林觉民与妻书赏析:宇宙万法真相之健康饮食福报

半个月吃一餐

    世尊当年在世，我们在经上看到的，他的僧团心清净，日中一食；阿罗汉心更清净了，见思烦恼断尽了，一个星期吃一餐；辟支佛半个月出来托钵一次，半个月吃一餐。

    真正觉悟的人，他不要吃饭，他不要睡觉，他身体健康，精神饱满。我们今天还要吃饭、还要睡觉，就是没觉悟。功夫愈高的人，吃得愈少；一天吃好几餐，一餐吃好多，这不行，没功夫。

    可是诸位要记住，你听了这个话，你尽量少吃，表示自己有功夫，到不了半个月、一个月，身体出毛病，那就糟了，这是大错特错！

    没有功夫，你这个体力需要消耗那么多，你就要补充那么多。像汽车一样，有省油的车，有耗油的车，那个有功夫的人，觉悟的人，就好比省油的车；迷惑颠倒的，就好比耗油的车，非加油不可，这是不可以勉强的！

业消掉了，病就没有了

    我们要学佛，头一条要学佛的知足。知足到什么程度？可以过最简单的生活。佛示现这样的知足，我们在经上看到，他一生的生活是“日中一食，树下一宿”。

    树下一宿，戒律里讲得很清楚，这一棵树下不能住两宿，明天呢？明天换一棵树。为什么？众生习气很重，怕你留恋。

    这棵大树很好，荫凉很大，你在这里，明天你还到这里来，后天还到这里来，你就生贪心，不许可，你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼，断贪嗔痴。

    贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病；或者是受一点刺激，这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。

    如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。

    这佛法里说得很清楚，现在的医学也证明，我们现在社会上种种这些疾病的来源，都是自己找来的。

    你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。医药是个小的辅助而已，真正病好是靠自己心转变。

    我们身体这个病痛是业报，把染污的心转变成清净的心，业消掉了，病就没有了，什么病都没有了。

怎样才能青春永驻？

    今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。

    现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。

    所以对身体滋养滋补，什么最补？清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好！

    我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻。

心善行善

    修福，诸位要知道，寿命是第一福。你有无量的财富，你有崇高的地位，如果没有寿命，短命死了，岂不是一切都落空？

    福报、智慧，一定要长寿，你才真正能享受得到。长寿一定要加一个健康，不附带健康，那个长寿很苦！

    健康长寿的果报，是从哪来的？佛告诉我们，过去生中，生生世世持不杀生戒，持得很严，今生得这个果报。

    人为什么会短命？经上告诉我们，是过去世杀害众生，凌辱众生，所以今生得短命、残疾的果报。

    佛法承认有命运，但是命运可以转变，所以它不是宿命论。从什么地方转？从心上转。心清净，身就清净，身体就健康，寿命自然就延长。

    寿命长短，是操纵在自己手中！命长的人，如果天天造业，长命就变成短命；寿命短的人，他天天行善，由于善业所感，短命会变成长命。

    心善行善，积功累德，能延年益寿，可见得一切主宰是我们的心，绝不是什么药物进补可以延年益寿，没这个道理！

    心是真正的主宰，身体健康长寿、幸福与否，都是心在作主，这是真理，这是事实，一定要相信，一定要明了。

与自然相应，就不容易衰老

    佛教我们布施，布施能生大欢喜，我们佛家常讲“法喜充满”，经文里面我们常常念到“常生欢喜心”。欢喜心从哪里来的？从布施来的。

    一个人欢喜布施，一切时、一切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，他总是生欢喜心，我们必定能联想到，这个人身心一定健康。人为什么会衰老？得不到法喜。中国古老谚语常讲“忧能使人老”，一个人忧虑多，他烦恼多，现在的话讲，他压力很重，自然他就衰老。

    如果一个人心地清净、平等、慈悲，没有忧虑，没有贪嗔痴慢，没有牵挂，没有压力，他的生活与自然相应，就不容易衰老。这个“自然”，佛经里面讲“性德”。凡是与性德相应，必然的现象是不老、不病、不死。佛菩萨处事待人接物用真心，真心离念，所以他不死。

    众生何以有生老病死？现在我们明白了，他有忧患、他有烦恼。我们用最通俗的话来讲，他自私自利，他有名闻利养，他贪图五欲六尘的享受，他常常起贪嗔痴慢，这是生老病死真正的业因，所以他有生老病死。

真正的福报，真正的清福

    真正学佛的人，无论在家出家，身心清净，他没有欲望，这个欲望是指五欲六尘的享受，他没有烦恼、没有牵挂、没有忧虑，这是真正的福报，真正的清福，这个道理，几个人明白？几个人懂得？

    世间人名闻利养、五欲六尘的享受，佛法里叫红福，红尘之福。红福没有不污染的，身心都污染，换句话说，那个福是享了，身心都不健康。清福则不然，清福是身心健康、清净自在，生活幸福美满。

    很多人都希望在晚年享清福，可是往往事与愿违！我看到许多人退休之后，由于无所事事，杂念太多，天天在患得患失、忧心忡忡，两年没见面，再一见面，好像一下子老了二十年。

    晚年享清福，要很有福报才行，所谓“儿孙满堂，孝子贤孙”，可是，现在人很少有这样的福报了。说实在地，人退休下来之后，能够把万缘放下、一心念佛，那才是真正的福报，无上的清福，为什么？精神有寄托，人生的目标转移到极乐世界。

心真诚，福德就圆满

    我当初学佛，遇到章嘉大师，他教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。财布施需要钱，我们哪来的钱？老师告诉我：“你布施一分钱，布施一毛钱，尽你自己最大的力量，那个财布施都是圆满的。”

    《了凡四训》里面有个小故事，说有一位年轻的女孩子，家境非常清苦，到庙里面去烧香拜佛，身上仅有两文钱，她统统拿出来供养三宝，住持老和尚亲自给她回向。到以后她发达，作了王妃，又到这个寺庙来，带千金来供养三宝，老和尚只是叫他的徒弟给她回向。

    她非常惊讶，向老和尚请教，老和尚讲：“过去你布施两文钱，出自于真心，那个功德大，我不亲自给你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样的真诚，布施的钱虽然多，福报很小，我徒弟给你回向，够了。”

    佛在经上讲，亲手去布施，诚诚恳恳，那个福报就大！从这个地方我们就知道，怎样布施才圆满？心真诚，心恭敬，福德就圆满。我们很冷静、很仔细地观察那些大富大贵人家，纵然社会慈善福利事业他做了很多，统统做的是小善，修的都是小福，怎么晓得？他没有那种真诚恭敬心。

财色名食睡

    财色名食睡，佛在经上讲“地狱五条根”，你要是对于五欲过分地贪着，很麻烦！五欲，我们日常生活离不开，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上；把这些事情放在心上，就离不开三途。

    “财”，我们生活在这个世间不能缺少，要用什么态度？对财物决定不起贪心，只求够用就行。我们有多余的，帮助别人，这是修福，修财布施。修财布施得财富果报，这样我们的财永远不会缺乏。累积财富是错误的，一定要懂得散财！

    “色”，这个色是讲男女之色，决定要控制！要懂得养精保元，身体才会健康、才会长寿，才会减少病苦、减少老苦。“名”和财一样，能染污你的自性，所以名也不可以贪着。“食”，我们只求温饱，绝不贪求美食，决不能吃得过量，以免糟蹋了身体。

   “财色名食睡，地狱五条根”，为什么“睡”也是地狱之因？因为贪睡的人头脑昏沉，不开智慧，迷惑颠倒。迷惑颠倒的人，天天造作罪业，他自己不知道，所以贪睡也是堕地狱的因。地狱有很多种，他不是堕很深的地狱，他是堕一般小地狱。

贪图美味

    这个世间人，第一个是造杀生的罪业！为什么会造杀业？因为贪欲。世间人为贪图美味，为三寸之舌，不知杀害了多少众生？

    贪吃，这是一切众生的通病！一般人都贪图美味，为了三寸之舌，杀众生，吃山珍海味，不知不觉就造了无量无边的罪业！

    诸位要晓得，再好的美味到喉咙就没有了，就为这么一点点舌根的享受，而造无量无边的罪业，实在不值得，这个要觉悟！

    世间人贪图美食，以为那是一种享受；殊不知为了三寸不烂之舌，无形中跟许许多多众生结下冤仇，到果报酬偿的时候，他才知道苦！

    佛在经上举的比喻，“人死为羊，羊死为人”，这一生你吃它，来生它吃你；你今生杀它，它来生杀你，冤仇愈结愈深，生生世世，永远没完没了，这就是愚痴，这就是业障！

    中国人杀业非常之重！中国人是什么众生都吃，什么众生都要杀害，这个当然都有果报！你这一生吃多少众生肉，你将来生生世世必定要偿还，这是我们应当要知道！

    我们这个世间，为什么有那么多人会受贫穷、多病、残障果报？这跟他们前世和今生所造的杀业太重有关。

    果报是决定不能避免的，所以如果我们要想自在快乐、健康长寿，那就一定要修无畏布施。吃素、放生、印经布施，这些都是善行，果报都非常殊胜，何乐而不为？