氣備而後色方成，火之在人為禮，得其形，并得其性，是為真火，主威勢勇烈，定剛柔也，經云：似火得火，見機果。
木居東位仁發生。木之德為仁含生生之機。風鑑云：稜稜形瘦骨，凜凜更脩長，秀氣生眉眼，須知晚景光，成和子云：木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。祕訣云：木之枝榦發於甲木，位天地長生之府，配於五德，居其首，在人為仁，得其形，并得其性，是為真木，主精華茂秀，定貴賤也，經云：似木得木，貲財足。
金方斷制義自然。金之性有撙節裁處之宜。風鑑云：部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自是有名揚，成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。祕訣云：金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，秉堅剛之體，在人為義，得其形，并得其性，是為真金，主刑誅厄難，定壽夭也，經云：似金得金，剛毅深。
土定不移信常足。土之性定信立綱維。風鑑云：端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人，間成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。祕訣云：土浮游於四季，旺在辰戌丑未，寄在丙丁一季，主事十八日，其德能生萬物，在人為信，得其形，并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也，經云：似土得土，厚櫃庫。
此為五德配五行。總結上文而言之。風鑑云：木要瘦金要方，水肥土厚火尖長，形體相生便為吉，忽然相剋定為殃。祕訣云：蒼松翠柏，歲寒不凋，可以觀仁，精金美玉，百煉琢磨，可以觀義，火風烹飪，鼎養聖賢，可以觀禮，長江大河，天機流動，可以觀智，名山大川，載重不洩，可以觀信，人與天地並立，天地一人也，人一天地也，知此五德配五行之說，其迨庶幾乎。

唐舉相神氣第四，戰國時人。
賦形天地超萬靈。天地生人性靈異於萬物。無形歌云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情，陰陽之氣天地造，化出塵凡幾樣人，靈樞經云：人稟天地之氣，肖清濁之形，為萬物至靈也，王元君云：大道無形，而生有形，舒之彌六合，捲之不盈握，包絡天地，稟受群生者也，故云：賦形天地超萬靈。祕訣云：人生之道真精，融合二五凝成，賦其形即賦其理，雖萬物皆具生成之道，蠢然而已，未有如人最靈也。
氣似油兮神似燈，形資氣以養之。清鑒云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈，神平卻自精之實，油清然後燈方明，柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦欬，而知其必貴者，得之於神也，有察人之喜怒，而知其必貴者，得之於氣也，陳圖南云：形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則氣全，氣全則神全，又云：神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣。祕訣云：今人論神，必曰：眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之內，有充足之精，則外有澄徹之神，如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終，皆精神也，論氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣，有所養之氣，有暴戾之氣，自然之氣，乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也，所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也，暴戾之氣，乃悻悻自好，定人之善惡也，要之，神，氣之子，氣，神之母，神能留氣，氣不能留神，定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學堂，氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤足審量。
油若竭兮燈焰熄，氣喪則神亡。神解云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安，血枯氣散則神亡，風鑑云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔，謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救無所守也，圖南云：氣冷形衰，壽豈宜，又云：氣短精神慢，那得有長年。祕訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存，經云：神散氣聚，少孤破家，氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。
燈若明兮油潤之，神若秀發由氣助之。風鑑云：神居形內不可見，氣以養神為命根，又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏，白閣道者云：神者，百閱之秀氣也，如陽氣舒，而山川秀發，日月現，而天地清明。祕訣云：形能養神，托氣而安，氣不多，則神暴而不安，欲安其神，先養其氣，故孟子不顧萬鍾之祿，能養其氣者也。
落落失常無宅守，落落不得志之意。肘後經云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡，來和子云：綏綏失志，失志改，常神已去矣。祕訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際，此乃神已去舍，觀之何知，歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常，正無守宅謂也。
澄澄絕俗有根株，澄澄瑩靜無雜絕俗出眾異常根株苗裔有本也。陳圖南云：精神澄徹如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也，神解云：虛化神，神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣，肘後經云：骨肉相滋不相返，清神湛粹壽康寧。祕訣云：峨峨怪石迷閑雲，崑山片玉已琢出，此至精之寶，發於外而蘊於內，非天地之鍾毓，道德之涵養，而能有此。
縱然形肉充盈實，雖有形肉不如神氣。來和子云：形亦厚肉亦充，無神無氣怨天公，陳圖南云：有肉而無氣，猶如蠹木內已空虛，雖外有皮膚，暴風迅雨，鮮有不摧者也。祕訣云：有神氣無形肉者，有根蔕而無枝葉，非時不茂，昔人有相諸葛孔明者，曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蔕之實，風雨不摧折，一日華秀，名滿天下。
氣散神枯虛殼子，神氣俱亡虛有勾軀。無形云：神也無氣也無，空空遺下這皮膚，殼子若值風霜殞，合神先已向秋枯。祕訣云：氣以血養而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也，心何為而不生血，由思慮勞傷，揣摩計較，斲喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗，則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。

許負相德器第五，西漢時人。
陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成分智愚賢不肖幾般。陳圖南云：夫人之生為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本同，肖容貌之非一，通元賦云：陽生陰育，天尊地卑，燭謄經云：人稟陰陽之正氣，形似天地以相同，中聖有全德，造化無全功。祕訣云：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後，陽施而陰受，陽者乾道，陰者坤道，乾道成男，坤道成女，稟其氣之清者，為聖為賢，稟其氣之濁者，為愚為不肖，所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊矣。
器識緣何分淺深，器者德器識者識量。裴行儉云：士先器識而後文藝，李靖云：淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名，風鑑云：形者，人之材也，德者，人之器也，有材矣，而付之以德，猶如雕琢而成器也，器遇拙工而棄之，是為不材之材也。祕訣云：德在形先，形在德後，即如項羽，目有重瞳，形則善矣，然而咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎，竟而艤舟不渡，刎首烏江，形何足恃哉。
也有汪洋居臺閣，汪洋喻德量之寬宏臺閣三公元宰之位也。風鑑云：剛毅汪洋誰可識，呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與侯，鬼箭云：器宇軒昂好丰標，必居臺閣佐明朝。祕訣云：形體美惡本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓，昔柴羔貌惡未學，性至愚鹵，一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年，未嘗見齒，卒成大賢，學問之變化如此。
也有輕盈處廟廷，氣驕則輕志滿則盈廟廷朝廷也。風鑑云：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈，神機云：骨格精神志氣盈，早年佩玉立朝廷，春花必定春時發，過卻春時花謝傾。祕訣云：德器者，蒼海之波瀾，注之不見泛，掬之不見涸，虛而能受，動而愈出，此其所以異於輕盈者乎。
輕盈薄識非遐福，輕盈薄識不見於其身而見於其後。裴行儉云：十有文才而浮急淺露，豈享富貴之人耶，管輅云：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也，祕訣云：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷，及身為天子，玉食萬國，自視不以為欿，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽兼而有之，福流子孫，真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡。絕而能續曰延齡年齡也。白閣道者云：腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延，陸賈云：漢高豁達大度。祕訣云：書曰：有容德乃大，夫德者，天爵也，孟子云：修其天爵，而人爵從之，即宋郊以竹渡蟻遇胡僧相之曰：公神彩不凡，曾活數萬性命，後日當魁天下，夫以數萬蟻命尤獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶，延齡之說誠非迂也。
子輿巉巖師百世。孟軻字子輿巉巖氣象巉巖也。風鑑云：巉巖器宇旋旋生，通仙錄云：巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋，清鑒云：孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鍾。祕訣云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鍾一節，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色方得之，古人謂，觀其所忽是也。
夷吾卑狹佐姜齊。管仲字夷吾相齊桓公伯諸侯。孔子曰：管仲之器小哉，朱子註云：局量褊淺，規模卑狹，謂其得君行道，而以伯終也。祕訣云：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量褊淺，規模卑狹，此論事功，未論其德容，葆和子曰：不然，器者，吾身之德，發而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容，事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德，袁柳莊曰：聞人之聲，而知其素，其意與此同。
此特公私毫髮間。用心有公私之別。元談云：丰姿異，骨格奇，再觀才器設施，為才濟變意有私，小人君子不同歸，朱文達曰：公道私情此事，間不容髮。祕訣云：夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓公，私之不同，宣尼知之，所以器不能王齊而伯終也，假如既有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇於一身一家，大君赤子亦蒙其福矣，人之德器，顧不大乎。
出其下者無足評。德器不及夷吾者無足論相矣。風鑑云：上貴之人方入相，中下之人豈可評，成和子云：南北路頭多少人，上士吾方與論評。祕訣云：麻衣曰：形骸局促，作事猥猿，器宇軒昂，一生快順，夫軒昂者，抱致遠之資，局促者，顯卑瑣之態，人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。
福若水兮德若器。德隨器付。玉管訣云：雖然論相而論福，尢必觀器而知德度，冥經云：人有一分德器，必有一分衣祿，十分德器，必有十分衣祿。祕訣云：福水德器之喻，極善比方者也，吾嘗讀史，見古人作欹器者，中則正，滿則覆，限於其器也，始知得福少者，亦猶欹器之有限也。
器若淺兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天，胡僧云：小人形貌相有，方不見墦間乞祭，郎施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張，昏夜乞哀曾婢膝，白晝矜人更濟鏘，器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。祕訣云：嘗聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李，經云：臍乃五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小，居上為智，居下愚，七李能容仲尼，是亙古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖，為是何乃驕於盧植，曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎，植曰：明公與我皆鴻鵠，不意明公變為鳳凰，卓喜，夫卓使有孔子之德，又有其形，是亦孔子也，何乃戮身燃臍，德不稱形故也。
得志崢嶸泯德色。德色驕矜之態泯無跡也。風鑑云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常，謝靈運云：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。祕訣云：富貴得志之氣，三光五澤，此正本來之色也，人若處此，富貴之時未嘗不以富貴，驕人其傲慢之氣，有不及檢點於處己待人之時，圭角發露，此德色也，學力到，涵養純，則無矣。
失時落魄絕狐媚。落魄猶言喪氣也狐善媚故曰狐媚。風鑑云：失志落落坐立欹，來和子云：落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。祕訣云：世間惟有貧賤，至易移人，饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫，鮮不奴顏，拽裾於王公，程子詩，富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄，此相之謂也。
任是不颺難錄取。不颺貌惡寢小也。胡僧云：休嫌貌不颺，白璧璞中藏，裴中立云：自題像爾聲不揚，爾貌不颺，一點靈臺，丹青莫狀。祕訣云：人形甚美，必有甚惡，人形甚惡，必有甚美，誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減於姑布子卿矣。
心生相貌立鎡基。鎡基寓言心地也。人倫賦云：借使修德於心，吉凶可易，陳圖南云：心發善端諸福集，麻衣云：未觀形貌先相心田。祕訣云：心生相貌，以理言也，夫人心雕琢太甚，生理盡矣，具有美形，未見有減，惟福自減耳，培養方寸，生理全矣，雖有惡形，未嘗有改，惟福自增耳，學術者此不可不知。右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。

【十三部位總要之圖缺圖】
十三部位總歌
天中 第一天中對天嶽，左廂內府相隨續，高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。
天庭 第二天庭連日角，龍角天府房心墓，上墓四殺戰堂連，驛馬弔庭分善惡。
司空 第三司空額角前，上卿少府更相連，交友道中交額好，眉重山林看聖賢。
中正 第四中正額角頭，虎角牛角輔骨遊，元角斧戟及華蓋，福堂彩霞郊外求。
印堂
第五印堂交鎖裡，左目蠶室林中起，酒樽精舍對嬪門，劫路巷路青路尾。
山根
第六山根對太陽，中陽少陽及外陽，魚尾奸門神光接，倉井天門元武藏。
年上
第七年上夫座參，長男中男及少男，金匱禁房并賊盜，游軍書上玉堂庵。
壽上
第八壽上甲匱依，歸來堂上正面時，姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。
準頭
第九準頭蘭臺正，法令灶上宮室盛，典御園倉後閣連，守門兵卒記印綬。
人中
第十人中對井部，帳下細廚內閣附，小使僕從妓堂前，嬰門博士懸壁路。
水星
十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至，客舍兵蘭及家庫，商旅生門山頭寄。
承漿
十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看，下墓莊田酒池上，郊廓荒坵道路傍。
地閣
十三地閣下舍隨，奴僕碓磨坑?危，地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。

【流年運氣之圖缺圖】

流年運氣部位歌
欲識流年運氣行，男左女右各分形，天輪一二初年運，三四周流至天城，天廓垂珠五六七，八九天輪之上停，人輪十歲及十一，輪飛廓反必相刑，十二十三併十四，地輪朝口壽康寧，十五火星居正額，十六天中骨法成，十七十八日月角，運逢十九應天庭，輔角二十二十一，二十二歲至司空，二十三四邊城地，二十五歲逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看塚墓，二十八遇印堂平，二十九三十山林部，三十一歲凌雲程，人命若逢三十二，額右黃光紫氣生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五歲太陽位，三十六上會太陰，中陽正當三十七，中陰三十八主亨，少陽年當三十九，少陰四十少弟兄，山根路遠四十一，四十二造精舍宮，四十三歲登光殿，四旬有四年上增，壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮，準頭喜居四十八，四十九入蘭臺中，廷尉相逢正五十，人中五十一人驚，五十二三居仙庫，五旬有四食倉盈，五五得請祿倉米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，耳順之年遇水星，承漿正居六十一，地庫六十二三逢，六十四居陂池內，六十五處鵝鴨鳴，六十六七穿金縷，歸來六十八九程，踰矩之年逢頌公，地閣頻添七十一，七十二三多奴僕，腮骨七十四五同，七旬六七尋子位，七十八九丑牛耕，太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈，八十二三卯兔宮，八十四五辰龍行，八旬六七巳蛇中，八十八九午馬輕，九旬九一未羊明，九十二三猴結果，九十四五聽雞聲，九十六七犬吠月，九十八九買豬吞，若問人生過百歲，頤數朝上保長生，週而復始輪於面，紋痣缺陷禍非輕，限運併衝明暗九，更逢破敗屬幽冥，又兼氣色相刑剋，骨肉破敗自伶仃，倘若運逢部位好，順時氣色見光晶，五岳四瀆相朝拱，扶搖萬里任飛騰，誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。

運氣口訣
水形一數金三歲，土厚惟將四歲推，火赴五年求順逆，木形二歲復何疑，金水兼之從上下，若云水火反求之，土自準頭初主限，週而復始定安危。
識限歌
八歲十八二十八，下至山根上至髮，有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺，三二四二五十二，山根上下準頭止，禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指，五三六三七十三，人面排來地閣間，逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添，上下兩截分貴賤，倉庫平分定有無，此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。
【十二宮五官之圖缺圖】
十二宮訣
一命宮，命宮者，居兩眉之間，山根之上，光明如鏡，學問皆通，山根平滿，乃主福壽，土星聳直，扶拱財星，眼若分明，財帛豐盈，額如川字，命逢驛馬，官星果若如斯，必保雙全富貴，凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂理離鄉又剋妻，額窄眉枯，破財迍邅。詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通，若還紋理多迍滯，破盡家財及祖宗。命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久，眉交者，身命早傾，懸針主破，剋妻害子，山岳不宜昏暗，有川字紋者，為將相，平正明潤身常吉，得貴人之力，氣色青黃，虛驚，赤主刑傷，白，主喪服哭悲，黑，主身亡，紅黃，主壽安，終身吉兆。
二財帛，鼻乃財星，位居上宿，截筒懸膽，千倉萬箱，聳直豐隆，一生財旺富富，中正不偏，須知永遠滔滔，鷹嘴尖峰，破財貧寒，莫教孔仰，主無隔宿之糧，廚灶若空，必是家無所積。詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶莫教空，仰露家無財與粟，地閣相朝甲櫃豐。財帛宮論曰：天倉地庫，金甲櫃，井灶，總曰：財帛宮，須要豐滿明潤，財帛有餘，忽然枯削，財帛消乏，有天無地，先富後貧，天薄地豐，始貧終富，天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫，額尖窄狹，一生貧寒，井灶破露，廚無宿食，金甲櫃豐，富貴不窮，氣色昏黑，主破失財祿，紅黃色現，主進財祿，青黃貫鼻，主得橫財，二櫃豐厚明潤清和，居官而受賞賜，赤，主口舌。
三兄弟，兄弟位居兩眉，屬羅計，眉長過目，三四兄弟，無刑，眉秀而疏，枝榦自然端正，有如新月和同，永遠超群，若是短粗同氣，連枝見別，眉環塞眼，鴈行必疏，兩樣眉毛定須異母，交連黃薄，自喪他鄉，旋結回毛，兄弟蛇鼠。詩曰：眉為兄弟軟徑長，兄弟生成四五強，兩角不齊須異母，交連黃薄送他鄉。兄弟宮論曰：兄弟羅計須要豐蔚，不宜虧陷，長秀，則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨，眉有旋毛，兄弟眾多，狠性不常，眉毛散者，錢財不聚，眉毛逆生，仇兄賊弟，互相妒害，或是異姓同居，眉清有彩，孤騰清高之士，眉毛過目，兄弟和睦，眉毛中斷，兄弟分散，濃淡豐盈，義友弟兄，氣色青，主兄弟鬥爭口舌，黑白，兄弟傷亡，紅黃之氣，榮貴喜慶。
四田宅，田宅者，位居兩眼，最怕赤脈侵睛，初年破盡家園，到老無糧作蘗，眼如點漆，終身產業榮榮，鳳目高眉，置稅三州五縣，陰陽枯骨，莫保田園，火眼冰輪，家財傾盡。詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明一樣同，若是陰陽枯更露，父母家財總是空。田宅宮論曰：土星為田宅，主地閣要朝，天庭豐滿明潤，主田宅進益，低塌昏暗傾欹，主破田宅，若飛走不朝，田宅俱無，氣色青，主官非，田宅無成，黑主杖責，白主丁憂，紅主成田宅，喜重重，黃明，吉昌，謀無不遂，君子加官，即日得陞，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬，殺氣旺者，即行師主管財賦，或入運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以下者，另作區處。
五男女，男女者，位居兩眼下，名曰：淚堂，三陽平滿，兒孫福祿榮昌，隱隱臥蠶，子息還須清貴，淚堂深陷，定為男女無緣，黑痣斜紋，到老兒孫有剋，口如吹火，獨坐蘭房，若是平滿人中，難得兒孫送老。詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎，懸針理亂來侵位，宿債平生不可當。男女宮論曰：三陰三陽，位雖豐厚不宜枯陷，左三陽枯，剋損男，右三陰枯，剋損女，左眼下有臥蠶紋，生貴子，凡男女眼下無肉者，妨害男女，臥蠶陷者，陰騭少，當絕嗣也，亂紋侵者，主假子及招義女，魚尾及龍宮黃色環遶，主為陰騭紋見，曾懷陰德濟於人，必有果報，又云：精寒血竭不華色，男不旺，女不育，若陰陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕，宜推於形象外，當以理言，元妙自見也，氣色青，主產厄，黑白，主男女悲哀，紅黃，主喜至，三陽位紅，生兒，三陰位青，生女。
六奴僕，奴僕者，位居地閣，重接水星，頦圓豐滿，侍立成群，輔弼星朝，一呼百諾，口如四字，主呼聚喝散之權，地閣尖斜，受恩深而反成怨恨，絞紋敗陷，奴僕不周，牆壁低傾，恩成仇隙。詩曰：奴僕還須地閣豐，水星兩角不相容，若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。奴僕宮論曰：懸壁無虧，奴僕不少，如是枯陷，僕馬俱無，氣色青，主奴馬損傷，白黑，主僕馬墜墮，不宜遠行，赤，主僕馬口舌，損馬失財，黃色，勝，牛馬奴僕自旺，左門右戶排立成行。
七妻妾，妻妾者，位居魚尾，號曰：奸門，光潤無紋，必保妻全四德，豐隆平滿，娶妻財帛盈箱，顴星侵天，因妻得祿，奸門深陷，常作新郎，魚尾紋多，妻防惡死，奸門黯黲，自號生離，黑痣斜紋，外情好而心多淫慾。詩曰：奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終，若是奸門生黯黲，斜紋黑痣蕩淫奔。妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜剋陷，豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行，婦女魚尾奸門明潤，得貴人為夫，女人鼻如懸膽，則主富貴，缺陷則主妨夫淫亂，敗家放蕩，不旺夫，婦人面如滿月，下頦豐滿，至國母之貴，氣色青，則主妻妾憂愁思慮，赤，主夫妻口舌，黑白，主夫妻男女之悲，紅黃色見，主夫妻男女和諧之喜，如有暗昧，主夫妻分離，不然隔角少情。
八疾厄，疾厄者，印堂之下，位居山根，隆如豐滿，福祿無窮，連接伏犀，定主文章，瑩然光彩，五福俱全，年壽高平，和鳴相守，紋痕低陷，連年速疾沉痾，枯骨尖斜，未免終身受苦，氣如煙霧，災厄纏身。詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生，若值紋痕并枯骨，平生辛苦卻難成。疾厄宮論曰：年壽明潤，康泰，昏暗，疾病至，氣色青，主憂驚，赤，防重災，白，主妻子之悲，黑，主身死，紅黃紫，主喜氣之兆也。
九遷移，遷移者，位居眉角，號曰：天倉，豐盈隆滿，華彩無憂，魚尾位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方，額角低陷，到老住場難覓，眉連交接，此人破祖離家，天地偏斜，十居九變，生相如此，不在移門，必當改墓。詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場，魚尾末年不相應，定因游宦卻尋常。遷移宮論曰：邊地，驛馬，山林，髮際，乃為出入之所宜，明潤潔淨，利遠行，若昏暗缺陷及有黑子，不宜出入，被虎狼驚，氣色青，遠行主驚失財，白，主馬僕有失，黑，主道路身亡，紅黃紫，宜獲財喜。
十官祿，官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂，一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司退擾，光明瑩淨，顯達超群，額角堂堂，犯著官司貴解，宮痕理破，常招橫事，眼如赤鯉，實死徒刑。詩曰：官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當，忽然瑩淨無痕點，定主官榮貴久長。官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛，主貴，印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯，如陷缺飛走，而無名譽，氣色青，主憂疑，赤，主口舌是非，白，主孝服，至紅黃上下，有詔書加官進職之喜。
十一福德，福德者，位居天倉，牽連地閣，五星朝拱，平生福祿滔滔，天地相朝，德行須全五福，頦圓額窄，須知苦在初年，額闊頤尖，迍否還從晚景，眉高目聳，尤且平平，眉壓耳掀，休言福德。詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿，若還缺陷并尖破，衣食平平更不全。福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤相朝揖，重重祖廕，福祿永崇，若陷缺，不利，淺窄昏暗，災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰騭，終是勉強神情，氣色青，主憂疑，赤，主酒肉，忌口舌，白，災疾，紅黃，吉兆。
十二相貌，相貌者，先觀五嶽，次辨三停，盈滿此人，富貴多榮，三停俱等，永保平生顯達，五嶽朝聳，官祿榮，遷，行坐威嚴，為人尊重，額主初運，鼻管中年，地閣水星是為末主，若有剋陷，斷為凶惡。詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生，若還一處無均等，好惡中間有改更。相貌宮論曰：骨法精神骨肉相稱，氣相和，精神清秀如桂林一枝，崑山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流翰苑吉士，暗慘而薄者，凶，氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。
十二宮總訣
父母宮論曰：日月角須要高明淨，則父母長壽康寧，低塌，則幼失雙親，暗昧，主父母有疾，左角偏，妨父，右角偏，妨母，或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家，重重災注，只宜假養，方免刑傷，又云：重羅疊計，父母重拜，或父亂母淫，與外奸通，又主妨父，害母，頭側額窄，多是庶出，或因奸而得，又云：左眉高，右眉低，父在母先歸，左眉上，右眉下，父亡母再嫁，額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情，兩角入頂，父母雙榮，更受祖廕，父母聞名，氣色青，主父母憂疑，又有口舌相傷，黑白，主父母喪亡，紅黃，主雙親喜慶。
相容貴賤
夫人者，以頭為主，以眼為權，頭則身體之首，眼則形容之光，觀頭之方圓，視眼之黑白，頭圓而必貴，目善而必慈，眼豎而性剛，睛露而性毒，斜視而懷妒，忌近?而神睛藏性，剛強而心必曲，氣溫柔而貌必和，滿面青藍，多逢迍否，紅黃不改，必遇榮昌，黑白色侵，憂橫疾病紛紛，色紫，見福祿以猶遲，赤色縱橫，信官災而將至，要知剋子害兒，必是眼下無肉，臥蠶平起，後嗣相從，眉中若旋，兄弟必全，眉橫一字，足義愛人，要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄，官高位顯，準頭圓，似截筒，衰困中年，定是風門牙露，露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離，婦人如此，妨夫絕子，口小脣薄，此人多是多非，印上雜紋，決定難逃刑法，口角兩垂向下，因知奸詐便宜，欲知富貴聰明，須得眼如點漆，口如四字，脣似硃紅，兩角朝於天倉，定是公侯之位，眉高耳聳，官祿榮遷，看部位，相學堂，須要六處不陷，在僧道則出八千人之上，在仕途位至三公之際，初年水厄之憂，但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄，身肥項促，命不久長，要知貴賤吉凶，須有此本風鑑。
人身通論
額廣，耳珠，頭圓，足厚，瑩然美貌光輝，寬舒豐厚形，氣類相隨，皆是五行分定，豐衣足食，兩相宜，智慧者，眉清目秀，聲價少年，知肘龍并虎臂，山根明朗，地閣豐肥，更鼻垂懸膽，項有餘皮，賦性高，名磊落，面方背厚，宛如龜，真箇好安全，五獄壽數介齊眉。
【四學堂八學堂之圖缺圖】

四學堂論
一曰：眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。
二曰：額為祿學堂，額闊而長，主官壽。
三曰：當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬，疏缺而小，主多狂妄。
四曰：耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明，若昏沉，愚鹵之人也。

八學堂論
第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。第二高廣部學堂，額勇明潤骨起方。
第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。第四明秀部學堂，眼光黑多入隱藏。
第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。
第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。第八班筍部學堂，橫紋中節停合雙，
八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。
學堂詩
背負琴書不得名，學堂無位陷三停，人中一位若無應，空將年月在朝臣。
欲說無官少祿人，盜門青氣有羅紋，使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月孛尖兒又損財，初年流落更多災，官方口舌無人說，只有先賢相出來。
面三停
面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停，夫三停者，以象三才也，上停象天，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆方而廣闊者，主貴也，中停隆而直峻而靜者，主壽也，下停平而滿端而厚者，主富也，若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨剋父母，卑賤之相也，中停短促褊塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也，下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦老而艱辛也，三停皆稱，乃為上相之人矣。
論形有餘
形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，脣紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此皆謂形有餘也，形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
論神有餘
神之有餘者，眼光清瑩顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋，恢然遠視，若秋日之照霜天，巍然近矚，似和風之動春花，臨事剛毅，如猛獸之步深山，出眾迢遙，似丹鳳而翔雲，路其坐也，如界石不動，其臥也，如棲鴉不搖，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之聳，言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前而心常一，則可謂神有餘也，神有餘者，皆為上貴之人，凶災難入其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，脣蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾髮，眼深不見睛，行步欹側，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也，形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

論神不足
神不足者，似醉不醉常如病酒，不愁似愁常如憂戚，不睡似睡纔睡便覺，不哭似哭常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏，容止昏亂，色濁似染，顛癇神色，悽愴常如有失，恍惚張惶常如恐怖，言語瑟縮似羞隱藏，貌色低摧如遭凌辱，色初鮮而後暗語，初快而後訥，此皆謂神不足也，神不足者，多招牢獄之厄，官亦主失位矣。

論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐，以骨為形，以肉為容，以骨為君，以肉為臣，然君不能制臣，反為之逆理，若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂，假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳，夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權衡，若肉大骨藏，則無權衡，其人縱有官職，但常調而已，凡有相之人，忽居貧賤，如鳳在地，不久必翔，無相之人忽居富貴如草，非時而生，非地而出矣，必愈疾也。

神相全篇【二】

神相全編一、相骨、相肉。
神相全編二、五官總論、五官說、採聽官、保壽官、監察官、審辨官、出納官、一曰耳為採聽官、二曰眉為保壽官、三曰目為監察官、四曰鼻為審辨官、五曰口為出納官、許負論男女五官、五嶽、四瀆、五星六曜五嶽四瀆之圖、五星六曜說、五星六曜訣斷詩、六府三才三停之圖、六府論、三才三停論、相三主、論三柱、相三停、五行形相。
神相全編三
五行象說、論形、論神、達摩相主神有七、論氣、論五音、論聲、許負聽聲篇、富格例、大富格、中富格、貴格例、大貴格、中貴格、小貴格、富相口訣、貴相口訣、壽相格、福德格例、成格例、成敗不足格、進格例、退格例、動格例、散格例、發達、清閑安樂、穩厚、聰明、愚頑慵懶、剛強狠癖、伎巧、孤格、夭相、窮蹇、刑剋、剋父母、剋妻妾、剋子息、孤神格、寡宿格、亡神格、劫殺格、六衝格、六害格、華蓋格、羊刃破家紋、面上十大空亡、十殺格、奸詐格、寬大格、貪食格、勞碌格、四反格、三尖格、六削格、惡死格、溺水格、火災格、妻美格
相骨
骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲滿或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應，骨寒而縮者，不貧則夭。（謂背額而停偏骨寒而肩聳大凡物有不全貧賤壽富夭折故曰：不貧則夭）日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，并位至三公。
面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢，顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考，自臂至肘，為龍骨，象君，欲長而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而細，骨欲峻而舒圓，而堅直，而應節，緊而不粗，皆堅實之象，顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上，曰：日角骨，右目上，曰：月角骨，骨齊耳，為將軍骨，兩溝外，曰：巨鼇骨，額中正兩邊，為龍角骨。詩曰：骨不聳兮，且不露，又要圓清兼秀氣，骨為陽兮，肉為陰，陰不多兮，陽不附，若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。
骨聳者，夭，骨露者，無立，骨軟弱者，壽而不樂，骨橫者，凶，骨輕者，貧賤，骨俗者，愚濁，骨寒者，窮薄，骨圓者，有福，骨孤者，無親，又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大主多窮厄，水骨兩頭尖，富貴不可言，火骨兩頭粗，無德賤如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香，君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉，骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉，所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也，豐不欲有餘，瘦不欲不足，有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰，陰陽相勝，謂一偏之相，肉為陰，骨為陽，陰有餘，神則生血，陽有餘，神則生氣，肉以堅而實，直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也，故曰：人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也，暴肥氣喘，速死之期，肉不欲橫，橫則性剛而暴，肉不欲緩，緩則性懦而怕人，肥不欲亂紋路，路漏者，近死之兆，肉欲香而煖，色欲白而潤，皮欲細而滑，皆美質也，色昏而枯，皮黑而臭，龐多加塊，非令相也，若夫神不稱枝榦，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。詩曰：骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又煖，一生終是少凶災，肉緊皮粗最不堪，急如?鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生光性急剛，欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。

神相全編二
五官總論、五官說、採聽官、保壽官、監察官、審辨官、出納官、一曰耳為採聽官、二曰眉為保壽官、三曰目為監察官、四曰鼻為審辨官、五曰口為出納官、許負論男女五官、五嶽、四瀆、五星六曜五嶽四瀆之圖、五星六曜說、五星六曜訣斷詩、六府三才三停之圖、六府論、三才三停論、相三主、論三柱、相三停、五行形相。
達摩五官總論
眉緊鼻端平，耳須聳又明，海口仰弓形，晚運必通亨，緊者，眉不散疏也，端者，正也，平者，直也，聳者，提起也，明者，稜角分明也，大而有收，拾為海角，朝上而不露齒，曰：弓晚運專指口言。

五官說
五官者，一曰：耳為採聽官，二曰：眉為保壽官，三曰：眼為監察官，四曰：鼻為審辨官，五曰：口為出納官，大統賦云：一官成，十年之貴顯，一府就，十載之富豐，但於五官之中，倘得一官成者，可享十年之貴也，如得五官俱成，其貴老終。

採聽官
耳須要色鮮，高聳過於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風門寬大者，謂之採聽官成。

保壽官
眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀，新月之樣，首尾豐盈，高居額中，乃為保壽官成。
監察官
眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細長極寸，乃為監察官成。
審辨官
鼻須要梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，準圓庫起，形如懸膽，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。
出納官
口須要方大脣紅，端厚角弓，開大合小，乃為出納官成。
一曰耳為採聽官
成敗傾欹。傾缺也，欹低也，傾欹主破散成敗也。萬金相云：左耳缺，先損父，右耳缺，先損母，左右廢缺，雙親並損，主妨剋離祖，亦不欲低於眉也，詩曰：偏堂降地破祖無疑，兄弟稀少自身不利，偏堂耳名也，又曰：降地耳低於眉。聰明高聳。高聳過於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣，君宜上，而臣宜下，高起過眉者，主貴，聰明文學，才俊富貴也。萬金相云：耳高眉一寸，永不受貧困，又曰：耳如攜起，名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰：大貴。許負曰：耳能齊日角，曾服不死藥，又主平生病少壽長，才智過人。皮粗青黑飄蓬。郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者，貴而安穩，若皮粗及青色黑而乾者，主一生奔馳南北，散走他鄉，終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑走異鄉。廣鑑集云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。飄蓬，謂如蓬草也，中原郊野，多生俗名，蓬子科止根，類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋團欒而生，圓如燈毬，分圓若丈餘，秋天枯死之時，風吹出土，若東風起，吹輥往西無阻者，迤里進去，忽然換西風，復吹還東而去，若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉無定止也。
色如瑩玉，年少作三公。廣鑑集云：耳若貴賤，不取大小，先要色鮮瑩白為上，昔歐陽文忠公，耳白如面，名聲天下。大統賦曰：白或過面，主聲譽之飛揚，瑩白貫輪，主信行之敦厚。貼肉垂珠，紅潤自然，主財祿亨通。貼肉者，隱伏也，紅潤者，垂珠鮮澤也，主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。大統賦云：壽越眉兮貴噀血，聰重明兮富貼肉。許負云：耳貼肉，富貴足。大清神鑑云：對面不見耳，問是誰家子，似此貼肉隱伏而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴，一歲入運，至十五歲蔭成父母，病少之相。若尖小直如箭羽，安得不孤窮。尖小者，謂之猴耳，主孤貧，如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女並有妨財破敗，長大貧賤孤獨之相。五總龜云：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資糧，又曰：雙耳尖小多妨剋。命門難入指，壽原慳短，忘淺愚蒙。命門者，耳孔也，若窄小難入小指尖者，主愚頑短壽，無智之人。洞中經云：耳孔容針，家無一金，太清神鑑云：耳門如墨，二十之客夭壽也。無輪兼反薄，家破囊空。薄者，主貧也，一歲至十五之內，妨剋破祖，長大孤貧，夭壽之相。太清神鑑云：輪為城，內為廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金鏡經云：耳無輪廓多破散大統賦云：耳薄如紙，貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。
厚大垂肩，極貴天年，過八十方終。廣鑑集云：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長，蜀劉先主，耳毫垂肩，目顧其耳，宋太祖口方耳大。只因是毫生竅內，頭白老龍鐘。毫者，孔內生毫也，龍鐘，竹名，其曲頭垂向地，若人生耳毫，主長壽，似龍鐘之竹緩曲頭低極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內生毫頭半白，項下雙絛成一縷，此是人間壽星魄。論曰：運限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀，萬金相法三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年，為初主，黑子生在輪上者，主聰明，有大痣耳內者，壽長，垂珠上者，主有財，耳前命門者，主火厄，作事有始無終，耳顯三珠者，左定嗣，右定妻，一曰：白珠，耳尖上貴陰亦同，二綵紅珠，右耳中生一珠，一子二珠五子陰亦同，其珠如粟米大圓者，應如綠豆大圓者，少應氣色瑩白紅潤者，貴而吉，黃者病，青者腎衰，黑燥者，腎喪，忽輪上紅色如炎火者，七日口舌破財或暴焦色，慘青色，其壽不永也。
二曰眉為保壽官
濃厚淹留孤獨
眉黑稠濃密，主淹留蹇滯久困，五總龜云：眉濃髮厚人多滯，萬金相云：陽，男子也，陽得虎眉，蹇滯，虎眉，稠濃密也，主平生少快，二十六歲入運，至三十五歲，此一運中，主上五年多淹滯。短促兄弟非宜。廣鑑集云：眉為君，目為臣，宜清長過目，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠也。萬金相云：眉長於目，兄弟五六，眉如掃?，兄弟八九，與目同等，兄弟一兩，短不及目，兄弟不足，縱有一兩，非是同腹，二十六至三十五，上四五年不利。骨稜高起，性勇好為非。稜骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人麤鹵知進而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強自勝，作事不應為而強為，性暴，好鬥，不可為友之相也，平生宜遠之。清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇。廣鑑集云：眉是目之君，膽之苗，面之表也，若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學博雅，必攀蟾桂，高明富貴之相，知為平生之福，二十六歲運至，中主便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月樣，名譽四方聞。許負曰：眉如月弓，衣食不窮，大清神鑑云：眉曲欒彎多學識。
印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑。眉中為印堂，名曰：官祿宮，相貌宮，福德紫氣宮，一面之中，此位最干禍福，所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲入運，行中主大發功名。瑋林真人曰：眉為羅計之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉入鬢，位至公卿。廣鑑集云：朝中無交眉宰相。豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維。豎眉者，謂眉毛直立而生也，多主殺性，大統賦曰：主性急神猛，好鬥貪殺，無思筭之相也。又云：毛直性狠。交頭并印促，背祿奔馳。交頭者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也，蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬，則為官平生安穩，若交促者，無祿而一生走驟愚夫，印堂又為命宮，眉宇為羅計星，羅計侵犯交促，不利財祿，胡人不在此限，神強者，不在此限，在此限即為平生之滯，六六交運，至四十一，此四五年最緊。橫直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直豎不順也，左妨子，右妨妻，左右如此，妻子俱傷，然為平生不利，二十八限至三十，此五年最是不利。
旋螺聚，必執鎗旗。旋螺，言其中毛盤旋似螺螄，尾尖盤盤旋旋而生，主為人剛健勇猛，可車前鎗旗之首，當先無懼而戰也。低壓眼相連不斷運至必災危廣鑑集云：眉為羅計之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計二星侵犯太陰太陽，太陰太陽為日月之臺，一身之主，二十六限至二十九，不利，三十七八九，亦不利，若孛星高廣，日月分明，災禍減半。論曰：運限者，兩眉管四年，入中主，左二年二十六七，右二年二十八九，眉生四理，黑子眉中生者，初主水厄，眉頭生者，主性剛，眉上生者，主貴官，紋理眉中十字，元字紋者，大亨，有坤卦紋者，祿二千石，有成土字并魚鳥形紋者，主大將公卿之位，眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌，忽然紅色者，三日七日主口舌官訟，黃明入華蓋，日近遠喜信入宅，又主動出，為吉，眉中忽然生毫，長，謂之壽毛，然不宜早生，萬金相云：二十生毛，三十死，四十生毛，命壽長，若四十之上忽然生一毫，長者，三年內遇貴。

三曰目為監察官
兩眼浮光，雙輪噴火，殺人賊，好奸謀。兩眼浮光者，謂噴突不收光射人也，雙輪噴火，上下眼堂紅赤，如炎火噴外也，似此者，則主人凶惡奸狡貪鄙，衷懷姦盜之心，然平生之惡，三十歲入運，至三十五，此五年大發，三十七至四十，此四年亦不利。大統賦云：睛如點漆，許負曰：目中赤沙起，法死須妨己，又謂之，蛇眼赤沙，便是噴火。睛如點漆，應不是常流。廣鑑集云：兩睛黑光如點漆，昭暉明朗，光彩射人者，極貴人臣，神仙高士奇異之相，然為平生之福，三十歲至三十五歲，此六歲顯耀功名。眼大者多攻藝業。月波洞中經云：眼睛大而端定，不浮不露，黑白分明者，主可學藝業，異於眾人，成家立業。上視者勿與交游。上視者，或看物觀望，或觀人昂面睛昂，向上視者，主為人賊性，自強自是，不容物，太察多疑，不可為友，同行須在富貴之中，不可深交，又曰：上視者，人多狠。斜觀狼目強獨勝，慳吝更貪求。斜觀者，主為人稟性剛強，獨能慳吝者，自慳不施，貪鄙愛聚，損人安己，縱居富貴能文，亦不改慳吝之心，口腹不能相應之人也。廣鑑集云：目為心之外戶，觀其物外而知其內也。孟子曰：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉，眸子不能掩其惡也，善惡在目中偏正，善者，正視，神清睛定，惡則斜視，不定，神濁。太清神鑑云：眼有些小病，心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒，眼善心亦善，眼惡心亦惡，大統賦云：斜盼者，人遭其毒，然居富貴知書，只是心中不正，何況於小人乎。
圓大神光露，心懷兇狠，訟獄堪憂。若圓大眼睛突露光者，主兇暴，多招禍患，常遭囹圄之囚繫，然為平生之凶，二十八限至三十五歲，不利，三十七八九亦然，雖居富貴，亦為凶徒，若肯讀書，近君子遠小人，其凶減半。月波洞中經云：莫交眼突，往往見災迍，又曰：眼露心亦露。似雞蛇鼠目，不濫須偷。月波洞中經云：雞目無痕好鬥貪淫，蛇目上胞厚而心毒，鼠目左小而竊盜似者，男女盜竊，貪婪無恥，然居富貴，亦不改姦妒之象。三角深藏毒害。眼生三角，凶狠之人，常能損物害人，若是女子妨夫不良。大統賦云：三角多嗔為妨夫命，刃者，劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。頻偷視定無良籌。頻偷視者，謂談話之間，廣會之座，低目沈吟，常常用眼偷觀人者，乃為人心性不定，多疑，智淺之象。神清爽秀，長如鳳目，身顯作王侯。神清秀者，瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星，光射四遠也，長如鳳者，鳳目細長入鬢，極一寸五分，陰陽大富大貴，蜀關雲長，唐房元齡，俱應。論曰：運限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五，目有四神黑子，生在眼胞上者，貪婪作竊，眼下者，妨害，氣色者，三陰三陽忽然生黑氣深者，二五日，淺者，二七日，家宅不寧，陰人是非，紅者，火災，眼下鋪青者，連累口舌，赤者，官災，黑者，破耗，黃明者，最吉，陰人目下青者，喪夫，赤者，產厄，眼尾其色瑩白光潤者，主夫位增遷，財祿之喜。

四曰鼻為審辨官
竅小慳貪竅者，鼻孔也。萬金相云：左右胞謂之仙庫，左胞名左庫，右胞名右庫，夫庫欲高豐厚，竅者，庫之戶也，戶欲小而齊，庫厚而隆，庫小而齊者，庫內有積也，庫狹而薄，戶大而薄者，庫無積也，竅小庫齊之相，好聚而不捨，戶寬反仰之相，無積而好施也。高隆顯宦。廣鑑集云：鼻為土宿，萬物生於土，歸於土，象乎山岳，山不厭高，土不厭厚，又為一面之表也，夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴，大統賦云：惟鼻者，號嵩嶽，居中為天柱，而高聳梁，貴乎豐隆，漢高祖隆準，終為平生之福，三十五至五十中大顯功名。偏斜曲陷堪傷。偏斜者，不端正，主孤滯也，曲者，主孤貧，萬金相云：鼻偏左，先損父，偏右，先損母，又曰：梁柱不直，中年遭厄，六七八限，至九六不利。許負曰：鼻仰突，多孤獨，陷者，坑低四陷，瘡窩疵瘕痕傷也，亦主妨厄，最不利。萬金相云：印堂缺陷，才祿不旺，三十六歲，不利妻房，山根缺陷，自身傷害，三十八歲，本身不利，金匱缺陷，鎖在他鄉，三十九，遠出不利，亦重破祖，年上缺陷，哭聲不祥，四十歲，孝服，哭泣動，月孛缺陷，百事為傷，四十一歲，凡幹迍邅難成，壽上缺陷，作事乖舛，四十二歲，凡幹不利，準頭缺陷，人事不和，四十三歲，妨是非口舌，左庫缺陷，財物消散，四十四歲，破財，右庫缺陷，橫事極多，四十五大破財，此十缺陷，然為入限不利，必須更看別位滿缺乘除，若是神陷，魚尾陷，文武陷，天地陷，色更青赤，乃為一生孤剋貧下之相也，蓋緣缺處多，若天地豐，目下平，日月明，魚尾滿，氣色正，似此者，運至有災。大統賦云：完美宜官破露，憂辱最忌準頭。
若還短促，未敢許榮昌。短促，鼻小跼促也。大統賦云：巢窩，面之儀表，欲其廣大，主富貴，若短小跼促，主貧賤。許負曰：鼻小莫求官。大統賦云：小而滯者，作童僕，若鼻短促，童僕之相，為平生貧賤，六六至五九，最不利於己，然鼻小之相，終身不富貴，縱有神骨相貌，亦不祥。生怕十分昂露。昂露，鼻孔仰，孔為二庫之門，十分昂露者，謂戶門開闊，內無積也，難為平生，不利五九，大破，廣鑑相中，大忌鷹嘴露竅。大統賦云：井灶露破，廚無粟，井灶者，鼻孔也，又云：斜如芟藕之狀，困乏預儲，斜如芟藕者，鼻斜露似刀切藕也，預儲，為盛米之器也，困乏為無米也。照膽經云：鼻孔外仰，成惡敗。如懸膽，必作朝郎。如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂直下準頭，準頭完美如彈者是也，似懸掛豬羊之膽，有骨法，貴作朝郎，無骨法者，富有千金，心鏡經云：鼻如懸膽，終須貴，土曜當生得地來，若是山根連額起，定知榮貴作三台，許負曰：鼻如懸膽，家財巨萬，大統賦云：圓如懸膽之形，榮食鼎餗，為平生之福，六六至五九，大發財祿。年壽上縱橫紋理，家破苦窮忙。鼻為年壽二位，屬中央戊己土，萬物生成之地，又為巢窩，欲其光隆無犯者，吉，若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生馳驟奔波，若終日揭貧困而厄，若得形正神剛，則主成敗走驟，若女子不可為配，大統賦云：紋若亂交，慎勿為乎眷屬，平生大破。
山根更折，田園不守，妻子先亡。低者，塌也，折者，橫紋斷流也，似此者，則主破祖離巢，妨害妻子也，終為平生之患，三十七至四十歲，運行到此，男女並同，蓋緣為生日不順也，若更眉壓眼，神氣薄，梁柱偏，輕則中年大病，刑獄，重則喪軀矣，或得形正，神強，色明，聲喨，其實減半，五總龜曰：月孛宮中折又尖，家財早破事相煎，妻兒晚見尤難保，況是迍邅屬少年。萬金相云：山根斷折，三十九四十九三年命祿中，又曰：月孛，名山根，又名疾厄宮，又名妻子宮，又名月孛宮，又名嶺斷宮，司囚宮，在山根上一分，名玉嶺，根斷自身傷，又曰：嶺斷宮，司不自由，嶺根折斷自身休，山根嶺斷三十九，嶺根道斷自身休，又曰：山懸橋道耗財，主嶺，山根，金道，三位折也，嶺根平梁，財聚三位高也，此三位嶺根道于一面之中，諸部之內，最關禍福，學者可用意觀之。
形如鷹嘴樣狡狠。鷹嘴樣者，嶺根道三位細細低下，年壽孤聳，準頭尖垂向下者是也，可旁觀得見，主最毒。廣鑒集云：鼻如鷹嘴，啄人心髓，貧女曰：旁觀曲凸如鷹嘴，心裡奸謀暗殺人。許負曰：生怕如鷹嘴，一生奸詐不堪言。月波洞中經云：相中大忌鷹嘴露竅，似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能，外貌偽和假寬，內實毒害，然居富貴知書，不免貪婪奸狡，何況小人乎，又主好成要敗，四十五歲主人破財。廣大巢窩須穩萬金相云：鼻為巢窩，人之家宅也，欲其梁柱端直，年壽豐隆，廣大肉厚，接迎東西二嶽，準員庫起者，主家宅廣，人口多，三十六歲入運，至五十九歲，此十年大進人口并宅舍。大統賦云：梁廣者，窩巢穩。光明主財祿殊常。太清神鑒云：面部有五嶽之位，額為南嶽衡山，屬離火，頦為北嶽恆山，屬坎水，左顴為東嶽泰山，屬震木，右顴為西嶽華山，屬兌金，鼻為中嶽嵩山，屬中央土，金木水火土各有時，火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土，每季旺十八日，乃為萬物生成之地，所以鼻貴乎高隆，光明，色黃者，得其土之本色也，若有骨法者，主有貴祿，在庶人得財入宅。大統賦云：梁貴乎豐隆貫額高也，色貴乎光瑩溢目明也。許負曰：準明印正諸事亨通。鬼谷先生曰：欲觀在任吉凶者，看年壽二位，一分黃明，一年無事，二分黃明，二載平安，三分黃明，三周吉利，若見非來之色，或青，或赤，或黑，並主當年不利，　五總龜曰：年壽四時黃，財帛喜非常。廣鑒集云：心善三陽光點點，左眼胞也脾安，鼻準見黃明，耳輪焦黑，腎臟喪，年壽黃明，福德生，右目上下，忽然準頭明更淨，等閑有土是亨通，土者，黃明也，曰：印堂至準庫中間，四季常得黃明，寒暑不侵，喜怒不變，乃為平生之福也。
準頭黑，蘭臺黯慘，旬日必身亡。準頭者，是土之主，蘭臺，左鼻胞名蘭臺，又右為廷尉，海底眼曰：夫鼻者，運五臟之精華，肺之苗，肺虛則通，而色瑩光明，無病多吉，肺災則塞，而色慘黑暗，大患至而多凶，若見準頭蘭臺色慘，黑暗者，大病速至，不出十日之內，喪矣，病人最怕此色。論曰：運限者，鼻管十年，自印堂三十六至右庫四十五，鼻有二節，黑子在山根者，主妨妻害子，鼻側大凶，不利年上者，兄弟難為，印堂當中圓黑者，貴吉，夫氣色，印堂山根光明者，吉，黯慘者，滯，年壽黃明者，吉，黑，病，赤，官災，青，破耗，白，哭泣，準頭黃明者，喜慶立至，黑，大病，赤紅者，破耗，白者，破毒。

五曰口為出納官
短促脣掀，色青，齒露，偏斜，骨肉相煎。促者，口聚也，短者，橫窄也，促短者，並主孤也。大統賦云：口如吹火，似寒酸，吹者，撮聚也，通神鬼眼相曰：口有三聚，一曰：猴口，吹火聚注，令人無子，孑立自身亡，二曰：羊口，飲水聚注，令人孤寒，好歌樂，無衣糧，三曰：鵲口，縮囊聚注，令孤寒，性寡，親子另房，脣掀者，口脣番蹇也，亦主孤剋，大清神鑑曰：眼露睛，脣皮蹇，男憂賊盜女憂產難，若去寺觀及出家，免得一身見八難，青色者，言脣氣青黑，亦主孤貧，五總龜云：貧窮似鼠常青黑，破盡田園不住家，大統賦云：青黑禍發齒露者，凡語笑露齒牙孤剋，廣鑑集云：相中大忌露齒也，偏斜者，口不正也，亦主孤貧。萬金相云：海朝文，陽十七禍至，陰二八大病，海朝武，陽二八災病，陰十七禍生，文左武右也，又曰：水星不正，骨肉相煎，水星，口也，骨肉，六親也，然主平生之象，五十六歲入運，至六十四歲，不利骨肉。闊而不正，虛詐不堪言。橫口不收，而偏斜不正者，主為人多奸猾，虛謬不實。大統賦曰：大言無信者，略綽，略綽者，即橫闊不收也。五總龜曰：若傷歸於左畔，是非奸詐愛便宜，口脣左邊也。偏薄是非謗訕。偏薄者，口脣薄橫偏也，主好說談是非，謗訕者，不知己，口快舌長，專提人語失，取笑渾語，毀善譏調，不顧忌諱，似此之人，雖居富貴亦不脫小人也。
五總龜曰：水星偏陷，兩頭垂尖，薄無稜，作乞兒，無稜者，薄也。如硃抹，名譽相傳。如硃抹者，口脣紅鮮似塗抹硃砂之紅色也，主文章才俊，其名姓傳揚四方。陳圖南曰：脣如潑砂，富貴如華，紅色也。許負曰：口如含丹，不受饑寒，郭林宗曰：脣紅齒白食天祿，多藝多才又多富，貧女曰：貴人脣紅似潑砂，更加四字足榮華，然主平生之貴，五十六歲入運，大發財祿。脣裡紫，食肉千里，衣祿自天然。脣鮮紫紅色者，主富貴，可食千里之爵祿，乃為天生自然之福，平生之貴，五十六入限快。覆載多紋理掩人過惡得子孫須賢覆載，脣之名也。萬金相云：上脣名金覆，下脣名金載，若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見善多為，遇惡勸歸，於善而喜，避其惡，又招貴子賢孫，大統賦云：上下紋交子孫眾，周匝稜利仁信全。食時多哽咽必主迍邅。哽咽者，喫飯食吞噎，向喉咽之中作沃沃之聲是也，迍邅者，平生蹇滯不通。張紫菱曰：食為性之本，所以欲詳而不暴啜，不欲聲，吞不欲鳴也。五總龜曰：鳥啄豬餐最賤客，相他衣食必無終，咽粗急者人多躁，鼠食從來飲食空，又曰：相食看詳緩，窮忙豈合宜，更嫌將鳥啄，更忌食淋漓，性暴吞須急，心寬食必遲，問君榮貴處，牛哺福相隨。
常向睡中不合，泄元氣夭促天年。口者，宣言語以接萬物，博飲食以安五臟，造化之權，禍福之柄，脣為口之城郭，舌之門戶，一開一合，榮辱所繫也，所以夜睡開口者，泄其元氣，元氣既泄，壽不永也。親曾見低垂兩角，常被世人嫌。兩角下垂者，無衣食也，最招人憎嫌，五總龜曰：口者，心之外表，賞罰之所出，榮辱之所關，欲端而厚，言不亂發，謂之口德，若多言而亂發者，謂之口佞，若方廣有稜者，主壽，形如弓稍向上者，主貴，若尖而薄反者，主賤，若黑子生於脣上者，平生酒肉來自然，生於口角者、災滯、生於壽帶入口，主饑餓而死，女人脣生黑子者，主淫，無媒自嫁也。論曰：運限者，口管十五年，為末主，五十六至六十四，口有三聚，黑子生在脣上者，主一生得酒食，脣內亦然，口角生者，末主水災，紋理者，壽帶入口，直饑餓不食而死，氣色紅潤者，則貴，黑者，賤，青者，毒，白者，亦然，黃者，病，惟繞口黃明者，最吉。

許負論男女五官
夫人身手欲得厚，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴，顏色光潤，財祿日進，夫人顏色惡者，絕無官分，墳經云：頭小為一極，不得上天力，額小為二極，不得父母力，目小為三極，無有廣知識，鼻小為四極，農作無體息，口小為五極，無有盛衣食，耳小為六極，方命難量測，頭雖大額無角，目雖大無廓落，無相也鼻雖大梁柱弱，口雖大語略綽，耳雖大無輪廓，腹雖大近上著，非奴即作客，是無相頭雖小方且平，目雖小精且明，鼻雖小梁柱成，口雖小語媚生，如此之人，法主聰明，兼不少衣食，夫女人共語未了，即面看地，如此之人，必有病也，夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸婬之事也。
五嶽
額為衡山，頦為恆山，鼻為嵩山，左顴為泰山，右顴為華山。中嶽要得高隆，東嶽須聳而朝應，不隆不峻則無勢，為小人，亦無高壽，中嶽薄而無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠，中嶽不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意，南嶽傾側，則主見破，不宜長家，北嶽尖陷，末主無成，終亦不貴，東西傾側，無勢，則心惡毒，無慈愛，五嶽須要相朝。

四瀆
耳為江，目為河，口為淮，鼻為濟。四瀆要深遠成就而涯岸不走，則財穀有成，財物不耗多蓄積，耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副緊，則聰明家業不破，目為河瀆，深為壽，小長則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小，貴，口為淮瀆，要方闊而脣吻相覆載，上薄則不覆，下薄則不載，不覆不載，則無壽，無晚福，不覆則家必覆，鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。

【五星六曜五嶽四瀆之圖缺圖】

五星六曜說
五星，金，木，水，火，土也，六曜者，太陽，太陰，月孛，羅?，計都，紫氣。
火星須得方，方者有金章。額也。紫氣須得圓，圓者有高官。印堂。
土星須要厚，厚者得長壽。鼻也。木星須要朝，五福並相饒。右耳。
金星須要白官，位終須獲。左耳。羅?須要長，長者食天倉。左眉。
計都須要齊，齊者有妻兒。右眉。月孛須要直，直者得衣食。山根。
太陰須要黑，黑者有官職。右眼。太陽須要光，光者福祿強。左眼。
水星須要紅，紅者作三公。口也。
五星六曜訣斷詩
金朮星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色，不均大小，如門闊生得端正，不反，不尖，不小，一般更是高過眉眼，白色如銀樣，大好，其人當生得金木二星照命，發祿定早，翻反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。詩曰：金木成雙廓有輪，風門容指主聰明，端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。左金耳也。金木開花一世貧，輪翻廓反有艱辛，於中若有為官者，終是區區不出塵。右木耳也。
水星是口，名為內學堂，須要脣紅，闊四角，人中深，口齒端正，有文章，為官食祿，若脣齒麤口，角垂黃色，主貧賤。詩曰：口含四字似硃紅，兩角生稜向上宮，定是文章聰俊士，少年及第作三公，水星略綽兩頭垂，尖薄無稜是乞兒，若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜。口也。
火星是額，如額廣闊髮際深者，有祿位衣食及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮得火星之力入，命有田宅，壽九十九，如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，三方無主，損妻破財。詩曰：火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新，骨聳三條川字樣，少年及第作公卿，火星尖狹是常流，紋亂縱橫主配囚，赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也。
土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿，直端聳不偏，其人當不陷了土星，入命并滿三分，主有福，祿，壽，如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤，少家業，主心性不直。詩曰：土宿端圓似截筒，灶門孔大即三公，蘭臺廷尉來相應，必主聲名達聖聰，土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹嘴，心裡奸謀必害人。鼻也。紫氣星，印堂下是，印堂分明無直紋，圓如珠，主人必貴，白色如銀樣，主大富貴，黃者，有衣食，如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅，詩曰：紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢，蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢，紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少髯，自小為人無實學，衣食蕭條更沒添。印堂。太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分入鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴，如黑少白多，黃赤色，其人陷了二星，損父母，害妻子，破田宅，多災短命。詩曰：日月分明是太陽，精神光彩一般強，太陽為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎，左眼日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神，太陰、陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。右眼。月孛星是山根，從印堂直下，分破者，其人當遭，月孛照命，陷了山根，主子孫不吉，定多災厄，修讀無成，破產業，妻害子息。詩曰：月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃，為官必定忠臣相，末主高官有好妻，月孛宮中狹又尖，家財早破事相煎，為官豈得榮高祿，孛位當生困歲年，山根、羅計星是眉，二星粗黑過目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦貴，此二星入命，如眉相連橫，赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。詩曰：羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽，左羅、不惟此貌居官職，恩義彰名播遠方，羅?稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪，眉毛、奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。右計。
【六府三才三停之圖缺圖】
六府論
六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。靈臺祕訣云：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣，六府充直無缺陷瘢痕者，主財旺，天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。
三才三停論   三才者，額為天，欲闊而圓，名曰：有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰：有人者壽，頦為地，欲方而闊，名曰：有地者富。三停者，髮際至印堂為上府，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。自人中至地閣為下府，是末主。自髮際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停，訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥，三停平等，富貴榮顯，三停不均，孤夭貧賤。詩曰：面上三停仔細看，額高須得耳門寬，學堂三部奚堪足，空有文章恐不官，鼻梁隆起如懸膽，促者中年壽不長，地閣滿來田地盛，天廷平闊子孫昌。
相三主：額尖初主災，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。
論三柱：頭為壽柱，鼻為梁柱，足為楝柱。
身相三停：身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者，有上梢無下梢，身長大而頭短小者，一生貧賤，自肩至腰為中停，要相稱，短而無壽，長則貧，腰軟而坐俱動者，無力而無壽，自腰至足為下停，要與上停齊，而不欲長，長則多病，若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽，一身三停相稱為美。上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌，若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調，上長下短公侯相，長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍，萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。又云：下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗，若見眼圓如竹葉，中年裡面產田無，上停短下停長，終日區區促壽疆，上停長下停短，衣食自然倉廩滿，三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全，上下兩停兼短促，一生終是受迍邅。

五行形相
詩曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推，木色青兮火色紅，土黃水黑是真容，只有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主喪，黑主重病及官方，若還進職并添喜，看取新黃滿面光。
神相全編三
五行象說、論形、論神、達摩相主神有七、論氣、論五音、論聲、許負聽聲篇、富格例、大富格、中富格、貴格例、大貴格、中貴格、小貴格、富相口訣、貴相口訣、壽相格、福德格例、成格例、成敗不足格、進格例、退格例、動格例、散格例、發達、清閑安樂、穩厚、聰明、愚頑慵懶、剛強狠癖、伎巧、孤格、夭相、窮蹇、刑剋、剋父母、剋妻妾、剋子息、孤神格、寡宿格、亡神格、劫殺格、六衝格、六害格、華蓋格、羊刃破家紋、面上十大空亡、十殺格、奸詐格、寬大格、貪食格、勞碌格、四反格、三尖格、六削格、惡死格、溺水格、火災格、妻美格、人面總論、論面、相面、相頭、論髮、論眉、相眉、鬼眉、疏散眉、黃薄眉、掃?眉、尖刀眉、八字眉、羅漢眉、龍眉、柳葉眉、劍眉、獅子眉、前清後疏眉、輕清眉、短促秀眉、旋螺眉、一字眉、臥蠶眉、新月眉、虎眉、小掃?眉、大短促眉、清秀眉、間斷眉、交加眉、相目論、達摩相眼、龍眼、鳳眼、猴眼、象眼、龜眼、鵲眼、獅眼、虎眼、牛眼、孔雀眼、鴛鴦眼、鳴鳳眼、睡鳳眼、瑞鳳眼、鴈眼、陰陽眼、鶴形眼、鵝眼、桃花眼、醉眼、鶴眼、羊眼、魚眼、馬眼、豬眼、蛇眼、鴿眼、鸞眼、狼目、伏犀眼、鷺鷥眼、猿眼、鹿眼、熊眼、蝦眼、蟹眼、燕眼、鷓鴣眼、貓眼。
五行象說
夫人之受精於水，稟氣於火而為人，精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相，金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁，似金得金剛毅深，似木得木貲財足，似水得水文學貴，似火得火見機果，似土得土厚櫃庫，故豐厚嚴謹者，不富即貴，淺薄輕燥者，不貧則夭，如女子之氣欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。
論形
人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也，故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山岳，毫髮象草木，天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法是也。
論神
夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全，是知形能養神，托氣而安也，氣不安則神暴而不安，能安其神其惟君子乎，寤則神遊於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也，眼明則神清，眼昏則神濁，清則貴，濁則賤，清則寤多而寐少，濁則寤少而寐多，能推其寤者，可以知其貴賤也，夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也，其所遊之界，與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也，夢中所見之事，乃吾身中非出吾身之外也，白眼禪師曰：夢有五境，一曰：靈境，二曰：寶境，三曰：過去境，四曰：見在境，五曰：未來境，神躁夢生，神靜則境滅，夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也，神清而和，徹明而秀者，富貴之相也，昏而柔弱，濁而結者，貧薄之相也，實而靜者，其神安，虛而急者，其神躁。
              達摩相主神有七
藏不晦，藏者不露也晦者無神也。安不愚，安者不搖動也愚者不變通也。發不露，發者發揚也露者輕佻也。清不枯，清者神逼人也枯者神而死也。和不弱，和者可親也弱者可狎也。怒不爭，怒者正氣也爭者戾氣也。剛不孤。剛者可敬也孤者可惡也。詩曰：神居形內不可見，氣以養神為命根，氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔，英標清秀心神爽，氣血和調神不昏，神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。
論氣
夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川媚，此至精之寶，見乎色而發於形也，夫形者，質也，氣所以充乎質，質因氣而宏，神完則氣寬，神安則氣靜，得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也，形猶材，有杞梓楩柟荊棘之異神，猶土所以治材用其器，聲猶器，聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道，善惡之境，君子則善養其材，善御其德，又善治其器，善御其馬，小人反是，其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物，不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏，視其氣之淺深，察其色之躁靜，則君子小人辨矣，氣表而舒和而不暴，為福壽之人，急促不均暴然見乎色者，為下賤之人也，醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三千五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八，而老肥者，大疾幼瘦者差遲，故恐古人之言猶未盡理，夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米，望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也，氣出入無聲，耳不自察，或臥而不喘者，謂之龜息氣象也，呼吸氣盈而身動，近死之兆也，孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也，爭可欲之利悻悻然，戾其色而暴其氣者，亦何以論哉。詩曰：氣乃形之本，察之見賢愚，小人多急燥，君子則寬舒，暴戾災相及，深沉福有餘，誰知公輔量，虛受若重淵。柳莊曰：從髮際至承漿左右，氣止一百二十五部，若言黑子，皆為助相，視其骨氣，美者為妙也。

論五音
五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音，故木音嘹喨高暢，激越而和，火音焦烈燥怒，如火烈之聲，金音和而不戾，潤而不枯，如調簧奏曲，玉磬流音，水音圓而清，急而暢感條達之間也，與形相養相生者，吉，與形相剋相犯者，凶。
論聲
夫人之有聲如鐘鼓之響，器大則聲宏，器小則聲短，神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也，神濁則氣促，氣促則聲焦，急而輕嘶也，故貴人之聲多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達，丹田者，聲之根也，舌端者，聲之表也，夫根深則表重，根淺則表輕，是知聲發於根而見於表也，若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻，鼉鼓振音，小如玉水流鳴，琴徽奏曲，見其色則睟然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也，小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而燥大，大則散，散則破，或輕重不均，嘹喨無節，或睚眥而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝鴈哽咽，或如病猿求侶，孤鴈失群，細如蚯蚓發吟，狂如青鼉夜噪，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也，男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害，然身大而聲小者，凶，或乾濕而不齊，謂之羅網，聲大小不均，謂之雌雄聲，或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也，夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也，苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也，夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象也，故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤，又曰：聲輕者，斷事無能，聲破者，作事無成，聲濁者，謀運不發，聲低者，魯鈍無文，清吟如澗中流水者，極貴，發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。
                   許負聽聲篇
聲小亮高賢貴之極，語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困，女人雄聲終身不榮，良人早殞，虛有夫名，男子雌聲，妨婦多男，女聲急切，妨夫一絕。詩曰：木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒，土語卻如深甕裡，水聲圓急又飄飄，貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅，貧賤不離脣舌上，一生奔走不堪言。聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣，太柔則靡，太剛則折，隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風格。
富格例：形厚，神安，氣清，聲揚，眉闊，耳厚，脣紅，鼻直，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齒，鵝行，已上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。
大富格：耳大貼肉，鼻如截筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平，腹大垂下，頭皮寬大，主大富也。
中富格：三停平等，五岳朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹鳳，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。

貴格例：面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長，不臭而香，肉角少頂已上皆貴相也，若人有此相，求功名者，官高職顯，求財利者，錢穀巨富之相也。
大貴格；虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙鳳眼，此為大貴之相也。
中貴格：鬚如鐵線，耳白過面，眼如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。
小貴格：天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細，齒白而大，眉疏目秀，口如弓角，脣似珠紅，此為小貴之相也。
富相口訣：腰圓背厚者，富貴，有梁柱，左右顴起，口方而地閣，方圓四維有朝拱者，主富之相，氣色潤秀，身體細膩，面正平滿，背格古怪清奇者，主富，手背厚，行立坐食端正者，主富，精神秀異，舉止沉重者，主富相也。

貴相口訣：看官貴在眼有神，有骨聳秀，皆異常人，身短而面長者，貴，面方眼長者，貴，肩背重厚者，貴，頭有角骨者，貴，面有骨格者，貴，鳳目龍睛者，貴，額有角起，聲音清亮，耳白如面，額有愨頭稜者，貴，鬍鬚似鐵，手足似玉，不貴而富。

壽相格：顴骨重貫耳者，壽，命門光澤者，壽，項下有皮如絛者，長壽之相也，雙絛妻偕老，一絛則孤人，中著齒而齊者，福壽，喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相，顴骨相連入耳，後骨高起，年壽上不陷者，主壽，耳是木星，又為壽星，山根上正直者，主福壽，耳後有骨，名壽星，骨生豐起者，長年，腦後三玉枕如果栗者，福壽，鼻梁隆起者，壽相，食物急登溷緩者，壽。五嶽豐隆法令分明，眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻梁高聳，已上皆壽相也。

福德格例：眉長過目，主妻得美貌曉事。眉如新月，主人聰明文章折桂舉業有成。面有和氣，主高人相敬陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朝元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敬有財壽祿全。

成格例：正面開敷，城郭端正，眼光不流，五拱六滿，三處平闊，三光五澤。
成敗不足格：地角尖削者，主成敗，骨節粗惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗，鼻露梁者，主耗散。
進格例：紅黃不改，五嶽光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。
退格例：額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊，印堂穿破，兩耳焦黑。
動格例：耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六削。
散格例：雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急?，氣色煙塵，紋破痣侵。
發達：滿面光潤者，發達，紅黃滿面者，發財，氣體充越者，發福，神氣清爽者，發福也。
清閑安樂：手足細膩，一生清閑，面皮滑澤，一生安樂，眉毛疏淡，一生清閑，骨格清雅，一生安寧，神清氣和，一生聰慧。
穩厚：形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。
聰明：目秀神清，主聰明，肉皮細滑，主聰明，指甲尖秀，主聰明，耳有輪廓，主聰明，眉毛疏秀，齒白而齊，骨格清楚，主聰明。
愚頑慵懶：神昏昧者，愚頑，面骨橫粗者，愚頑，耳前暗昧者，慵懶，眉重濁者，性懶，氣濁者，愚魯之漢。
剛強狠癖：眼中如火，主剛強，面上青容冷面，主狠癖，眼有三角，面肉橫，主剛勇，脣高嘴趫，主性剛，眼白多，主性癖。
伎巧：眉毛纖細，重重技藝，眉中黑子，必有伎倆，鼻廣面長，伎倆非常。
孤格：骨重者，主孤，垂珠大者，眉交，眉濃，鬢髮厚者，俱孤，冬天出汗者，主貧孤，耳反者，孤，華蓋重者，孤，骨體響者，孤，聲如雷者，主孤，有腋氣者，主孤，地角虧者，主孤，又曰：顴骨生峰者，孤，口角低者，孤，眉如八字者，主孤。
夭相：肉重無骨者，夭，兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮?急，背負坑陷，桃花面色，步折腰斜，已上所說當與後夭相歌十知同看也。
窮蹇：滿面憂容者，迍而貧，塵埃滿面者，貧，背負薄肉者，多迍，井灶露孔者，不聚財，氣色困滯者，多迍，神氣不定者，多迍。
刑剋：結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子，山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯槁，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶穿破，兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑剋也。
剋父母：左偏損父，右偏損母，二處有疤痕，露齒結喉，損父，陰氣重者損母。
剋妻妾：兩顴骨凸露，主剋三妻，山根有橫紋，剋三妻，魚尾枯陷，剋頭妻，眉重壓眼，剋妻，山根陷，剋妻，結喉露齒，剋妻，害子，眉中有痣，妨妻，面如麵袋，剋妻妨子，羊紋者，刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低，刑三妻，左目小，損妻，眼尾有紋，剋妻，三紋剋三妻，左眼角下，神光之位，有青色者，主七旬內難為妻子，黑子者，主生離，華蓋骨重，眼尾紋長，魚尾枯，山根痣，斑，麻，三次作新郎。

剋子息
眼下淚痕剋兒女，人中斜側，剋兒，耳無輪廓，主刑剋，山根斷折，剋兒女，人中高尖，剋兒女，三陰三陽不宜疤痕及有紋痣，鼻如界方，鼻梁劍，脊骨見，地角有虧，陰氣太重，有女無男，有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑剋也。
孤神格
顴骨生峰。主孤，無子，縱有亦是螟蛉兒，此乃俱不得力之相
耳無弦根。主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。
面無和氣。主有妻無子，父母隔各，六親無情。
眉稜骨起。主三妻有破祖無情，主有宿疾，性剛氣暴。
眼下無肉。主兒女有剋，得力者少，與人無情，小人不足之相。
寡宿格
面無人色主與人寡合，為人心毒，最愛便宜。處事不和主人常招是非，主孤，有妻無子。不愛老幼主六親不和，救人無功。眉頭常蹙主早年剋傷，見孤單，不傷妻女，早見刑傷。不哭常淚必主傷妻剋子，晚景孤單，一雙流淚眼，只會送人亡。
亡神格
頭尖項大。主人牢獄之分，性急無定。
面小鼻大。主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。
鬚拳鬢捲。主人兇暴，性狠毒。
鼻梁橫起。主與朋友難交，性嚴難犯。

劫殺格
眉骨枯稜。主妻子難為，六親冰炭，性情不常。
鼻梁尖薄。主殺妻害子，其心最毒，孤單相。
眼深無肉。主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。
喉下結高。主傷妻子，壽命不長。

六衝格
面多漏氣。主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。
眉眼不朝。主為人六親不和。
口角下垂。主為人愛便宜。
齒亂牙疏。主骨肉不和，陰人不和。
星辰不拱。主背祿奔波，無成無立。
眉目雜亂。主有人口生離死別，百事無成。

六害格
鼻尖齒亂。主自家不睦，不和陰人，不得力之相。
懸針梁露。主兄弟分離，父母隔各，持刀弄斧。
肉露肉橫。主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。

華蓋格
橫紋額上。主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。
眼上露堂。主人有藝壓身，為人慳吝。
鼻準豐大。主為人心善愛道，為事進退。
額上高骨。主有壽，不染瘟病，相刑妻子。

羊刃破家紋
印堂上穿。主持刀把斧性重，別祖離宗之人。
鼻露尖薄。主田宅破耗，屋宅破財，限行到此必危。
鼻梁劍脊。主六親冰炭，三十六九一厄，末年田園耗散。
兩眼昏沉。主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。
魚尾偏虧。主小人不足，妻子刑剋，財散。
面如洗光。主自破家產，一世貧窮。
皮薄?鼓。主人無壽，一生財祿不聚，奔波勞碌之相。灰土塵蒙主為人死無所歸
面上十大空亡
額尖為天空　額尖?鼓，官貴無分，祖業難招，主孤刑，父母有傷，五十不齊，五十以前凡事不吉利也。
頦削為地空　無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處，夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。
天倉陷為一空　此空主食祿淺薄主人齋戒口腹淺薄，得祖業難招，奔波晚景，辛苦之相也。
面無城郭為一空　此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。
山根陷為一空　此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。
風門露為一空　此空當主財散，六親隔各，夫妻不能偕老，莊田祖業主有破難存也。
鬚不過脣為一空　此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。
耳無弦根為一空　此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散無成，亦無結果之相也。
脣無鬚為一空　此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子，若有定是虛花，到頭一場辛苦，此為賤相也。

十殺格
人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺，面如菰蔞為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戌為八殺，口闊為九殺，眼大為十殺。
奸詐格
斜視者多詐，口尖脣薄者多妄，冷笑無情多詐，偷視不正多詐，視上顧下多詐，妄說語言，如太急者多詐，牙齒疏者多詐，又曰：鼻尖毫出，眼細視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。
寬大格：升斗滿，部位中正，印堂開闊，諸部圓滿，鼻竅微露，陰德，眼上下堂有黃氣臥蠶出見，印堂黃氣，精舍黃氣，帶令地角朝天，耳有輪廓朝水，口有稜角，眼帶桃花，眉如線，又如新月，久視意氣可人。
貪食格：鼻如鷹嘴者多貪，心狡眼紅者多貪，心毒眉卓者多貪，嘴尖者多貪，鼻勾者多貪。
勞碌格：

眼長多勞碌，骨粗多勞碌，面如馬面驢脣勞碌，眉重氣弱者勞碌，魚尾紋多者勞碌。
四反格：耳無輪，口無稜，鼻仰孔，目無神。
三尖格：鼻尖，頭尖，額尖。
六削格：眉無尾，額無角，目無神，鼻無梁，口無稜，耳無輪。
惡死格
眼睛黃色主卒死，眉卓如刀主橫亡，面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡，赤脈貫睛鼻露梁，主惡死，眉生逆毛，主惡亡，此為惡死之相也。
溺水格：人中交紋，溺水招魂，額上忽如塵污者，五十日內主墜井亡，名曰：橫殃休廢，眉間黑子，初年水厄之憂，痣生魚尾之中，主水厄之憂，口角黑靨，末防水厄。
火災格：山根赤，七日之憂慎火天，羅紋在額上數十條者，有災，遭火殃，痣在眉毛，終年必遭火厄。
妻美格：蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚，有妻必是多賢德，才子文章入帝京。神機云：準頭圓，竅不露不昂，蘭臺廷尉二部相應，人生主得美貌之妻，山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻，眉如畫者，一生得陰人之財。