好听的古风曲子纯音乐:江西人的性格

no 1. 好讼好辩的江西人——赣文化富有，她是过去的望族，赣文化贫穷，平穷的揭不开锅，作为一种地域文化，她仍象鲁迅笔下的阿Q一样炫耀着祖上的荫德，罪过罪过，作为一个群体，赣文化已然失去了一种文化自信。

江西人好隐，何为隐，不是隐身，而是退出的意思，隐的浪漫，隐的有品位，不像诸葛亮的动机不明，他是因机而行，相传诸葛亮是故意安排刘备来到隆中的时候，三顾虽然显出了诸葛亮的人才难求，但都有现代的一点那么的迂腐，那么的庸俗。江西人的隐不带什么功利主义，是一种自我人格的升华。最出名的乃东汉的徐孺，才不可斗量，又不肯出位当官，所以有“人杰地灵，徐孺下陈著之榻”的华章传诵千古（至今我都未能看到）。

  第二是陶渊明，“不为五斗米折腰“的品格，无疑是高尚的，但他这种解绶归田，崇尚自然，淡薄名利的思想，千百年来又无情地剥蚀着赣人的进取心。他的”世人皆醉唯我独醒“的自负心理，同时也蕴涵了对现实生活的无可奈何，这种矛盾是陶渊明的心理矛盾，也是赣文化的实践矛盾论，所以在这个时候，不知道有没有赣人学习陶渊明，虽然隐的高尚，但是对于后来者的榜样，我们不以他为人为众，看重的只是他的诗写的还不错，开创了田园派的一代宗师。

 北方人重义，南方人重利，江西人南北兼容，重利又重义。重利，有时甚至为了一点蝇头小利而斤斤计较；长期受懦风影响，江西人也重义，追求和谐的人际关系，讲究人缘，同年出生的互叫“老庚“，同姓互称”老华“，很亲热，但相对于江西地大物博，各个地方的称呼也有所不同。江西人讲义气，不像山东人那么肯为朋友无条件地两肋插刀，为了一句话而大打出手。江西人讲的义气是掺杂着利的水分，你以为那么动机好纯啦，两者是若即若离的，时隐时现，羞羞答答，好不含糊，糨糊似的难解。

  江西人还喜欢斗嘴，不管有事没事，就喜欢来几句，语言总是很犀利，尖酸，刻薄，火药味很浓，外人看来很像在吵架，这点尤其是在江西中年女性的个性可以看出来，基本上都是一个样，大概是江西的，也有的是在生理上到了“更年期”的毛病犯了。江西人好斗嘴还是有家学渊源的，翻开历史长河，你会惊奇发现，他们的祖先就是知法而不犯法要好好诉讼一族。学会诉讼，熟悉打官司的门径，成为保护家业的重要本领。所以为什么现在有好多大律师，法官之类的都是江西人独霸的呢，就是这个原因，有遗传的啦。

 江西人好辩，辩出了精神，也辩出了文化，文人雅士以文会友，现在的时代慢慢延伸到了网络之间，可以直接在足不出门面对着全国的网虫约会。这是时代的产物。

no 2. 如今的赣人性格属于保守封闭型的。时常发生窝里斗。没趣的时候，就会捏捏景德镇的陶瓷。对待外物藐视而自负。好于精神胜利之法。好文的传统虽然没有变，但却没有大家出现。实为遗憾。

社会学家曾撰文将江西人性格中的不足归纳为三点：盆地心态（封闭、保守、孤立、 窝里斗）、边缘感觉（置身主流之外，冷漠地对待一切）和自恋情结（自满自足，陶醉于落后）。

no 3.  江西人最大的特点是具有极强的自尊感：生命诚可贵，爱情价更高，若为尊严故，二者皆可抛！这个历史已经证明了的，新中国能够从江西打出来就是最好的例子。

个人认为造成江西人性格的原因如下：

一、孟子说仓廪实而知礼节，实际更简单一点说仓廪实而有自尊！江西是鱼米之乡，在农业社会里多数人是可以温饱的，所以历史上没有江西乞丐一说，长期以来就形成了江西人很强的自尊感；

二、江西是江南丘陵地带，易守难攻，所以外族的侵略比较少，外面的思想影响也相对滞后，所以就有了江西人性格的稳定性。不像北方平原，历来是兵家必争，人民到处流离失所，产生不了固定的区域性格，家园尚且不能固谈何自尊？

三、江西有中国第一大淡水湖，她养育了人民，也影响了地方人的性格，有容量，江西人固执是在原则问题上，但也能吸引自己认好的东西。

四、江西靠近长江边上对外交流也方便，江西是闭塞，但也不是和外界绝交，有是有民俗说“天上九头鸟，地上湖北老，三个湖北老不敌一个九江老”之说嘛，九江就是鄱阳湖和长江的交融处。

五、有文化传统，历史最出名的两大千年书院之一“白鹿洞书院”就在江西，自古就有临川才子之说嘛，所以好的思想也有人记录和传承下来。唐宋八大家江西就有三位。

   江西，是过去的望族。它辉煌过，潇洒过。历史悠久的“青铜文化”，影响深远的“理学文化”，声名远扬的“宗教文化”，灿烂一时的“瓷文化”，一个个明星般地登台亮相后即像哈雷慧星需要72年才能经历过一次的，但是都有着过上乘的表演。

古代的江西经济是中国最发达的地方之一，很多地方都是农桑富庶之地，这种“鱼米之乡”的无忧生活使江西人没有一种很强的自主经商意识，也造就了今日江西人勤奋务实、缺少冲击力、与世无争的中庸心态。

几千年来，勤劳、好学、聪慧的江西人民在农耕经济基础上创造了独特的物质文化和灿烂的精神文化。南丰蜜桔是著名的贡桔，在海内外有很大影响。作为经济交往和贡品，突破了纯资源物质形态，创造了独特的蜜桔文化。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间，南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。文化底蕴的的深厚也使得江西人具备了吃苦耐劳、敦厚务实的特质。江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，临川还被喻为“才子之乡、文献之邦”，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。

纵观中华民族文化史，对今天中华民族文化心理结构形成、发展、定型产生主要影响的，是宋明以后在中国哲学占主导地位的程朱理学、陆王心学、南禅佛学与老庄道学。而理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化，在江西这块土地上最后完成。禅宗的中国化，最后也是在江西得以完成。同时，江西是道教的主要发源地与传播地，至今仍为道教的活动中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也带有浓厚的兼容并蓄色彩。

江西的地理与人文也影响到了江西人的性格。从区域色彩看，江西属于“吴头楚尾”，加上是内陆城市，江西人在一定程度上也拥有封闭、保守、自满自足的小农经济意识。而江西人当中，其先民很多也是因逃避战乱，为寻求安宁的环境才南迁而至，渴望和平、安居乐业的心态影响到后裔中。而长期熏陶的封建儒家忠诚思想及道家的无为理念，使安于现状、忠诚守信的烙印很深。