民生借记卡激活不成功:14.将欲取之，必固与之

14.将欲取之，必固与之

【原文】公曰：“外内定矣，可乎？”管子对曰：“未可。邻国未吾亲也。”公曰：“亲之奈何？”管子对曰：“审吾疆埸¹，反其侵地，正其封界；毋受其货财，而美为皮币，以极²聘³頫⁴于诸侯，以安四邻，则邻国亲我矣。”桓公曰：“甲兵大足矣，吾欲南伐，何主？”管子对曰：“以鲁为主，反其侵地常潜，使海于有蔽⁵，渠弥⁶于有陼⁷，环山于有牢⁸。”桓公曰：“吾欲西伐，何主？”管子对曰：“以卫为主。反其侵地台原姑与柒里，使海于有蔽，渠弥于有陼，环山于有牢。”桓公曰：“吾欲北伐，何主？”管子对曰：“以燕为主。反其侵地柴夫、吠狗。使海于有蔽，渠弥于有陼，环山于有牢。”四邻大亲。既反其侵地，正其封疆，地南至于岱阴，西至于济，北至于海，东至于纪随，地方三百六十里。三岁治定，四岁教成，五岁兵出。有教士三万人，革车八百乘。诸侯多沈⁹乱，不服于天子。于是乎，桓公东救徐州，分吴半。存鲁陵¹⁰蔡，割越地。南据宋郑，征伐楚，济汝水，逾方城。望文山¹¹，使贡丝于周室。成周反胙¹²于隆岳¹³，荆州诸侯，莫不来服。中救晋公，擒狄王，败胡貉，破屠何，而骑寇始服。北伐山戎，制冷支，斩孤竹，而九夷始听。海滨诸侯，莫不来服。西征攘¹⁴白狄之地，遂至于西河，方¹⁵舟投柎¹⁶，乘桴¹⁷济¹⁸河，至于石枕。县¹⁹车束马，逾大行与卑耳之谿，拘泰夏²⁰，西服流沙西虞，而秦戎始从。故兵一出而大功十二。故东夷、西戎、南蛮、北狄，中诸侯国，莫不宾²¹服。与诸侯饰牲²²为载书²³，以誓要²⁴于上下庶神。然后率天下定周室，大朝诸侯于阳谷。故兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，一匡天下。甲不解垒²⁵，兵不解翳²⁶，弢²⁷无弓，服²⁸无矢，寝²⁹武事，行文道，以朝天子。

【译文】桓公说：“外交内政都安定了，现在可以了吗？”管子回答说：“还不可以。邻国还不亲近我们。”桓公说：“怎么样才能使他们亲近呢？” 管子回答说：“审查我国的疆界，返还侵占的邻国土地，修正与邻国的边境线，不要收受邻国的货物钱财，反而要送给他们皮革货币，用来多次访问诸侯，以此来安定四面邻国，那么邻国就会亲近我们了。”桓公说：“盔甲兵器很充足了，我想南征，应该以哪个国家为主要依靠呢？”管子回答说：“以鲁国作为主要依靠，返还它被侵占的鲁地常潜，使齐国有大海作屏障，有小海作外围，有环山作城墙。”桓公说：“我想西征，应该以哪个国家为主要依靠呢？”管子回答说：“应以卫国作为主要依靠，返还它被侵占的卫地台原姑和柒里，使齐国有大海作屏障，有小海作外围，有环山作城墙。”桓公说：“我想北征，应该以哪个国家为主要依靠呢？”管子回答说：“应以燕国为主要依靠。返还它被侵占的燕地柴夫、吠狗。使齐国有大海作屏障，有小海作外围，有环山作城墙。”这样与四面邻国大大改善了关系。在归还了邻国被侵占的土地，修正了与邻国的边界后，齐国的领地南到泰山以北，西到济水，北到大海，东到纪、随，方圆三百六十里。三年治理安定，四年教练成功，五年就可出兵。有经过训练的兵士三万人，有战车八百辆。此时诸侯们多有荒淫昏乱，不服从周天子的。于是乎，桓公出兵救徐州，分得吴地的一半。保存鲁国侵犯蔡国，分割越国的土地。南面宋国郑国，征讨楚国，渡过汝水，越过方城。望祭岷山，逼使楚国向周王朝进贡丝绸。周天子送祭肉给齐侯，荆楚诸侯，无不归顺服从。在中原救晋公，擒获狄王，打败胡貉，攻破屠何城，而北狄开始来归顺服从。向北征伐山戎，制服冷支国，杀了孤竹国君主，而九夷开始听从桓公号令。沿海的各诸侯国，无不来归顺服从。向西征伐夺取了白狄的领地，随后打到西河，并船编筏，乘桴渡河，来到石枕。悬吊战车捆束战马，越过太行山与卑耳山溪，拘捕了大夏国君，再往西征服了流沙西虞，秦地的西戎开始顺从。所以一出兵就建立大功十二项。所以东夷、西戎、南蛮、北狄，中原各诸侯国，无不归服。桓公与各诸侯国君整治祭品撰写盟誓，并把约誓供于上下众神之前。然后率领天下诸侯安定周王朝，在阳谷大会诸侯。这样桓公有兵车大会六次，乘车大会三次，九次会合诸侯，一匡天下。盔甲不解绳索，兵器不开箱，弓袋里没有弓，也不使用箭，停止武装之事，推行文教之政，以朝拜周天子。

【说明】这一节的中心是先给予，再去取。这与老子的思想不谋而合。《老子·三十六章》：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。”将要收敛的，必须一定要先胀满它；将要削弱的，必须一定要先强壮它；将要废弃的，必须一定要先推举它；将要收取的，必须一定要先给与它。老子所讲的，即是处理人际关系中的四种办法，后人也将它称为谋略，这是一种对敌的办法和谋略。这也就是宇宙大道所揭示的事物发展的必然规律，因为任何事物、任何生物，都是在不断发展变化的，而发展到一定程度，必然要向自己的反面转化。因此，对敌方针就可以采取和利用这种转化，甚至于促使这种转化加快速度，从而达到自己的目的。柔弱能胜刚强，这也是宇宙大道所揭示出来的道理，老子一贯崇尚水，而水是这个世界里最柔弱的物质，似乎谁都可以随意地制服水。然而，就是这个最柔弱的水，战胜了这个世界里最刚强的一切东西。比如山，比如青铜，比如铁，比如人，这些貌似刚强的东西，在水的长时期侵蚀下，都不得不消失败亡。再如刚强的男子汉，也禁不住女性的柔情似水而会沉溺于安乐窝中。就象鱼儿离不开水潭一样，人也离不开社会，这也是宇宙大道所揭示出的道理，人在这个社会里就必然要与人相处，与人相处就要学会处理人际关系问题，而想要学会处理人际关系问题，就必需要懂得宇宙大道的规律和原理和法则，才能正确处理人际关系问题。

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【注释】1.埸：(yì艺)《诗·小雅·信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《诗·大雅·公刘》：“迺场迺疆，迺积迺仓。”《左传·成公十三年》：“郑人怒君之疆埸。”《篇海类编》：“今小田塍为埸。” 这里用为边境、边界之意。

2.极：《诗·齐风·南山》：“既曰得止，曷又极止？”《管子·形势》：“渊深而不涸，则沈玉极矣。”这里用为屡次、一再之意。

3.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《周礼·占梦》：“季冬聘王梦。”《尔雅》：“聘，问也。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。

4.頫：(fǔ俯)同“俯”。上对下行动的敬辞。《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”

5.蔽：(bì币)《书·汤诰》：“尔有善，朕弗敢蔽。”《周礼·巾车》：“蒲蔽。”《管子·牧民》：“毋蔽汝恶，毋异汝度。”《韩非子·存韩》：“韩事秦三十余年，出则为扦蔽，入则为席荐。”《韩非子·内储说上》：“君子不蔽人之美，不言人之恶。”《淮南子·修务》：“景以蔽日。”《说文》：“蔽，蔽蔽小草也。”《广雅》：“蔽，障也，隐也。”这里用为遮住、遮掩、庇护之意。

6.渠弥：小海。《管子·小匡》韦昭注：“渠弭，裨海也。”

7.陼：(zhǔ渚)古同“渚”。《管子·宙合》：“凡坚解而不动，陼隄而不行。”《汉书·司马相如传上》：“且齐东陼巨海，南有琅琊。”这里用为水中的小洲之意。

8.牢：《韩非子·难一》：“舜住陶焉，期年而器牢。”唐柳宗元《童区寄传》：“愈束缚牢甚。”这里用为坚固、牢固之意。

9.沈：(chén臣)同“沉”。《书·胤征》：“沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪。”《书·微子》：“我用沈酗于酒。”《书·秦誓上》：“沈酒冒色。”《管子·中匡》：“沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行。”《管子·小匡》：“择其沈乱者而先政之。”这里用为沉迷、沉湎之意。

10.陵：(líng玲)古同“凌”。《易·渐·九五》：“鸿渐于陵。”《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《国语·晋语十一》：“袭侵之事，陵也。”《礼记·中庸》：“在上位，不陵下。”《荀子·致士》：“诵说而不陵不犯，可以为师。”《韩非子·奸劫弑臣》：“使强不陵弱，众不暴寡。”《苍颉篇》：“陵，侵也。”《玉篇·阜部》：“陵，犯也。”《广韵·蒸韵》：“陵，侮也。”这里用为侵犯之意。

11.望文山：当依古本作“望汶山”。汶山即岷山。

12.胙：(zuò坐)《周礼·膳夫》：“彻王之胙俎。”《左传·僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙。”《左传·僖公四年》：“太子祭于曲沃，归胙于公。”《尔雅》：“夏曰福胙。”《管子·小问》：“祝凫已疵献胙。”《说文》：“胙，祭福肉也。”这里用为祭祀用的肉之意。

13.隆岳：太岳。喻指齐桓公。古以四岳为方伯，此言周天子以桓公为方伯。方伯，春秋时期诸侯中的领袖之称。

14.攘：(rǎng嚷)《庄子·渔父》：“诸侯暴乱，擅相攘伐。”《汉书·严助传》：“南夷相攘。”这里用为夺取之意。

15.方：《诗·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”《国语·齐语》：“方舟设泭。”《仪礼·乡射礼》：“不足方。”《尔雅》：“大夫方舟。”《庄子·山木》：“方舟而济于河。”《史记·郦食其列传》：“蜀汉之粟，方船而下。”《说文》：“方，併船也。象两舟总头形。”这里用为两船并行之意。

16.柎：(fū夫)通“坿”。《管子·小匡》：“方舟投柎，乘桴济河。”《仪礼·士冠礼》：“素积白屦，以魁柎之。”这里用为增加、附加之意。投柎：投有靠近之意，投柎即是靠近增加。

17.桴：(fú浮)《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”《国语·齐语》：“乘桴济河。”本义是指把一段大木头中间挖空，做为渡河用的小船，类似于南方的木排、木筏之类的渡河工具。这里用为木筏之意。

18.济：(jì技)《书·盘庚中》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·屈原·涉江》：“济乎江湖。”这里用为渡过水流之意。

19.县：(xiàn悬)通“悬”。《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?”《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《国语·晋语》：“骊姬请使申，处曲沃以速縣。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《荀子·解蔽》：“桀死于鬲山，纣县于赤旆。”《韩非子·有度》：“权衡县而重益轻，斗石设而多益少。”《淮南子·本经》：“县联房植。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”这里用为悬挂、倒悬之意。

20.泰夏：疑为大夏之误。泰通“太”，同“大”。

21.宾：《书·旅獒》：“明王慎德，四夷咸宾。”《老子·三十二章》：“侯王若能守之，万物将自宾。”《庄子·说剑》：“无不宾服而听从君命者。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·十过》：“东西至日月所出入者，莫不宾服。”《史记·五帝本记》：“诸侯咸来宾从。”这里用为服从、归服之意。

22.牲：(shēng升)《易·萃·辞》：“用大牲。”《书·微子》：“今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用。”《诗·大雅·云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。”《左传·僖公三十一年》：“礼不卜常祀，而卜其牲日。牛卜日曰牲。”《谷梁传·哀公元年》：“全曰牲，伤曰牛。”《说文》：“牲，牛完全也。”这里用为古代供祭祀用的全牛之意。

23.载(zǎi宰)书：《左传·昭公十五年》：“夫有勋而不废，有绩而载。”《孟子·告子下》：“诸侯束牲载书而不歃血。”萧统《文选序》：“推而广之，不可胜载矣。”载书即盟书，是记载盟约的文件。

24.要：(yan腰)同“约”。《书·禹贡》：“五百里要服。三百里夷，二百里蔡。”《管子·君臣下》：“要淫佚，别男女，则通乱隔。”《荀子·正论》：“封内，甸服；封外，侯服；侯、卫，宾服；蛮夷，要服；戎狄，荒服。”《韩非子·有度》：“先王之所守要，故法省而不侵。”这里用为约言之意。以明誓的方式就某事作出庄严的承诺或表示某种决心。亦指所订立的誓约、盟约。

25.垒：(lěi磊)通“纍”。《荀子·大略》：“氐羌之虏也，不憂其壘也。”这里用为捆绑之意。

26.翳：(yì艺)通“医”。古代盛弓箭的器具。《管子·小匡》：“甲不解壘，兵不解翳。”《说文》：“盛弓弩矢器也。”

27.弢：（tao韬）《左传》：“吾伏弢呕血，鼓音不衰。”《国语·齐语》：“弢无弓。”《说文》：“弢，弓衣也。”《小尔雅》：“矢服谓之弢。”这里用为弓袋之意。

28.服：(fú扶)《书·舜典》：“汝作士，五刑有服，五服三就。”《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉！”《礼记·内则》：“子弟犹归器，衣服裘衾车马，则必献其上，而后敢服用其次也。”《荀子·大略》：“诸侯御荼，大夫服笏。”这里用为使用之意。

29.寝：(qǐn锓)《诗·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”《管子·立政》：“寝兵之说胜，则险阻不守。”《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”《韩非子·显学》：“夫婴儿不剔首则腹痛，不痤则寝益。”《字汇·宀部》：“寝，息也。”这里用为停息、停止之意。