茹的读音和意思:10、你在礼拜日敬拜，那礼拜一呢？

你在礼拜日敬拜，那礼拜一呢？

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。（出三1-6）

当你踏进一间福音派的礼拜堂时，你是否会肃穆起来，俯首敬拜呢？

若你答否我也不会感到诧异。每次当我进入一般礼拜堂时，我的心便觉悲痛，因为我们这一代的敬拜，正迅速失去属天崇敬的意识。

很多在教会长大的人已不再念及敬拜的事，这正表示他们怀疑神是否存在教会当中。

在很多教会，你很容易猜到人做事背后的心态，我认定他们若不再醒觉留心神是否同在，那将是一个无以复加的遗憾。
在教会圈子内，渴求属灵生命、热切追求，本是神所喜悦的，但它受重视的程度竟还不及那些日渐被接纳的世俗主义，我们该对这现象加以斥责。我们把神、基督的福音和敬拜都世俗化了。无怪乎这样的教会不能产生属灵伟人和祷告、复兴的属灵运动。如果神要被真正的尊崇和敬拜，恐怕祂会撇弃我们，另建立教会。

在我们中间，真实的敬拜是应当的。如果神是祂所说的那位，我们亦如我们自称的是信神的人，那么我们必须敬拜祂。我们借着圣灵重生，得以与神直接相遇，但我们若未有过这种个人的属灵经历，我不相信我们会真诚的尊崇敬拜祂。

我们经常用圆滑讨好、近乎世俗化的说话领人信主，因此没有多少人愿意冒与神面对面的险来寻找祂，就是把他们带到教会来，他们也不晓得爱神、敬拜神的意义；因在这种信仰之路，没有个人与神坦对、冒险和悔改，有的只是圣经应许赦罪的经文。

噢！我是何等愿意向人彰显这位配得我们敬拜的神的荣耀。我相信那些灵里的初生婴孩若能一睹神奇妙的属性，那怕只是其中一二，也会涌起心中渴望，要去敬拜、尊崇和认识祂。

我知道许多悲观的基督徒并不真相信神的主权，结果是不能谦卑、顺服的跟随神和基督，但这正是耶稣基督来到世间的目的。昔日的神学家称这为神人合一论，意即在基督里属天和属人的本质合而为一。这是一个极大的奥秘，我深感敬畏，它就像正燃烧却不烧毁的荆棘般，是个我不明了的奥秘，在它面前，我只得脱掉鞋子跪拜。

神人合一的奥秘在于神与人在一个位格上结合，拥有的不是两个位格，而是两种本质；因此神的本质与人的本质在耶稣基督身上合而为一，祂是完全的神，也是完全的人，两种本质永远地连结在一起。

且看摩西在旷野的经历，他目睹荆棘被火烧着却没有给烧毁，便毫不犹豫地跪在荆棘前敬拜神。他当然不是敬拜荆棘，他是敬拜借这荆棘彰显祂自己荣耀的神。这显然不是最贴切的比喻，因为灵火离开后，荆棘仍旧是荆棘。但基督耶稣却不同，祂永远是神的儿子，在这完全的奥秘中，祂神人合一的性质从没有变更过，唯一一次就是在祂凄号：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太二十七46）父神因祂背负了我们的罪，转脸不看祂的那段惨绝时刻。祂被钉死在十字架上，原不是为祂自己的罪，是为我们的罪。

基督的神性与人性从未分开过，直到今天这二性仍在祂里面合而为一。当我们在祂面前跪下，说：“我的主！我的神！祢的宝座属神，一直到永远。”我们是在向神祷告。

我想神的先知所看的会比用现代望远镜和电子仪器测计光年、行星和星河更深阔、透彻，所以他们能看透之后要来的世代和神的奥秘。他们见到我们的主，我们的神，见到祂的荣美，又尝试去描述祂，说祂是一位充满荣光、美好及使人着迷的神；祂既高贵又慈悲；祂既威严又柔和；祂是真理公义的神；祂的爱充满喜乐和香气。当先知向我这样形容神的属性、恩慈和美德时，我也要跪下遵从他们的教导：“祂是你的主，你们应当敬拜祂。”

祂既美好，又充满王者风范；祂是恩慈，但无损祂的威荣；祂是柔和，但却不会使祂的威荣逊色。我愿我能撰词谱曲来歌颂耶稣的柔和及威严，除祂之外，哪里还可找到这种结合呢？

柔和是祂的人性、威严是祂的神性，两者在祂里面永远联结在一起。祂躺卧在母亲怀里被乳养时是那么柔和温顺，像普通婴孩般啼哭，渴求人的疼惜照顾；但祂也是神，祂在希律和彼拉多面前是那样威严屹立。当祂再来时，祂将以威严的一面君临天下。这是神的威严，也是人的威严。这就是我们的主耶稣基督，在敌人面前，祂庄重威严；但在朋友面前；祂却是柔和谦卑。

耶稣同时拥有这两面特质，人可以自由选择哪一面，若不接受耶稣柔和的一面，便要领教祂威严的一面。在世上，小孩子、患病的、有罪的、被鬼附的统统来到祂那里。那些知道自己需要的人都从不同的地方来寻找祂，触摸祂，然后发现祂是那么柔和慈怜的，容让能力从祂身上释放出来医好他们。

当耶稣再临人间时，祂会以威严的姿态出现去对付那些高傲、自负、自以为是的人类，因为圣经说万膝当跪拜、万口皆承认耶稣是神、是主，要真正认识祂就要去爱祂、敬拜祂。

作为神的子民，我们仍然经常被一些错误的思想混淆，叫神的名字蒙羞，事实上有不少人认为我们到礼拜堂做一些事情就叫敬拜。我们叫礼拜堂作神的居所，是我们奉献给祂的，所以我们常误以为礼拜堂是唯一一处可敬拜神的地方。

我们来到主这个用砖头、木头和毡毛造成的居所，常听到敬拜前的宣告：“主在祂的圣殿中，让我们一同屈膝敬拜祂吧！”这是礼拜日在礼拜堂内的敬拜，很好，但礼拜一的早晨很快便来到，这些平信徒回到办公室、基督徒教师回到学校、基督徒主妇也忙于料理家务。在礼拜一，我们都忙于不同的工作和职责，我们是否觉察到神的存在呢？事实上，无论我们在哪里，神期望我们都像在圣殿中；不管我们在什么地方，祂要求我们不断在爱、喜乐和敬拜中与祂连系。如果一个商人礼拜一回到办公室时在内心能敬拜说：“主正在我的办公室内，让全地在祂面前安静。”这是何等美好的事情。

如果你不能在礼拜一的工作堆中敬拜神，那你也不大可能在礼拜日有真正的敬拜。实际上，没有人能欺骗神；因此，当我们在礼拜六埋首各样事务，却忽略神的同在和敬拜的情绪，在礼拜日便不能好好敬拜神。

我想很多人都有一种观念，认为神栖身在一个箱子内——礼拜堂的圣所内，当我们驾车离开礼拜堂回家，便有一种惆怅失落的心情，因我们把神留在礼拜堂这大箱子里。你知道这是不对的，但你如何处理这问题呢？神不会被规限在某一个固定的建筑物内，祂可以栖身在你的车子里、家中或你工作的地方。

保罗对哥林多信徒所发出的诚恳规劝在今天对我们同样适切：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前三16-17）

若你不晓得神在你的办公室、工厂、家里与你同在，你可别希望你在礼拜堂时祂会与你同在。
 
我是年青时信主的，那时我在俄亥俄州一间制轮胎的工厂内工作，我仍清楚记得当时的工作情形和当中的敬拜，我在敬拜中便流过不少泪。没有人问过我这些事情，不然，我定毫不犹豫地向他解释。你可以训练自己让某些技能成为你的惯性动作，我便能自我训练到一地步，双手不停工作，但同时我也能敬拜神。

我相信我们敬拜神，那怕是在工厂的钻床旁边，只要有神的爱在我们心里，圣灵在我们里面发出赞美，天上也会为我们奏起和应的乐韵。这确是我们所经历的，我们整个生命、人生的取向，就是单单敬拜神。

有什么事物驱使你去敬拜神呢？信心、爱心、顺服、忠心和生命的品格等等，都是驱使你去敬拜神的动力；若你内心有些事物拦阻你去敬拜神，即是说你缺乏了一些使你好好敬拜神的素质。

如果你将生命分割成若干不同的部分，某些部分容许神存在来敬拜，另一些则不能，那你还未做到当有的敬拜。这会作成一个极大的误会，使我们以为只有在礼拜堂内、危险风暴中，或在异常壮丽的自然景象环境下才可以敬拜。我便认识一些信徒，当他们站在峻峭的悬崖时会显得分外的属灵。有时我们身处某些环境，也会这样，有人更会欢呼说：“赞美主！”

亲爱的弟兄姊妹，如果我们是神的儿女，内心必不断流露着圣灵的喜乐和赞叹，无需要高山上的风暴来彰显神的荣耀。我们在风暴、星际下突然萌生的壮阔诗意、属灵感觉，都是错觉而已。我相信那些醉汉、暴君或罪犯也有这种“崇伟”的感觉，但他们绝不是在敬拜神。

若我的生命有得罪神的成分，我的敬拜便不可能讨祂喜悦；若我礼拜一不敬拜祂，又怎能在礼拜日真实及充满喜乐地去敬拜祂呢！我不能在礼拜日欢声歌颂祂，却在礼拜一、礼拜二的生意往来中刻意惹祂生气。
让我重申我对敬拜的看法——只有在我们内心没有惹怒神的成分，我们的敬拜才会全然取悦神。

这看法是否会令你感到很失望呢？但请你继续看下去，你将会得着鼓励，不过别以为我是凭肉体去鼓励，这鼓励是从圣灵来的。我并不完全信任人；当然，我尊重人的良好意向，也知道他们是怀着好意的，但凭着肉体，他们却往往行不出来。因为我们都是罪人，都在这种两难的困局中，只有在基督耶稣里得着胜利、喜乐和赐福的源头，我们才有转机。我们本来就一无是处，是耶稣基督来改变我们，祂住在我们心里，使我们与那全能的父神联结在一起，若不是这样，我们怎能说自己有什么好处。因此，我们的敬拜必须是彻底、全人投入的。

我们也要随时准备好敬拜神，个中滋味通常是不好受，甚至可能在你生命中掀起一次革命性的改变。要有真正蒙福的敬拜，你生命中某些东西必须要被拆毁、除去。耶稣基督的福音当然是正面和有建设性的，但在某些层面，它却是具破坏力的，因为它要求我们剔除生命中不能讨神喜悦的成分。

有些宣称自己是基督徒的人经常争辩说：“我是奉耶稣的名去敬拜的。”他们以为敬拜神好像是按一种方程式，奉耶稣的名也好像会得到一种神秘的力量。若你按圣灵引导小心查看圣经，你会发现耶稣的名字与祂的本性是合而为一的。单晓读和写基督的名字是不够的，还要我们在本质上与祂相似，又按祂的旨意而行，祂才会赐予我们所需要的东西。我们敬拜不仅是奉耶稣的名字，而且是神重生我们的结果，后者其实比前者更讨神喜悦。祂并且透过敬拜给人有本质的改变，正如彼得在经文所表达的：因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。（彼后一4）

如果我们每天都按世俗及属肉体而生活，我们怎能以为自己的敬拜仍讨神喜悦呢？当一天我们落在危机和困境时，我们将如何向圣洁的神祷告呢？我该如何面对这位叫我用心灵和真理敬拜祂的神呢？我是否跪在主前，以为只要奉祂的名祷告，便能产生一种神奇的力量呢？

事实上，如果我仍然按肉体和世俗生活，到头来我只会失望和痛苦；如果我仍不按基督名字的真意和祂的本质生活，我便不能正确地奉祂的名祷告；如果我不能以祂的本质来生活，我也不能按祂本质来祷告。若我们容让罪恶存在心里既不更正约束，也不整肃过滤，又怎能期望敬拜会被悦纳呢？即使我们在若干程度上能驾驭生命中这些罪恶成分，敬拜也会得着神一半的悦纳啊！
我们长久该活在一种怎样的模式呢？

神说：“我要居住你的心思意念中，使它洁净成为我居住的圣所。”我不用再做那些定我罪、使我后悔的恶事。我知道思念恶事会使我跟神隔离，失去神同在和属灵得胜的祝福。

我发现神不会住在人类恶毒、污秽、邪淫、食婪、骄傲、自私的心思意念中。神叫我们洁净自己的意念，好成为祂居住的圣所。祂看重我们清洁、仁爱、温柔、仁义的心思意念，因这也就是祂自己的心思意念。你若让神居住在你的心思意念中，你便是在敬拜神，神是悦纳的。纵使你的生活愁虑重重，兼被繁多事务充塞，祂也能嗅到你那崇高敬拜意向发出的香气。

如果神知道你是要全心全意敬拜祂，祂应许过必要与你携手同行。在神那方面，祂付出慈爱、恩典、应许、赎罪、帮助和圣灵的临驾；在你那方面，你要立志、寻找、呼求和相信，这样你的心便要成为神的寝室、圣所、殿宇，你与神有不间断的相交，你的敬拜也时刻达到神那里。

司布真（Spurgeon）两篇最伟大的讲章“寂静中的神”和“暴风中的神”，说明一颗认识神的心在任何地方都可以找到神。我非常赞成他所说的真理，一个被神的圣灵充满、在生活中与神相交的人，无论在生命的沉寂处或风暴中，都能体会敬拜神的喜乐。

其实，这是毋庸赘述的，我们知道神所要求我们的，就是真正的敬拜祂！  - 陶恕《敬拜的真义》