吼打头的古诗:中国（四）——补充周先公表2(后稷)

中国（四）——补充周先公表2  (后稷)

中国君主辞典

杂谈

————后稷————

在位时间：

生    卒：

后稷（弃），周人的祖先。跟着母亲生活在有邰氏部落的弃从小聪明伶俐，说话做事比同龄的孩子出众许多。有邰氏是一个农业部落，受农业生活影响的弃从小喜欢玩种麻植豆的游戏，年龄渐长后每天泡在田间乐此不疲。他培养的各种农作物都长得饱满粗壮，弃还整理出选种、耕地、除草、施肥等一系列耕作程序，提高了农作物的产量。

尧听说了弃的名声，就将他任命为掌管农业的“农师”。弃没有辜负尧帝的期望，带领人民尽心劳作，广泛推广农作物种植技术，庄稼丰收后，人民不再像从前那样打猎来决定温饱了。弃还成功培育出了黍（即黄米）、麦子和大豆等从前没有的作物。弃还种植了麻，麻籽可以作粮食，麻纤维可以结衣服，从此人们不必只穿兽皮或蚕丝织成的衣服了。

尧去世舜继位，当时弃与禹、皋(gāo)陶和契四人并称为朝廷的“四岳”，禹负责兴修水利，皋陶负责刑法，契负责德育与教化，弃则专门掌管农业。舜为了奖励弃的功劳，就把他封在了有邰氏部落活动的地域，给了他“后稷”这个官职，并赐姓为“姬”，当时的人多有名无姓，因此这可算是极大的殊荣了。

在甲骨文中的“司”字，是人张开大口，指发号司令的人。“司”是人在右旁，也可放在左旁，便是“后”字，所以“司”和“后”最初是同一个字的两种写法（以后词义增加，才分为两个字）。后稷也好，司稷也好，都是指领导农业生产的领袖人物，这个人的名字称稷。

由于他卓著贡献，后人将他奉为神明，后世的“社稷”这个词中的“稷”就是指谷神后稷，弃的后代就在这片土地上生活了下去，逐渐形成了周部落。关于远古先祖的神话传说不足为信，但是仍可看到周族起源的蛛丝马迹。而弃的诞生过程则反映了周人从母系氏族向父系氏族过度的历史，周人之所以奉弃为始祖，大概是从他开始周族才建立起独立的父系氏族部落。至于相传姜嫄为帝喾（kù）元妃的说法则反映了以后稷为始祖的周族与夏的密切关系，而且周族很可能是有邰氏和高辛氏两个部落繁衍出来的一个支族。

家庭关系：

子  不窋，周部落第二任首领

父  帝喾，传说中的五帝之一

母  有邰氏之女，名姜嫄，帝喾的元妃，生下的后稷是周人的祖先。相传年轻好动的姜嫄与女伴一同到郊外游玩，走在路上发现路正中有一个巨大的足印。好奇的她想看看到底足印大出多少，忍不住把自己的脚踩在足印里，哪知一踩上身体便像受到了震动一样产生了异样的感觉，回去不久姜嫄便发现自己怀孕了。12个月后，姜嫄生下一男孩，因孩子来历奇怪，连怀孕的时间也比别人多了两个月，姜嫄觉得他是个不祥之物决定把他扔掉。

最初，姜嫄把孩子扔在巷中想让牲口踩死他，水质来往的牛马纷纷避开。无奈又把他扔在山中，结果野兽没来伤他，过往的伐木工人看到后还拿食物喂他。姜嫄再次把孩子丢在结冰的河上，希望冻死他，谁知天上降下成群的鸟落在孩子四周用羽翼覆盖温暖着他。姜嫄认为这是上天保佑着孩子，于是如释重负的把孩子抱在怀中，决定好好抚养他，因孩子被弃三回，便取名为弃。

后稷这个传说反映了母系氏族时期儿子知母不知父的实际情况。这种情况当然不限于姜嫄一例，中国的姓氏起源，都类似。《白虎通·姓名篇》说：“禹姓姒氏，祖以薏生；殷姓子（好）氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。”这可说是母系氏族残余的最好证明。后稷的母亲姓姜，是以羊为图腾的氏族。在母系氏族社会时期，婚姻已发展到禁止族内婚的阶段，姜氏的女子必须与另一个图腾氏族的男子婚配，才是合法的。周人姓姬，黄帝也姓姬，《国语·周语》说“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”黄帝是姬姓之祖。《史记·五帝本纪》说“故黄帝为有熊氏。”由此可见，姜嫄履大人之迹而生子，即踩熊迹而生子。姬字在甲骨文女边即熊的脚印。

周人对于自己的熊图腾不称熊，而称“大人”，是因避讳之故。一切氏族人对于他们崇拜的图腾都有种种忌讳，其影响所及，直至有史以后，依然如故，譬如对帝王、祖宗、父母亲都不可直称。民间还有许多风俗，也充满了忌讳，可谓源远流长。有趣的是，加拿大Ottawa印第安人的熊族，也不称自己为熊，而称“大脚”，这与《诗经》之称“大人”不媒而合，反映了避讳是一种共性风俗。在语音方面，孙作云指出，姬字（迹字）从“亦”，二者为双声，也可证明姬之得姓本乎足迹，在字音上亦可通。

《诗经·大雅·生民》又说“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。艺之荏菽，荏菽斾斾，禾役遂遂，麻麦蒙蒙，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道，茀厥丰草，种之黄茂，实方实苞，实种实褏，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。诞降嘉种、维秬维秠、维麇维芑。恒之维秬秠、是获是亩。恒之麋芑、是任是负。以归肇祀。诞我祀如可。或舂或揄、或簸或蹂、释之叟叟、蒸之浮浮、载谋载惟、取萧祭脂、取羝以軷。载燔载烈、以兴嗣岁。……昂盛于豆，于豆于登，具香始升，上帝居歆。……”这段话的开头是说后稷还是小孩时，就知道自食其力，知道怎样除草，怎样种植大豆、大麻、大小麦、甜瓜等作物，而且所种的作物都是籽实饱满、硕大的好品种。接着叙说怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连上帝也高兴享受了。这段话的内容反映了西周时的农作物结构，从种到收的技术，直到祭祀祖先上帝为止。联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，这一章完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术内容，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。是一份极其可贵的农业史文献。

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参考资料：

中国历史系列《图说天下》传说时代.夏.商.西周140-141

部分摘自：

百度

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