中财网轻一点儿 会坏嗯啊:《庄子》在线阅读
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清梦 发表于 2006-9-22 16:28:00
庄子
- 《庄子·内篇·逍遥游第一》
- 《庄子·内篇·齐物论第二》
- 《庄子·内篇·养生主第三》
- 《庄子·内篇·人间世第四》
- 《庄子·内篇·德充符第五》
- 《庄子·内篇·大宗师第六》
- 《庄子·内篇·应帝王第七》
- 《庄子·外篇·骈拇第八》
- 《庄子·外篇·马蹄第九》
- 《庄子·外篇·囗箧第十》
- 《庄子·外篇·在宥第十一》
- 《庄子·外篇·天地第十二》
- 《庄子·外篇·天道第十三》
- 《庄子·外篇·天运第十四》
- 《庄子·外篇·刻意第十五》
- 《庄子·外篇·缮性第十六》
- 《庄子·外篇·秋水第十七》
- 《庄子·外篇·至乐第十八》
- 《庄子·外篇·达生第十九》
- 《庄子·外篇·山木第二十》
- 《庄子·外篇·田子方第二十一》
- 《庄子·外篇·知北游第二十二》
- 《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》
- 《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》
- 《庄子·杂篇·则阳第二十五》
- 《庄子·杂篇·外物第二十六》
- 《庄子·杂篇·寓言第二十七》
- 《庄子·杂篇·让王第二十八》
- 《庄子·杂篇·盗跖第二十九》
- 《庄子·杂篇·说剑第三十》
- 《庄子·杂篇·渔父第三十一》
- 《庄子·杂篇·列御寇第三十二》
- 《庄子·杂篇·天下第三十三》
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。
代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《史记．老庄申韩列传》载：庄子学无所不窥，著书十余万言，其要本集於老子之言，继承与发展老子的“道”，道法自然故道无所不在，强调事物的自生自化，否认有任何主宰，提出“通天下一气耳”“人之生，气之象也；聚则为生，散则为死”。
经两晋南北朝的演变，老庄学说为为道家思想的核心内容。庄子并被认为神人。唐玄宗天宝元年(公元724)二月封南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》。宋徽宗时封庄子为“微妙元通真君”。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
内篇七篇之名称及主要学说如下：
第一篇《逍遥游》——逍遥於天地之间而心意自得，人能无自私，无功利心，便能逍遥自在，神游於天地。
第二篇《齐物论》——天地与我并生，万物与我为一。普通人之所以与其他物有不同者为存乎私欲，句能免去私欲，则心与万物同。
第三篇《养生主》——人之形体为宾，精神为主，修道在养人之精神。
第四篇《人间世》——生当乱世，与人勿争名，自晦其德，免惹麻烦。
第五篇《德充符》——德充於内，自应於外；不求外物，而外物自至，不求来归，而人自来归。
第六篇《大宗师》——天地万物所宗的道，人得而学，以道为师，故曰「大宗师」。
第七篇《应帝王》——无心而任乎自化者，应为帝王，帝王无为而治。